第一：佛教是強調行動的宗教。佛教在各種修行法門中，更應倡議行動的重要性。佛教應入於世間，以具體大愛行動，濟助受苦眾生。於世間煩惱中超越煩惱；於眾生的苦難中，體認苦、集、滅、道之真諦；於拔苦予樂之際，淨化自心。真正的修行是在無私的付出中，體會緣起性空之智慧。一如慈濟創辦人證嚴上人所言：「以出世的心，做入世的事」。眾生之所需，即菩薩之所應。能無所住而生慈悲心，無所住而生菩提心，是行動佛教揭示的生命理想。
第二：佛教是入世的宗教。修行的處所包括但不限於廟宇之中，一切眾生苦難處，皆是修行道場。慈濟功德會的慈善經驗體現了「無處不是道場」的理念；災難現場是道場，醫院是道場，環保回收站也是道場。這種超越宗廟式的心靈，展現當代佛教對社會的正面積極意義。
第三：佛教是淑世的宗教。佛教不只獨善其身，自我解脫，更是要進入社會，解決社會的苦難，以慈、悲、喜、捨四無量心，濟渡一切諸眾生。從財布施、法布施、到無畏施；能「苦既拔已，復為說法。」不只「教富濟貧」，更要「濟貧教富」。只有全體社會的福祉獲致改善，佛教的慈悲本懷才得以彰顯。
第四：佛教開創現代社會之功能。慈濟以慈善、醫療、教育、人文、環保、骨髓庫、國際賑災、社區志工等四大志業、八大法印，深入當代各種專業領域，實踐並注入佛教的人文精神，開創佛教當代的普世價值。
第五：佛教慈善必須有組織性。慈善組織的核心是信念與價值；慈善組織是價值的倡導者、實踐者，也是受益者。以佛教為信念的慈善組織，亦必須強化成員內在之戒律，才能永續發展並得到社會長期的支持。
第六：佛教慈善以修身為本。慈善志業必須能引領志工，從行善到善行；志工不只是親身進入苦難，膚慰苦難，更要「以苦為師」，在自身的日常生活中體現各種善行。只有根植於修身的慈善組織，才能真正淨化人心，祥和社會，才能鍥而不捨地發揮救人濟世的良能。從慈善入門，進而修身，才是佛教慈善「利他度己」理想的最終實現。
第七：慈善是佛教的修行法門。慈善作為修行的道路，它融通出世間與入世間法。慈善啟發人人心中的大愛，以利他為本，以無私付出為志，終達無欲、無憎；則與人、與事圓融無礙，無入而不自得，此即大自由、真解脫。解脫各種欲望的綑綁，心境則廓然澄淨。恆持此心境的「靜寂清澄、志玄虛漠」，即致於「無量法門、悉現在前，得大智慧，通達諸法」之境地。慈善法門正是佛教六度般若的具體實踐。
（文：何日生 慈濟論壇總結主持人、慈濟基金會發言人、慈濟大學助理教授11/04/2012）
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