於千萬億劫 · 不聞佛名字

深著虛妄法
堅受不可捨
我慢自矜高
諂曲心不實
於千萬億劫
不聞佛名字
《法華經方便品第二》

我們人就不要「深著虛妄法」，人間很多都是虛妄的人生，偏偏人生「有為法」，都不是永恆，就是在無常、短暫的人生，只是在那裡造作很多的惡業，卻是「堅受不可捨」，這麼堅持著，不肯捨去這種人生短暫的欲念。這就是我們造業於人間，眾生共業受苦難，所以就是「我慢自矜高」。

昨天也說過了，這個「色」，五欲，就如五支箭一樣，大家不知還記得嗎？「五欲」就如五支箭，都是傷殺我們的慧命，所以我們為了這個虛假、短暫的人生來造作，讓我們生生世世煩惱不斷。

深著虛妄法：
色聲香等
五欲之法
又名五箭
能破種種善事
其體虛假不實
故云虛妄

堅受不可捨：
凡夫堅持
執著邪思妄念
癡迷利誘
諸事不放
堅受固執
不得解脫

凡夫永遠都是凡夫，都是堅持、執著於邪思、妄念，癡迷於利，來誘惑我們的心。諸事不放，很多東西都放不下，這也要、那也要，樣樣都想要佔為己有。這種就是「堅受」——很堅固受這種的執著，如此綑綁住我們，讓我們無法解脫。

這就是我們要用心之處。不要我慢，「我慢自矜高」，常常都是仗著，自己教育比別人高，以為他的知識比別人高。其實，知識、聰明不等於智慧。所以，也不要貢高，不要驕慢。

我慢自矜高：
我慢者
恃己凌他
滿招損
小人之類也
謂倨傲倚恃
己之所能
欺凌於他也

我們如果太過於認為，我們都比別人好，如此就稱為「自滿」；自滿就招損，損自己。太自大的人，沒有可愛的優點，所以得不到人家的尊敬，這種是自損，是小人之類。他以為他很大，大家認為他是小人，並沒有多大。所以，這就是很貢高、驕傲的人，這種欺凌他人，這就是我們人生常常有的。倚仗他的能力、倚仗他的權等等，這很多。還有，「諂曲心不實」。

諂曲心不實：
由是我慢日甚
排斥異己
諂曲為心
為欺他而作驕態
盡乖真實
雖有佛法
不易令度矣

這個「諂曲」，就是沒有用直心，拐彎抹角，沒有說到一句真心話，他看是什麼人，就隨著他說什麼話。對比較有錢的人、較有名的人、較有權的人，他就是這樣做著一種，很奉承的形態。如果看到地位較低、有事情要要求他，他就做很多的小動作來為難人，這也是很多。這種「乖」，「乖」就是離開，離開、背離道理。

我們要好好警惕我們自己，日常生活中，我們是不是，有將我們的心顧得好嗎？我們若有前面這些心——「深著虛妄法」，或是聽到佛法還是不肯，捨離過去的邪知、邪見，這種不肯捨，或是貢高驕傲，或是諂曲不實，這種的心態，我們若有，那就「於千萬億劫，不聞佛名字」。

於千萬億劫
不聞佛名字：
時空長河
逝去流來
浮沉六道輪轉
難值佛世
何能得聞佛法

能有這樣的法，「時空長河，逝去流來」，這個時間、空間，時間如長河無盡頭，這樣不斷過去，其實還是不斷過去、現在、未來。我們是在六道中輪轉，人道難得，聞佛法難。既得人身，聽到佛法，在佛法聽得到的範圍內，他乖違、諂曲，或者是貢高、驕傲，不肯來接觸佛法；哪怕是接觸了佛法，還是乖違——背正行邪，這實在是很可惜。在沉淪於六道中在輪轉，要得到佛世很困難。

因為你不相信，釋迦牟尼佛的智慧，因為你不接受，釋迦牟尼佛所說的教法，所以有聽到與沒聽到是同樣的，只不過是一個名相而已，但是我們的心沒有(入)法，不知道理，所以我們永遠都是與佛法無關。

我們應該要接受佛法，要信受奉行，否則，難值佛世，何況能得聞佛法。要遇到佛世難，既然遇到佛世難，聽到佛法更難。這是我們的心，一念心，所以希望大家這念心要顧好，不要道心障礙，障，濁障來覆蓋我們的心，不要。我們要好好的，心若跑出去，趕緊將它拉回來。

我們好好地聽法，有時對任何眾生說話時，他也能夠得到利益。所以，聽聞輾轉相教，這要看我們是否，有修行、法有入心；法若入心，我們才能將我們的法， 度入他人之心。

所以，總之，還是一念心，請大家時時都要多用心。

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