這是在前面戒(四正勤)與定(四神足)的基礎上，對自己身心進行正確觀察的方法，能長養智慧。
「身念處」就是觀察自己的身體，所以在雜阿含經上身念處後面還有一段話，意思是「觀身不淨」。
因為有太多人愛(自己或別人的)身體，所以佛陀教人觀自己身體的不乾淨相，譬如說相貌只是皮相，如果把皮拿掉，大家看起來都很醜。至於身體裡面裝的東西，就更為嘔心了，所以身體是一個非常骯髒的地方，這樣的觀察就是教大家不要執著身體，每天為了變美抗衰老而煩惱不已，到頭來一樣於事無補，或是為了愛別人的身體而傷心勞神。但也別因為這樣的觀察而厭惡自己的身體，其實身體也有很多用處，讓身體的作用對了，就可以幫助別人，例如把自己的身體照顧的健健康康，父母就會覺得很高興，那就在造福自己的父母親，所以身體有身體的用處，但必須對身體有正確的看法。
「受念處」是指自己的感受，感受通常分成苦、樂、還有不苦不樂等三種。人都會執著這三種感覺，如痛苦的希望趕快消除，快樂的希望永遠留著，不苦不樂的可能是昏沈或發呆，當然也有人是喜歡痛苦的受虐待狂，這都是一種執著。又因為這些感受不論好惡，都是變化不定無法恆常，所以佛陀說：不管感覺是什麼，痛苦、快樂、或是不苦不樂，都是苦的，故教人「觀受是苦」。
也許有人會覺得很矛盾，明明自己現在樂得不得了，怎麼說是痛苦的呢？世間所感受到的快樂，通常是在為下一次更大的痛苦做準備。一個有一億錢財的人，想來必然比身無分文窮困的人快樂的多，如果忽然間兩個人的錢都變成一百萬，雖然財富相同，苦樂卻是天差地別兩樣情，苦樂受就是這樣的交替又不可理喻的進行著，只要執著不放就逃不出這個魔咒。為什麼會這樣？原因是自私。何謂「受」？就是向著自己，自己渴望著取得的快樂，但是當期待落空或有誤差時，就會非常煩惱痛苦，掉入情緒的惡性循環中，無法自拔。
「心念處」是指當下自己反復不停的念頭，佛陀教人「觀心無常」。我們的心念是不停變化而沒有常態的。就像今天大家坐在同一個地方，聽同一個人講話，當下大家所感覺到的，誰的是真的？這個教室裡的情境，雖然相同的條件非常的多，但卻因為每個人的資質、勤惰、價值觀、基本知識、習性、…等等，而個個體會不同！誰的感覺才是真的？如果了解「緣起法」，就知道所有的一切都是按照各種原因及條件配合而呈現的，所以每個人的感覺當然會有所出入，所以不能追究誰的感覺是真的？沒有真的或是說沒有假的，故佛陀說心念是無常變化不定的。
「法念處」是指一切情境的過去、現在、未來等三相。就像學生們透過眼睛、耳朵、印象等觀察老師，在腦子裡可以想老師以前的樣子，也可以想老師以後的樣子。想老師以前的樣子，也許跟以前的老師可能不太一樣，不過每個學生都可以想，因為有腦子就可以做這件事，愛想成什麼樣子就想成什麼樣子，以後的樣子不知道但也能想。因此同一個老師，可以被想出各種不同的法相來，沒有一個固定的老師樣子能規範，因此佛陀說「觀法無我」。所以「無我」並沒有否定自己的意思，而是說任何一切的有形或無形的現象，都沒有一個不變的本質，他會隨著條件而改變。
所以四念處，是在四正勤(戒)與四神足(定)的加持灌頂下，所思維養成的智慧。
https://www.liaotuo.com/remen/sinianchu.html
No comments:
Post a Comment