《兒童樂園》與《叮噹》

/ 鍾劍華

有朋友覺得出奇，説「想不到」我也會鍾意睇《叮噹》。其實有乜出奇！《叮噹》是我們的少年時代引入香港的。原作者藤子不二雄1969年開始繪畫叮噹漫畫，後來更成為電視卡通片。

《叮噹》漫畫應該是於70年代初期開始流入香港的，具體的時間就不知道了。但一份我兒童時代已經看的雜誌《兒童樂園》，於1973年的第489期開始便有《叮噹》漫畫。據說當時不是原畫，是轉畫的。最近有一班有心的文化人把《兒童樂園》復修放上網，讓我再看到《兒童樂園》，也看到了最初認識的那個叮噹！真開心！

「叮噹」之名是由《兒童樂園》雜誌社長張浚華於1973年起的，她當時擔任編輯，名稱來自叮噹身上鈴鐺。

真的很感謝這班朋友的努力。

我小時，市場上有很多兒童雜誌。如果乖，媽媽會偶然買一本給我。記得最多是《兒童樂園》，也有《小朋友畫報》。更多時是去到彩虹村的小童群益會閱讀室看。後來年紀比較大了些，便覺得這些雜誌比較幼稚，轉看「小流氓」、「老夫子」。但後來又被《兒童樂園》重新吸引，因為那份雜誌有《叮噹》。

現在《兒童樂園》已經有網上版，真的好不可思議！真的像有時光機！

資料：

//由1953的創刊號至1994年的最後一期，全套1,006期《樂園》按年代整理成五部份。

60年前一班文化人胼手胝足創立《兒童樂園》；60年後一名情深讀者，只因當年刊登過他一幅畫作，今天自資數十萬元搜購、復修每一本《兒童樂園》，將全套1,006期上載網站，無償分享給知音人。這名神秘讀者接受訪問時說，希望大家追憶昔日歡樂，「把我們所懷念七、八十年代的種種美好重現眼前」。

//兒童樂園網上版——已故創辦人羅冠樵! ❤️//

/ 鍾劍華 理大應用社會科學系助理教授／理大社會政策研究中心主任

https://www.inmediahk.net/node/1076202?fbclid=IwAR0yIUj8uzEznLr544wwWRcnS7rvorlRxeDrlqHr3okIdDWDcOzxaF5XgtM

夏鼎基，多叫人懷念噢

/ 林夕

三十幾年前翻譯課老師講課：港督與洋人高官譯名漢化，旨在收親民之效果，英政府卻深謀遠慮；但她個人其實不大認同，搞到人鬼不分。那年代，隨便一句鬼佬並沒貶義。不過我就是聽出她本人有反殖民情意結。

怎麼會呢？港督就那一名，高官要是出了名的，也不會誤會他為漢人。當然，事隔多年，現在想起鍾逸傑，一時會忘了他是漢化了的西人。身為實際掌行政權的布政司，傑出之逸士，實在是積極不干預的代言人。另一位布政司夏鼎基，來港時出任財政司，鼎基真沒得再貼切了，鼎定財政基礎，錢不能亂花喔。真叫人懷念噢。

當年香港翻譯洋人名字，奉行閉關自守，不受兩岸國語音譯影響，香港躲進小樓成一統，不至於「一」國咁亂。碧咸就是碧咸，貝克漢姆分明想記死人。國語音譯喜歡連人帶姓直接搬過來，人一多如外國球員，一定導致七國之亂。

到今日，那位翻譯講者看見文翠珊，又名特蕾莎梅，又名梅伊，對比之下，不知有何感想。香港官式譯名，不會嚴守信達雅法則，而是自由風，見機便宜行事，見好則收貨。Theresa May，國語人翻譯必然忠誠過黨員，必用你的名字和你的姓氏，成就出特蕾莎梅那樣累贅，既然國語發音如此累進，不如都係講番英文啦阿鬼。可是，台灣又有生出一個梅伊，雖然有香港風，始終不及文翠珊，不容易混淆，因為他們碰見may就會梅伊，mayer就梅爾，不連名字音譯一起，眾多西人中文名就會大亂鬥。記得曾有人說過，文翠珊像個港女名字，誰翻譯的？似港女名字咪幾好，不然梅伊你以為是阿梅姨添。

至今港譯英國政治人物，英國駐港領事館依然會採用三個字，Gordon Brown音譯戈登布朗，相比白高敦，記性差點都忘了哪來的人，天下布朗何其多。其實卡梅倫本科音譯作金梅倫，維持港譯用漢人姓氏傳統。如今約翰遜又有，強生又有，嘩，千千萬萬個Johnson，用中文搜尋，恕不方便。約翰遜，那個son的發音，千選萬選，是選中了「謙遜」還是「遜色」之意？用港譯法，叫「莊生」，還需多一個字，靈活法則，連Boris也算進去，變成「莊生博」，莊生夢蝶博如寰宇，多好。

狂人川普，陸港均譯為特朗普，論個性作風，他確實夠特立獨行，但是輸給一個「川」字，川流不息，此刻美國，最需要的其實是磅礡啊，普及全球。

https://hk.appledaily.com/columnist/20200714/5IDQSPPGGFCAXFYBDAZHPP7TTQ/?utm_source=facebook&utm_medium=social&utm_campaign=hkad_article_share&utm_content=share_link&fbclid=IwAR3jiANOCdj4LmcFlOOz1EEOQDyWjahwNskA3mR8hV8hBfq2Ztl85d-cMU4

母親煮的熱飯

/ 區家麟

每逢父親節母親節，也是記者頭痛的時候，要四出尋找親子窩心故事，既要溫情又不濫情。四年前母親節，《明報》訪問了羅冠聰母親、100毛也羅冠聰判刑前拍過兩母子的相處，《明報》照片中，羅冠聰靦腆地搭着母親肩膊，媽媽則記述當天忽然在電視直播看見乖仔在大台嗌咪，才知道愛子在運動前線。羅冠聰常不在家，羅媽媽不多求，「但求煮一頓好的，讓兒子回家吃個滿足」。

淡淡然的訪問，那時羅冠聰還不算為人所識，未當選、未遭 DQ、未流亡、未成為通緝犯。四年前的這位少年，也許沒有想過，他有一天買一張單程機票，踏上去倫敦的航機，回望璀璨香港，不知歸期；也許更沒想過，漂泊他鄕，仍遭越洋通緝，要公告「我離港後已沒有聯絡我的親人，在此亦正式與他們斷絕關係，不再往來」。

一念，就是一生。流亡生涯不容易，強權的魔掌伸得很長，自由的空氣暗藏殺機，倫敦的漫長寒冬淒清冷寂，國際游說你虞我詐，大國角力身位難尋，同路人的戰線之爭亦不會止息。

孤身面對這一切，需要強大心靈。

羅冠聰在臉書中記述他終於有時間在倫敦行公園，靜看雲層飄移，暮色更迭，看看松鼠、狐狸，接收七小時時差的香港壞消息，還在勉勵大家，「好好照顧自己，準備繼續在泥濘中負重前行」。

我喜歡旅行遊學，身處外地，若香港安好，我沒有牽掛，可以把這裏一切忘得一乾二淨；但每次身處地球另一角，香港有事，心內只能着緊，日夜倒置的時差，像一道不能逾越的鴻溝，疏離、無力、無根，容易磨滅意志、迷失方向。

羅冠聰要承受的，要多千萬倍。

羅冠聰公告與至親斷絕關係的同時，香港人看見林鄭月娥間歇冷笑着宣布押後選舉一年。林鄭之治，創造奇蹟，全方位考第一，香港出現流亡者、難民潮；史無前例押後選舉、開路讓人大操控立法會。

一年後若還有公平選舉，黨國團夥將會輸得慘烈；所以，他們會不惜一切，改變遊戲規則，保證自己奪權，再永續掌權。

羅冠聰回家，每一位漂泊者回家，吃一頓媽媽為他煮的熱飯。

我們就朝著這個目標進發。

http://aukalun.blogspot.com/2020/08/blog-post_3.html

放棄「宇宙定律」

/ 圖丹卻准
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我們每個人都有自己的「宇宙定律」──一種不自覺的先入為主的觀念，限制著我們看待人生的方式。這些「宇宙定律」包括「每件事都應該照我的意思進行」、「每個人都應當喜歡我、欣賞我」，和「每個人都應該同意我的意見並照著我的方式做事」。
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當我們以這種先入為主的觀念對待世界上的人和事時，無可避免地會和每個人及每件事起衝突。我們會覺得不受重視、不被愛護，還飽受歧視。這些其實都不是別人真正的作為，而是我們從自己的觀點看別人所產生的結果。一旦我們發現自己的痛處就是這些錯誤、主觀的念頭，並開始消除它們時，就會覺得世界也變得更美好了。如此一來我們會懂得欣賞別人，並願意為他人的利益而努力，也更不會刻意杯葛或唱反調。
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好多年前，有一群極受我尊敬及信賴的人違反了「我的」宇宙定律，不期然地干預了一項我已努力進行了數月的計畫，尤其令我非常不高興的是，這個計畫最後被取消了。我必須承認，這個結果使我對這群人充滿了敵意。我運用佛法的技巧來處理怒氣，經過一段時間後，憤怒的情緒降低了，但偶爾還是會爆發，我的「宇宙定律」也會再度浮現，弄得自己十分痛苦。
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有一天，當我的憤怒情緒再次出現時，我正在走回房間的途中，突然間一個念頭閃過：「這個星球上有六十億人口之多，會為這件事感到難過的只有我自己。事實上，大部分的人根本不知道發生了這件事，而那些極少數知道的人也並不十分關心。如果這件事對其他眾生是如此地無足輕重，為什麼我要花這麼多的時間去在乎它呢？」由於清楚看到自己一再沉溺於自我和這件事之中的愚蠢，我的積怨也就消失不見了。

/ 摘自《誰惹你生氣？》

https://www.ddc.com.tw/book/detail.php?id=103&fbclid=IwAR1mRxxJWXmYafOQH4pnpdDBo2tkFmc5eeeIB6lv79yUT9IgEsUpyQpqyIk

煩惱如塵土

/ 聖嚴法師 

貪瞋癡是你我他的具體表現。所謂你我他，其實就是「我執」。有「我」才知道有「你」、有「他」、有「我希望……」、有「我不希望……」等念頭。

一般勸人不要貪、不要瞋的人，若要他本身完全不貪不瞋，是很不可能的。若能完全不貪不瞋，就是聖人。若以聖人的尺度期許是對的，卻不必要求他人或自己都是聖人。

凡人即使不貪財，也貪名、利；不貪名、利，也貪五欲，身體是依五欲而生存，既然生在欲界，未真正入定或解脫時，對於色、聲、香、味、觸任何一樣，無不是貪。一般人貪五欲，修行的人，即使修苦行不貪求五欲，也有貪，貪的是聖果、聖位。得解脫，才真不貪。

對於不喜歡的人、物或環境等，欲離不能離，想要而得不到，就有瞋心。這和身體與觀念有很大的關係。身體和生活是密切相關的，對生活有利的就貪，貪不到就瞋。對自己身體有利的，不希望離開，強迫離開，便起瞋心。與自己的名利起衝突，和自己的想法不一樣，生不歡喜心，也是瞋。

清淨心也是智慧的佛心。煩惱心使我們痛苦，使我們生生流轉六道中。煩惱心越少，投生的層次越高，智慧越增長。智慧如鏡子，煩惱如塵土，鏡上蒙塵是愚癡，拭去塵埃現智慧。六祖惠能大師到五祖弘忍大師的道場時，曾發生一個故事：

五祖將入涅槃，欲傳衣鉢，便命弟子們各作詩偈一首。大弟子神秀在牆上作一偈：「身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。」其意是將心的煩惱去除以顯現智慧。五祖看了這首偈，令弟子們點香勤念熟記，會有很大的功德。

六祖另作一偈：「菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。」他認為菩提本來沒有樹，心也沒有鏡，既無樹也無鏡，不會有塵埃，也不必拂拭，這種境界更高。

但是，法身應依色身修，要以血肉之軀的色身修行佛道，才有可能開悟、解脫、成佛，所以身體是很重要的，它是修行的工具，也是煩惱的淵藪。

我們的心，非貪即瞋，愚癡而不知智慧，所以從減少貪瞋著手，才能發現智慧是什麼。有人在念佛或誦經時，生不清淨的雜念、妄想，這是正常的情況。就是因為心不清淨，所以要修行。開始修行的人應該相信自己有煩惱，才要追求智慧。

煩惱斷盡則見智慧，智慧圓滿便與佛心相同，佛心與眾生心原是一樣，不同的是眾生心有煩惱、佛心無煩惱，這就是明心、明佛的清淨智慧心，便能見佛的不動性和空性。

https://www.facebook.com/humanitymagazine/photos/a.175364445868977/2876112892460772/?type=3&theater

此生，你我皆短暫燦爛

/ 何穎怡

這書，我居然七個月就翻譯完了，三校快四分之一。翻得這麼快，因為許多地方心有戚戚焉，作者寫出的某些句子，美得驚人，心痛得驚人。這是一封長達九萬字的致母親書。

書裡，提到看「發現頻道」，野牛成群奔向懸崖往下跳。為什麼？看到前牛掉下去了，後面的牛難道不該停住轉身嗎？為什麼沒？書中另一個主角說：「因為沒得選擇，因為牠們是他媽的一家人」。

人生，無論你如何奔馳，好像前方並無懸崖，實則有，實則你也在犯前人同樣的錯誤。你恨那個讓你變成這樣的父母親嗎？他們恨自己的父母嗎？你奮力掙扎，終究還是成為家庭的一份子。套句作者的話：焉知，人的故事就是動物的故事。

來吧！下面節錄這段出現於書籍的結尾。作者以三種動物來描述自己與母親、母子關係。作者母親是文盲，從越南逃到美國，離開家暴丈夫，以美甲維生，扶養兒子上大學。她是個家暴母親，經常痛打兒子。她猴年出身。

文中的獼猴就是作者母親的象徵。誕生於戰爭摧毀的家園，終生與一無所有奮鬥的母親，就像腦袋被挖空吃食的獼猴。人吃猴腦。你知道的。

文中的野牛是母子關係的象徵。因為我們是他媽的一家人，你跳，我也跳。誰也不情願。

文中的帝王斑蝶是「昇華超拔」的象徵。帝王斑蝶，每年從美國南飛到墨西哥過冬，南飛的帝王斑蝶不會活著北返，只有牠們的後代會飛回去。作者說「或許所謂的倖存者是那個最後返家的人，最後一隻停駐枝頭已經負載沉重幽靈的帝王斑蝶。」

只有未來才能重訪過去。只有存活才能訴說。

來吧。

＃「我跑，盼著我能搶先一步，我想改變一切的心，勝過我畏懼活。我的胸口潮溼，葉片刮傷，白日的邊角已經開始冒煙，我用力跑，感覺衝破自己的身體，拋諸後方。當我轉身尋找那個喘氣男孩，終於想原諒他努力求好卻總是失敗，眼前卻無人——只有田邊茂盛的榆樹無風靜止。

毫無緣由，我繼續走，想到北達克達州或者蒙大拿州某處的野牛，肩頭肉波震動，慢動作奔向懸崖，棕色身體擠簇於狹小空間。眼珠油黑，灰塵鋪蓋茸狀牛角，集體埋頭猛衝——直到牠們變成麋鹿，身軀巨大、鹿角分叉、濕鼻咻咻，然後變成狗，爪抓邊緣，白日猛伸舌頭，最後牠們變成獼猴，一大群，腦門掀開挖空，飛升，四肢毛髮細柔如羽毛。

就在牠們要跨出崖邊，懸空，崖下永恆空茫之際，火星飛濺，牠們變成黃褐色與紅色斑點的帝王斑蝶。成千上萬擁過懸崖，搧翅進入白空，好似血注噴入水面。

我狂奔田野，彷彿我的故事並無懸崖，好像我輕飄無物，比構成我名字的文字還輕。儘管我的人如字，在這世間毫無份量，卻依然負載我的生命。我將文字揮擲向前，直到我拋諸於後的東西變成我飛奔驅前之物——直到我成為家庭的一份子。」

作者簡介：Ocean Vuong

出身戰爭難民家庭，捱過家暴童年，經歷種族歧視與同志身分認同危機，初入紐約文壇又得面對階級排擠，無論從哪個層面切入，美籍越南裔作家Ocean Vuong（音譯：王奧申）的前半生都充滿戲劇性與衝突，也因此，他以個人生活為藍本的小說處女作《此生，你我皆短暫燦爛》（暫譯，On Earth We're Briefly Gorgeous: A Novel），在2019年6月出版後評論與銷售雙贏，似乎也不令人意外。

今年31歲的Vuong，早在前些年便以詩作在英美文壇闖出名號，是近來最受注目的歐美文壇新星之一。他不只曾在2017年榮獲英國詩壇最高榮譽 T.S.艾略特獎，2019年更憑藉這些年來在文壇的優異表現，獲得俗稱「天才獎」的麥克阿瑟獎（《在世界與我之間》作者塔納哈希．科茨〔Ta-Nehisi Coates〕、漫畫《歡樂之家》作者艾莉森．貝克德爾〔Alison Bechdel〕都曾獲此獎）。這本《此生，你我皆短暫燦爛》是Vuong首度嘗試小說創作，推出後不但登上《紐約時報》暢銷榜，更幾乎橫掃2019年各家媒體評選的年度好書名單，包括《時代雜誌》、《華盛頓郵報》、《衛報》、《GQ》、《君子雜誌》、《浮華世界》等媒體，都對本書讚譽有加。

《此生，你我皆短暫燦爛》是一本以書信體構成的小說。寫信人是一名暱稱為「小狗」（Little Dog）的美籍越南裔年輕男子，收信人是他不識字的母親，蘿絲。小狗在這些註定無人閱讀的信件中，無所顧忌地揭露了不堪回首的家族歷史，以及那些即使沒有文字藩籬，母親也難以理解的情感與掙扎。

https://okapi.books.com.tw/article/12883

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「倡言武力」亦言論耳

/ 李怡

幾年前有一部電影《荷里活黑名單》（Trumbo），內容講荷里活編劇莊柏（James Trumbo）上了麥卡錫白色恐怖時代的黑名單，被囚聯邦監獄11個月。出獄後，他不能自己署名創作劇本，只得以其他人名字秘密為電影公司創作，多年來他編劇的名作有《金枝玉葉》（Roman Holiday，1953年）、《鐵牛傳》（The Brave One，1956年）等，此兩片均贏得奧斯卡金像獎最佳劇本獎，但他無法以自己的名字獲獎，影片的編劇是他人名字，獎座亦由他人冒領。他本人受一些國人指為國家「叛徒」，個人與家庭生活受盡負面影響。

1950年代，參議員麥卡錫以及國會的「非美活動調查委員會」，發動一場舉報與清除國內共產主義者運動。很多著名藝術家、作家都受誣衊和調查，包括著名演員差利卓別靈、劇作家阿瑟米勒和原子彈之父奧本海默。大約有六七年時間，美國言論自由受到壓抑，不少人就像才華橫溢的編劇家莊柏一樣，一生幸福斷送。

這段白色恐怖歷史儘管源於二戰後美蘇冷戰的背景，但美國立有保障言論自由的憲法修正案第一條，第一次大戰期間一位大法官又為言論自由定下清晰界線，就是不能引起「明顯和立刻的危險」（Clear and Present Danger）。他舉的例子是：一個人絕沒有自由在擠滿人的戲院裏大聲喊失火，這會造成明顯和立刻的危險，因此不在憲法保障的範圍內。如果危險不是「明顯」或不是「立刻」，就都屬於受保障的言論自由。有這條界線，又實行法的統治，怎麼可能會出現麥卡錫時代這麼多冤案？

法律侵蝕到言論自由，就源於一樁1948-51年的「丹尼斯案」。紐約州政府控告丹尼斯等11名美國共產黨員，指他們在1945-1948年期間，組織共產黨，鼓吹在時機成熟時，盡速採取行動，以武力推翻美國政府。最高法院1951年裁決有罪，認為他們不僅是討論馬列主義，而且在「鼓吹」和「煽動」暴力，有明顯的危險，而「盡速採取行動」也意味立刻，故被告言論不在憲法保障範圍內。但大法官之一的William Douglas反對這裁決，他表示：美共力量極有限，在警察、軍隊等行業中的勢力微不足道，既然沒有力量，就屬於言論而不是行動的層次，根本不構成「明顯和立刻的危險」；其次，他認為把「鼓吹」作為界線是危險的，因為這意味着一個言論是否自由不在於言論本身，而在於說話的人的意圖，而意圖是看不見、摸不着、難證明的東西。他說，一旦走上這條路，就「每個公民的自由都受到危害」。

他這句話不幸言中了。丹尼斯案後，美國就進入麥卡錫主義的黑暗時期。言論自由受壓抑，減少了監督政府的功能，也使個人潛能和創意無法充份發揮。

丹尼斯案中大多數法官的錯誤，就是把屬於言論自由範圍的事情，當成行動來處理了。這一案例影響了其後的許多案件，直到1957年，美國最高法院審理一樁與丹尼斯案類似的案件，這次法院認為，控方（政府）必須拿出被告發表與具體行動直接有關的言論，罪名才成立。甚麼是與具體行動直接有關的言論呢？比如：「我們約定，明天早上九點鐘拿槍去進攻警察局。」若不是這樣具體與行動關連，那麼「倡言武力以實行甚麼目標」，都只是言論而已，尤其是倡言者根本沒有威脅政權的力量。

美國麥卡錫時代的例子，告訴我們，哪怕是實行法的統治的國家，一旦司法不恰當地干預了言論自由，就會人人噤若寒蟬，社會活力也就遭到扼殺。更何況是在強權支配下的搖搖欲墜的司法。

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