指非月

·  歐陽文風

以手指月，手指非月，明月有如真理，人間文字與種種道理不過是指向明月的手指，手指本身不是明月，把目光聚焦在手指，而非手指所指的明月，無疑是搞錯對像。手指，不過是為了標示明月，就如文字，僅是一種方便讓人明白的提示。

身為一名基督徒，一名神學工作者，這則手指月的禪宗故事其實給我很大的思想啟發。

基督徒談神，神學家研究神學，我們談宇宙的超驗者，其實，我們到底能說甚麼？人談論神，嚴格來說，是不可思議的，因為對神的論述，文字的表述到底可能具有多少字面上的意義？

對於神，宇宙的超驗者，我們怎麼可能像描述經驗世界中的物質去進行論述與研究。人的語言是以人的經驗為前提，如果基督徒相信神是創世者，那我們怎麼可能奢望人所創造的語言可能全然描述神？無怪乎有神學家認為，我們至多只能以否定語去肯定神的特質與屬性，我們只能說神不是甚麼，而非神是甚麼。

神學家齊克果說得非常深刻，他認為宗教信仰不是一般的理解與認識，因為它不僅是一種學說；宗教信仰的領悟也不是一個理性系統，因為信仰不只是思辨，而是有限的人面對一個無限的超驗者。今日許多人談宗教，特別是論及神時，往往忽視了宗教超驗（transcendent），因此我們不應執著於經驗世界的日常語言。

經驗世界的語言與邏輯密不可分，但生命之道比邏輯深刻，不能純粹以邏輯理解或判斷。這就如禪宗許多公案，有者聽起來不知所云，莫名其妙，有者似乎自相矛盾，但當事人卻可以如夢中驚醒而開悟，恐怕就是這個道理。

手指月，指非月，許多基督徒，包括我以前的自己，太過執著於聖經的一言一語，忽視了語言由人所創造，文字只是表相，只是闡述真理的其中一種方便方法而已。