言论自由与免于恐惧的自由

/ 庄仁杰

1941年1月，美国未加入二次大战但战云密布之际，当时的美国总统罗斯福发表了著名演说。当时他指出了人有四大自由，即：言论自由、宗教自由、免于匮乏的自由，以及免于恐惧的自由。后世不断诉说这次演讲的内容，这些自由也成为《世界人权宣言》的一部分，但是，现在这些自由却也面临各种挑战，本文则专门讨论当今言论自由与免于恐惧的自由所面临的挑战。

言论自由顾名思义，即是要求人们可畅所欲言，不必因为个人言论而遭受攻击与惩罚（当然，如果言论涉及诽谤、恐吓与不实谣言，则个人必须为其言论自由负责）。虽然人人知道这自由，但是却不一定如此包容。过去一些人因批评政府而面临牢狱之灾，则是对言论自由的最大破坏。政府对于刊物的查禁，也是破坏言论自由之举。这些种种，成为推翻国阵政府的理由之一。

随著网络日益发达，破坏言论自由的事情越加剧烈。一些朋友在网络上发表对于一些事情的看法，即使其论述有理有据，但是却仍遭受许多人的围剿。更可怕的是，这些围剿的发言却不是针对论述进行反驳，而是无理的谩骂、恐吓和凌辱（简单说就是网络霸凌）。

人不应活在威胁中

有时候，破坏言论自由的甚至是言论载体本身。一些媒体或机关禁止人们谈论某些课题，甚至以各种奇怪理由或举动禁止一些论述出现在其相关事务上等等，都在不断破坏言论自由。例如禁止谈论社会运动、禁止人们集体讨论某些议题，都是在破坏言论自由之举。

免于恐惧的自由看似较为含糊，但实际上不难理解。人不应该活于威胁之中，不论威胁来自何方。一个人可以光明正大地批评政府，而不必担心政府的报复，这就是免于恐惧的自由。一个人可以公开地指出社会问题，不会因此有人谩骂攻击，这就是免于恐惧的自由。一个人公然地提出各种改革意见，社会可欣然接受与讨论，这就是免于恐惧的自由。

但是实际上，许多人对于这些公开说出意见的人不但不能容忍，甚至还恐吓、攻击，这些做法不但破坏言论自由，更让人活在恐惧之中，与免于恐惧的自由背道而驰。

免于恐惧的自由不止于此。在缺乏法治的保障之下，政府可随意逮捕任何异议者，甚至伤害与杀害异议者，这是政府破坏免于恐惧的自由。此外，政府放纵非法暴力任意攻击人民，并且不追究不追查，也是破坏免于恐惧的自由。同时，人们借由各种管道攻击他人，但政府却完全不理，也是破坏免于恐惧的自由。虽然如此，但是许多人对于这些免于恐惧的自由却完全无感，而任由情况恶化。

言论自由与免于恐惧的自由遭受巨大威胁，但是许多人不但无感，甚至成为了帮凶。最近，一些出于好意、甚至是基于学术研究的论述，却遭受污蔑。一些人认为这是有政治立场的论述，因此不应该出现，同时也有一些人在证据不足的情况下也认为如此，甚至还有些人随之起舞，不断攻击这种基于学术研究的论述，千方百计阻扰这种论述出现在大众面前。

可是，这些人不知道的是，这种阻挡只是让自己的信誉下跌，更显得自己的格局和眼光狭小而已，更别提这些做法皆在破坏言论自由和免于恐惧的自由。看来，言论自由与免于恐惧自由来到马来西亚的那一天，又要再度延迟了。

/ 庄仁杰 华社研究中心研究员，香港中文大学历史系博士。研究专长为中国近代史、东南亚近代史与海外华人史。目前研究以吉隆坡和新山的华人社会为主。

https://www.orientaldaily.com.my/news/mingjia/2019/11/06/313372

應無所住而生其心

问：这句话是不是叫我们不要执着，但也不要因无所执着而冷漠消极，应该提起智慧心、慈悲心、菩提心？

师：一进农禅寺的门，在照壁上就可见到这句话。它本是《金刚经》中的句子，六祖惠能未出家之前，听到有人诵读这个句子，当场若有所悟而决定出家求道，往湖北黄梅见到五祖弘忍，半年之后，听五祖讲《金刚经》，一听到这句话就豁然大悟，可见这个经句在禅宗是多么的重要。

很多人认为无我、无心、不动心大概就像木头、石头、植物一样吧！如果真是如此，释迦牟尼成佛之后就不要说法度众生，禅师们悟道之后也不该再弘扬禅法了。事实恰巧相反，释迦牟尼佛成道时只有三十多岁，接下来花了四十多年的时间说了许多法，度了很多人，使佛教流传到今天，成为世界三大宗教之一。可见不动心并不等于木头、石头，它的意思是不住心，《六祖坛经》中也谈到无住无相无念，二者大同小异。‘无住’是什么呢？就是不在一个念头或任何现象上产生执着，牢牢不放。

比如受了打击，被心外的事物所困扰，那叫心有所住。又比如贪男女色的，心就注意男女色；贪名的，心注意名；贪财的，心注意财；贪美食的，心注意美食。这些人若没有女色、男色就活不下去，没有名、没有财就浑身不对劲，没有美食也不能过日子，心中老是牵挂着这些东西，这就叫‘有所住’。

至于心无所住呢？美色当前也当作是平常事。《维摩经》中的天女散花，又是美女又是鲜花，菩萨们看了若无其事，认为是天女自己在散花罢了，跟菩萨们不起关联；可是那些阿罗汉对美女和鲜花还存有潜在的厌离心，所以花落到他们身上就掉不下来了，这是因为心有所住。

因此，‘心无所住’是身在红尘能不受红尘困扰，‘生其心’是出入红尘还能救济红尘中的众生，为他们说法。这个心就是慈悲心和智慧心，是佛和菩萨们的境界。

我们凡夫也不妨练习‘无所住而生其心’，最初可能比较困难，但是时间久了，就会把世间的人、事、物看作如幻如梦如演戏。你会非常认真地演好目前的角色，但很清楚自己是在演戏，那就不会受到利害、得失、你我、是非的影响而烦恼不已。 　
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「無所住」，是對「住相」而言。前面已經講過「無住」，很多人誤解佛教是消極、逃避現實的，一講到「無我」，好像這個人已無可救藥，不為今生，也不為未來。一講到「無相」，更覺得這個人大概沒希望了，因為他什麼也不要，什麼也不管了。⠀

究竟「無住」的「住」是什麼意思？用現代的名詞翻譯，就是「在乎」。我不「在乎」、我「在乎」，就是「住」的意思。凡夫的心理活動，都離不開「在乎」——我很「在乎」他講我，我很「在乎」股市今天跌了，因為數字下跌與我的財產息息相關，這便叫作「住」，心「住」於股票，「住」於某一樁事、某一個人。
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人常常喜歡在人前表現，人後表功。有沒有這種人？有！多多少少，每個人都有這種毛病。如果不求表功，似乎即無表現，想要表現自己的能力，這是十分正常的。表現給誰看？表現給別人看，職員表現給老闆看，民意代表表現給人民看，政府官員表現給長官看，這都是正常的，但這都是「在乎」。

真正懂了佛法以後，會在心裡清晰知道自己該做什麼、不該做什麼；該做則做，不該做就不要做，不在乎利害得失，不在乎自己好不好，這就叫作「無住而生心」，但這個心已不是煩惱的心了。有住而生心，生的是有我的心，是煩惱心；無住而生心，生的是慈悲心，是智慧的表現。

/ 聖嚴法師
/  摘自《福慧自在—《金剛經》講記與《金剛經》生活》(三版)

http://fodizi.net/qt/shengyanfashi/1295.html

泰然面對眾生相

/ 聖嚴法師

人要站穩現在而往未來看。有的人老是想到過去，有的人則常擔心未來，未來的事未可知，但願那是美好的，當要有迎接厄運光臨的心理準備，即使可能是一種最壞的結局產生。想想，還會有什麼事會比死更可怕？如果不幸必須坐牢，也還沒有到死的程度，何況坐牢也泰然面對眾生相還沒有發生。現在還沒有發生的事就不需要緊張，只要檢討過去、計畫未來，而面對當下，步步踏實地向前走去，便是人生的歷練，就是一種修行的生活。

此外，如何使得自己的身心不受他人干擾，也很重要。不管發生任何情況，都宜當作是一種人間相、一種世間相，當作是處處都可能發生、隨時都可能發生的平常事。如何在沒發生情況以前，未雨綢繆化導轉無形；如何在發生情況以後，亡羊補牢用自己能夠運用的資源來處理、化解這些問題，心中只有需要處理的事，沒有被這些問題所困擾而造成的心結。

解決的方法很簡單，就是面對當下的世間相、眾生相，這就是人間相，接受它、處理它，然後放下它。一般的人都可運用這種觀點來為自己化解自己心中的問題，甚至幫助他人來化解問題。因此一個人的人生修為也可以影響另一個人、全家的人、全社會中的許多人。古今中外許多的偉大人格就是如此產生的。

許多人在諸事順利時，傲慢、自尊、自負、自信，總覺得他們自己是可以主宰一切、安排一切、負責一切的，因而疏於自我的約束和檢點，一旦遇到重大的挫折發生時，就會錯愕不已、自我失控而惹下大禍。

一個有修養的人，對於一切不如意的事，不求自己眼睛看不到，不求自己耳朵聽不到，不求自己接觸不到，但求自己不會被這些不如意的事所擊倒，但求能夠讓自己以及相關的他人，都能履險如夷，並且免受負面的影響而產生困擾。

人如何能使自己免於困擾，也不困擾別人？最重要的是不要誇張自己，不要膨脹自我，不膨脹自我，就不會擔心自我被他人縮小。你的能力再強，也當做個平平常常的人，縱然你已出人頭地，還得要敬上謙下，尊重他人。你的工作重要，錢也賺得多，但是不要膨脹你的自我，因為事業是整體社會所共有，自我只是整體社會的一分子，不可抹煞了整體而突出你個人的自我，若你做了大事，尚能體認自己仍只是一個平凡人，那就是一位具有大丈夫胸懷的偉人，能夠認清凡事有順、有逆；職位有升、有降；事業有成、有敗；順逆、升降、成敗都只是過程而已，如此就能時時安住於當下幸福人生了。

https://www.facebook.com/ddc.com.tw/posts/2109942595721855

大学和学术界失去的尊严

/ Tajuddin Rasdi

名誉扫地的国家教授理事会，支持马大（大马顶尖大学）扣押一名在毕业典礼上抗议其校长发表种族言论学生的学位证书的举动，等于告诉大家大学和学术界，几乎完全丧失了尊严。

我说“几乎”是因为教授理事会在上届选举中，没获得过半支持。当我看到有学生（我猜是马来人）要求撤销2名华裔学生的学位时，我对这样无知和愚蠢的请求，微笑以对。

终究，这些人只是马来毕业生，我几乎一生人都遇到这样的毕业生。我完全知道他们的优缺点，特别是弱点。但是，当“名誉扫地的教授理事会（the Council of Discredited Professors）”给予全力支持时，情况就变得更加严重了。

我们看到4所公立大学的声明，但许多人认为是种族主义和毫无根据的言论。但最近，“名誉扫地的教授理事会”觉得马大校长言论，毫无错误或无种族主义。他们50位教授在加影会面后，得出这样的一致结论，并发表文告。

我的问题是，这50名教授是谁？来自哪所大学？

截至目前，我们知道4所大学是种族主义大学，其余的16所公立大学也是吗？如果这些教授来自其余的大学，一点也不奇怪。

27年在公立大学的经历，和在媒体上看到的特定学术话语，我在15年前就得到一个结论，之后写了一本名为《为何听校长的》书籍，并由时任槟州首长林冠英推介。

推出有关书籍后，我发觉到公立大学演讲的邀约越来越少，和担任与国家课题相关的政府委员会成员的邀请，同样减少。

尽管我出版过50本书和获得4个国家书籍奖，我提早退休后申请成为教授的请求，被3所公立大学拒绝。当我询问友人被拒理由时，答案是我争议性的写作，批评马来人、伊斯兰，罪中之罪是，我批评学术界。

我不得不放下要率领公立大学和学术界成为第一线斗士，带来政治经济改变，以建立新大马的梦想。

如今，我要在公民社会努力达成上述目标，并让学术界随时间流逝而腐烂。

至于是否要撤销或扣押2名学生学位证书的课题，我的看法如下。

首先，作为学者，在学术界最重要的角色，就是要确保学生能根据自己的学科选择，准时毕业。

我现任和过去的工程学院院长，都曾严谨地提醒学术职员，工作期间在办公室享有弹性，但要注意没有学生投诉教学质量、随时能咨询，及所有学生一定在要特定时间内毕业。

5年前，当我受委成为学生纪律局一员时，我确保任何学生的违规行为，一定要考量到对其学术成绩带来的影响。例如，如果学生被发现在考试中作弊，那么我将毫不犹豫当了该名学生，即便该科目是他或她毕业前，最后一个要考的科目。这是因为涉及他学术内容的质量。如果学生涉及肢体霸凌或导致他人受害的指控，我会毫不犹豫冻结其学籍，即便是他或她的最后一个学期。

不过如果学生已经完成他或她的最后一个学期，面对非考试作弊的指控，则我会建议以行为不当处理，给予一定数额的罚款。

重点是我们纪律局认真看待学生的毕业，不惜一切代价避免任何会阻止他们毕业的事情，因为这代表了父母的希望和学生本身的梦想。

让我非常生气的是，“名誉扫地的教授理事会”所发表的冷酷文告，让人误以为大学理事会非常强大，可以为所欲为！在这个不负责任的文告中，显而易见毫无尊严。

涉事学生的行为，若被视为道德或大学方面的违规行为，我会考虑以行为不当处理，处以罚款。

这学生已经完成学业，他没有通过作弊或贿赂获得学位，他仅是扰乱了2小时的仪式，和校长与大学的“声誉”。

现在，我来问普罗大众，撤销或扣押一个人的学位，否决他这4年的努力、金钱，公平吗？是以“玷污大学声誉”这类空虚理由，来破坏学生的未来前程。

哎呀，在我一半的学术生涯中，我也面临着同样的指责，因为我揭露了有关马来人、伊斯兰和学术界的真相。当一个大学更在乎自己的尊严，不理会学生的尊严或他未来的日子，则该大学无法得到任何道德或学术上的尊重。

如果一群教授也同意严厉纪律处分，那这群代表大学（由大马纳税人资助）的信誉差教授，不会获得我们尊重。

黄彦铬事件不仅让学生蒙羞，也让我们整个公立大学和学术界失去尊严。

我不知道，也不再关心了。写了20年已经足够了。无可救药。我够聪明，当我知道自己输了，就找其他事继续前进。

这次事件，是压倒我的最后一根稻草。

https://www.sinchew.com.my/content/content_2135353.html

The lost dignity of universities and academia (英文版)

病態

/ 李怡

有一個蘇聯時期流傳的故事。時任美國總統的尼克遜問蘇共總書記勃列日涅夫（Leonid Brezhnev）：「為甚麼蘇聯工人不造反？」勃列日涅夫沒有回答他，而是把他帶到了工廠車間，總書記向工人們說：「從明天開始，你們將會減工資！」掌聲。「將要提高工時！」掌聲。「每十個人就要吊死一個！」掌聲。有工人問，是自己準備繩子還是由工會提供？

不要認為故事太誇張荒謬，它其實與我上周提到一位澳洲YouTuber訪問幾個中國留學生的情形同出一轍，都是自小在集體主義思維方式的環境中長大的一種病態。我們覺得這個蘇聯故事不可思議，也有台灣人說被澳洲中國留學生不問是非、一味認同中國沒有任何錯的「愚昧」嚇呆了。

蘇聯工人不是真的準備上吊，中國留學生也不是真的要為共產主義獻身，都是說說而已。但他們也不是有意說謊，他們只是被集體主義的意識綁架，很自然就說出符合集體意念的話。從個人主義的角度來看，是言不由衷，是虛偽，但從集體主義的角度去看，是個人服從集體的一種自然反應。但並不意味他會實行。在西方價值觀念長大的人，對這種集體主義觀念很難理解。

在澳洲住了九年的中國留學生稱頌祖國，稱頌共產主義，是一種不假思索的反應，並非表示她真要回中國生活。林鄭政權要香港年輕人去大灣區發展，但高官們的子女都去了英美等西方國家，他們不會覺得有任何不妥：動員香港人去大灣區是黨的政治任務，自己子女去西方國家是個人的打算。NBA事件發生時，中國盲眾大罵NBA，支持中國電視台杯葛NBA賽事，但NBA熱身賽在上海、深圳舉行，中國人仍然買票擠爆賽場。被稱為「央視一姐」的女主持董卿不久前在央視節目《開學第一課》中教育學生「要像愛護生命一樣愛護五星旗，因為國旗神聖不可侵犯」，但董卿曾赴美產子，讓兒子成為星條旗下的美國人。對董卿來說這也沒有不妥：講愛國是應有的「政治覺悟」，赴美產子是自己個人的生活。

這種人格分裂，是中國人已經習以為常的病態，它屬於廣義的斯德哥爾摩綜合症（Stockholm Syndrome）。斯德哥爾摩綜合症又稱為人質情結，它不是正式精神疾病名詞，而是一種心理現象，是指被害者對於加害者產生情感，認同加害者的某些觀點和想法，甚至反過來幫助加害者的一種情結。精神分析學大師弗洛伊德認為，斯德哥爾摩綜合症是一種自我防衞機制，當受害者相信了加害者的想法時，他們會覺得自己不再受到威脅。正如中國人雖受黨國壓迫，但歌頌黨讓他們有安全感。斯德哥爾摩綜合症更傾向於人們用來掩蓋不想討論問題的狀態。因此，當你問一個已經移民香港或國外而仍然不停稱頌中共國的人：「中國這麼好，你為甚麼不回中國生活？」他們會惱羞成怒，甚麼「數典忘祖」「龍的傳人」「民族尊嚴」這些沒有具體含義的大帽子就拋過來了。

這就是在集體主義薰陶下的扭曲的人性。在西方社會意識中成長的人，包括香港人，我們的思想基礎是個人主義。個人主義的意識形態基礎是基督教。即使你不信教，但基督教義已滲透在西方價值系統中。基督教的核心思想是「因信稱義」，每個人面對上帝，而不是面對集體、國家、種族、同胞；上帝是終極依靠，你只是你自己。個人主義不拿自己不準備實行的概念說理，也不讓集體主義的種種觀念去綁架一個人。

集體主義愛國者最莫名其妙的論調是「沒有國哪有家」，這種觀念就等於說「沒有樓哪有磚」一樣荒謬。

http://www.facebook.com/mrleeyee

Burn with Joker，Dance from Arthur

/ housescheng

正當群眾滙聚在劇院前，載上Joker的招牌面具，憤怒地抗議富人當道，社會不公。Joker本人，Arthur，心裡掂記著的，卻是那位很可能是自己父親的Thomas Wayne，葛咸城首富，巿長候選人。

喬裝打扮，潛入劇院，觀賞一小段差利．卓別靈，尾隨Thomas Wayne到洗手間。他尋求認同，他怪笑，他講出了相依為命母親的「遺言」。Thomas Wayne一拳揮到Arthur面上。

接連幾日的沮喪，失去工作，咨詢中心結業，母親中風。滿心期望能夠「獲得」某些東西以顯示自己存在的Arthur，漸漸意識到，他並非一點一點失去所擁有的。而是他一開始就一無所有。

他的世界不是因為一次一次摳打而崩壞，而是從頭都尾均是碎片。

(內文含嚴重劇透，不劇講不了這部戲)

第一幕︰生活裡的小確幸

Arthur，使人聯想到亞瑟王，英國那位神話級的亞瑟王，聚集圓桌武士，手持聖劍，統一英國。電影初段的Arthur則身處於類似馬戲團一樣的化妝間，怪客、侏儒、刻薄班主。他是團裡的小丑，負責逗人發笑。班主卻表示，Arthur令其他人不適。

儘管工作不算高尚，薪水也不多。小丑仍是他喜歡的角色。回家後，他照顧病弱的母親，一同在床上看電視，說些體己話兒。這便是Arthur的小確幸。為了這點滴的小確幸，他努力支撐著。

好多網友認為小丑身處的葛咸城和騷動的群眾，與香港目前社會環境不謀而合。我覺得套用在五毛身上，同樣適用。

大家努力維擊著那份自以為的小確幸，在社會整體制度中不斷被摳打，仍覺得「至少我還有甚麼」。

雖然窮，Arthur沒有搖尾乞憐，侵佔社會資源。他想要的，興許就真的是這些了！一份符合自己興趣，又能糊口的工作;一扇能避開世人目光，自在跳舞的窗戶。他是病患，定時心理咨詢，求的不是那些藥，而是渴望有人聽他講話，關心他。

母親不關心他嗎？顯示，母親更關心Thomas Wayne。他問，為甚麼寫信給舊老闆？這句話可以作以下解讀，Arthur不認為他們需要舊老闆接濟；媽，你為甚麼不寫封信給我。

第二幕︰衣冠禽獸

精英也有衣冠禽獸，噢，這件事，大家早就知道。好多衣冠楚楚，上流社會居於高位的人，華冠美服之下的醜陋，是眾所周知。

大家都戴著面具做人。

那三個替Thomas Wayne打工，地鐵裡調戲OL的西裝友，只不過是下班後，脫掉面具，不再演戲而已。卻被Joker槍殺。

上流社會的人該怎麼想？Thomas Wayne打著幫助窮人的口號競選，讚揚三位被害者。同時，巿政府裁減心理咨詢的資源，令有需要的人如Arthur失去援助。

不，Arthur其實不需要心理治療，他需要別人關心。Arthur質疑社工，根本沒有聽他講話。社工不了了之。在葛咸城，社工只是收錢做事，她接待Arthur，純粹只因為有人發工資給她。沒有薪金，她立即退場了。往後也沒見過她私人與病人聯繫。

Joker的暴力和瘋狂便與後者連結。他反社會的原因，歸吝與精神病，彷彿合理。然而，他的反社會情緒是長期遭受社會排擠和漠視所造成。甚至，我們應該正視，精神疾疾的成因是社會因素造成的生活壓力，更甚於個人因素。(註1)

馬戲團的伙伴裡，只有侏儒。胖漢Randall，把手槍給Arthur，看似是一絲溫暖，出了亂子卻第一時間切割。城巿的冷漠無情，不需多講，這正正是我們所經歷的。

看，Murray Franklin。他在節目上嘲笑Arthur，捧他一拳狠狠的，不夠，邀請他上節目，再嘲笑一次。

化妝間的對話精心策劃，Murray甚是溫柔，像前輩又像慈父，釋出了善意。一瞬間我認為他是好人，他只想做好節目。

Joker卻沒有被迷惑。

直到Joker試圖繼續讓人發笑，不果，Murray問。

Where is the punchline?

當你的生活充滿沮喪之時，面對你的偶像、把你變成全城笑柄的節目主持人，問你︰笑點在哪裡？

到底Murray想讓Joker逗觀眾發笑，抑或他純粹希望嘲笑Arthur？

這一場，Murray像一位新聞主播，客觀、中立、質詢。Joker像一位笑匠，哭笑不得的笑匠。

第三幕︰戴上面具才是自己

Arthur其實是眾多小丑之中，最後覺醒成Joker的一位。

葛咸城的民眾，在小丑殺人後，迅速詮釋出一套反權威的象徵意義。精英們以他們的方式「拯救」群眾，群眾卻不需要「拯救」，他們要求精英退場。

各種旗號的扶貧和惠民政策，目中只是讓在位者中飽私囊。(註2)

群眾看穿了，或受夠了。不再相信上位者空洞的美談，引發混亂和衝擊，顛覆之前是阻止，阻止是為了中斷惡性循環。又或者其實沒想太多，只是渴望混亂。

Arthur也許從來不曾把自己和那群歐打他的青年，作出連結。不認為自己和他們是一份子，引發動亂的一群。

經歷過電影賦予的種種，他一筆一筆地添上油彩，戴上了面具，完成了真正的自我。等同超人把底褲穿在緊身衣之上，才是真正的超人。

捨棄Arthur，成為Joker，背後評論說，因為他有精神病，因為他小自遭受家庭暴力，因為他低收入生活艱苦……不過，joker的臉譜越趨近完成，他的立場和邏輯思維愈堅定。

他分得清馬戲團的伙伴，Randall無義，殺了。侏儒與他有弱者的同情，放了。Joker殺的全是比他強勢的人，沒欺凌過弱者。相反Thomas Wayne，Murray Franklin都在欺凌弱者。甚至他眼中的警察也是如此，逼得母親中風。母親也是另一個強權，支配了他的過去，忽悠他長大成人。

殺人，他毫無悔意，甚至，他覺得是天命。那些讓他痛恨的人死去，才足以令他由衷地開懷大笑。

這才是他真正的自己，與其逗人發笑，為他人而活而得不到好報。不如釋放內心潛藏的惡意，自由地在大街上跳舞。

因此，電影最後Joker說想到一個笑話，畫面是孤苦零丁站在後巷的Bruce Wayne。另一個黑夜裡戴上面具，自詡為眾人鋤奸滅罪的英雄。

好笑嗎？連結蝙蝠俠三部曲，Bruce Wayne的遭遇，其實不好笑。

也許在生活面前，大家都只是一條荒謬且缺乏幽默的punchline。

註1︰參考︰越誤解心理疾病，我們越會忘記致病的最大成分不是自己

註2︰本文撰寫之時，特首林鄭月娥發佈了新的施政報告。

https://www.inmediahk.net/user/housescheung

佛性 超越性別年龄

/ 觉诚法师

《法华经·提婆达多品12》是叙述提婆达多在过去无量劫曾布施《法华经》，被世尊授记未来成佛。提婆达多是诽谤佛陀、杀害阿罗汉、造五逆重罪的恶人，但在《法华经》里，因为他过去无量劫曾经布施《法华经》的功德，也被授记成佛。

在〈提婆达多品〉后半段有提到龙女成佛的故事，这是我很感动的典故。经中提到，文殊师利菩萨说：「我在海中常常宣说《妙法莲华经》，这部经甚深微妙，是经中之宝，世间稀有，很多的众生听闻此经，如果勤加精进修行，速得成佛。」

文殊师利菩萨还说，有一个娑竭罗龙王的女儿，她才八岁，利根聪颖，但能知道众生前因后果。她得到十种陀罗尼的法，所以诸佛所说，她都能够甚深的谨记，受持深入禅定，了达诸法。在一刹那间，她发大菩提心，得不退转，辩才无碍，速成菩提。

在文殊师利菩萨说出龙女速成菩提之事，有一位智积菩萨提出疑问：「我不信此女能够在顷刻之间成就正等正觉。因为我见释迦牟尼佛成佛，也是经过无量劫，行难行的苦行，积集功德，方成佛道。」

在文殊师利菩萨与智积菩萨议论未完的时候，龙女忽然现身在法会中，恭敬顶礼诸佛菩萨，以偈颂赞曰：「深达罪福相，遍照于十方，微妙净法身，具相三十二，以八十种好，用庄严法身，天人所敬戴，龙神咸恭敬，一切众生类，无不宗奉者，又闻成菩提，唯佛当证知，我阐大乘教，度脱苦众生。」

在龙女说完这首偈颂以后，舍利弗尊者问龙女：「你是女身，女身是不清净，含有污垢，非是成佛的法器。而且女人有五障：一者不能作梵天王、二者不能作帝释、三者不能作魔王、四者不能作转轮圣王、五者不能成佛身。为何龙女能够速得成佛呢？」

这时候龙女就拿出一颗宝珠，价值三千大千世界，手持宝珠献给佛陀，佛陀即刻接受她的供养。龙女对智积菩萨与大智舍利弗尊者说：「我献这颗珠宝给世尊纳受，这件事情的发生很快对不对？」龙女说：「以两位的威神力来观察我成佛，比刚才我供养世尊还要快。」

这个时候，龙女在众人面前突然一变，成了男众，具足了菩萨行，即往南方无垢世界，坐宝莲花上化身成佛了。龙女即身成佛，得三十二相、八十种好，普为十方一切众生演说《妙法莲华经法》。

在龙女到南方无垢世界演说《妙法莲华经法》的时候，娑婆世界所有的菩萨声闻，天龙八部，人非人等，皆远远的看到这个景象。

龙女成佛之事，大众都非常感动，并且听龙女演说《妙法莲华经法》，身心大欢喜，大家共同敬礼龙女。无量众生闻此法而解开悟，得到不退转，无量众生得受道记，无垢世界，六返震动，娑婆世界，三千众生住不退地，发菩提心，而得授记。智积菩萨及舍利弗，一切法会大众，默然相信和接受圣义。

八岁龙女成佛的典故，对女性来说是一个平反，因为就如舍利弗之前提问说女众有五障，不是成佛的法器。不过，佛陀的纳受，八岁龙女成佛，证实佛陀所说的众生平等，众生皆有佛性。而且从另一个角度来看，如果说女身是不清净，试问无论是男众女众，每一个人不都是从女性母胎而出生的吗？

八岁龙女成佛，证实佛陀所说的众生平等，众生皆有佛性，佛性是超越性别。说明女性不会因为性别比别人低级；龙女虽然年纪小小也不可轻视，将来也成为法器；大众不要以世俗眼光，观看有悟心的修道人。不管是男众女众，能够为社会贡献，行菩萨道，才是真正的佛子。

因此对于现代的修行者，不论他是男众女众，不论是小孩、少年、中年，都不可轻视。唯有得知正法，唯有受之法义，相信今日与未来，还是有许多的龙女成佛的故事。愿大家精进，平等平权、尊重与包容，为世界的和平，大家一起来推动佛法之真义。

《法华经·见宝塔品》是说诸佛菩萨修证之法。当时佛陀宣讲《法华经》时，有七宝塔从地涌出，并停住在虚空中。

在这个时候，有位菩萨名号大乐说，代表四众弟子，向佛陀请法。大乐说菩萨对佛陀说：「世尊！这是什麽因缘，宝塔从地涌出，现于空中？又从宝塔中发出大音声？祈求世尊慈悲，为我们开示。」

释迦牟尼佛告诉大乐说菩萨说：「大乐说！这座宝塔里有一尊佛名为多宝如来，多宝如来在因地行菩萨道的时候，曾经发过大誓愿：「我若能成佛，在灭度之后，于十方诸佛国土中，凡是有佛出世，将要宣说《妙法莲华经法》的时候，我的宝塔将从地涌出，现在其前，住在虚空，令大众皆能看见，证明说此经的境界是不可思议。多宝如来虽然灭度很久，可是他的全身仍在塔中，受天人供养。他会从塔中发出大音声，赞叹将要演说《妙法莲华经法》的佛：太好啦！太好啦！」

大乐说菩萨听到塔中赞叹释迦牟尼佛的声音，但是只闻其声，未见其人，好奇对佛陀说：「世尊！大家都希望瞻仰多宝如来的的庄严法相？」

于是，佛陀以右指打开七宝佛塔门，在场所有的四众弟子都看见多宝如来的全身，端坐在塔中狮子座上，如入禅定，令见者情不自禁而生起恭敬心。

此时，又听见多宝如来在塔中说：「善哉！善哉！释迦牟尼佛，请你快点演说《妙法莲华经法》。多宝如来为往昔的愿，而来做证明。」多宝如来还恭请释迦牟尼佛入座宝塔中，分其半座于释迦牟尼佛。这时候大家看到两位如来在宝塔中，狮子座上结跏趺坐。

释迦牟尼佛说道：「我说完《法华经》之后，不久将入涅槃。希望所有的比丘、比丘尼、优婆塞及优婆夷，发广大愿，宣说《妙法莲华经》，令千万亿恒河沙众生都能够得到法义，续佛慧命，令正法久世。」

所以〈见宝塔品〉也告诉我们后人，不论是现在或未来能继续建寺弘扬佛法，或如同星云大师在五大洲建立道场，成立佛光会，弘扬正法，普及十方，那不也是多宝塔从地涌出了。

◎ 觉诚法师（佛光山新马泰印教区总住持）/ 2019年10月 / 普门