為甚麼哈佛永遠都是全球最好的大學？

沒有哪個國家的哪個行業可以像美國的高等教育那樣主導全球。以上海交通大學公布的世界大學學術排行榜為例，前20名中有17所來自美國，其中哈佛大學以絕對優勢雄踞榜首。

對於這一現象，傳統的解釋是：美國的財富、龐大的人口、充足的研究資金、廣泛的私人慈善活動、吸引全世界學者的能力。但這些解釋還不夠。儘管美國擁有全世界第一大經濟體，但其GDP只佔全球總量的四分之一，人口更是只佔全世界的二十分之一。對研究的支持也不是只有美國在做。

像法國、德國、日本甚至中國和印度這樣的大國，也應該出現在全球大學排行榜的前段班。然而這些國家充其量只是個別大學能夠勉強上榜。

事實上，這些國家缺乏最關鍵的那塊拼圖：美國對高等教育的創新治理機制。

哈佛大學是1636年由麻薩諸塞灣殖民地（Massachusetts Bay Colony）當局建立的公共機構。它對麻州的價值，可以從美國獨立後1780年起草的州憲法中一窺端倪。這部憲法有專門的條款規定哈佛大學的功能和邊界。

當校友主宰麻州立法機構時，哈佛獲得了支持和照顧。但是，在19世紀40年代，由愛爾蘭土豆飢荒導致的大量移民，改變了麻州的人口結構，民粹主義者控制了立法機構。

哈佛幾乎是立刻受到口誅筆伐，人們認為它太過精英主義、太排外、太昂貴。甚至哈佛大學的課程也受到挑戰。在此後20年中，麻州以拒絕出資和阻撓教授任命等方式，不斷影響哈佛大學的運作。這類行為的高峰在1862年，立法機構駁回了哈佛的校長任命議案。

哈佛大學對此的反應是，要求被置於「常規政治衝突和變化之外」，交給「真心真意心繫教育的校友手中」。1865年4月29日，這一方案勉強獲得了麻州法院（Massachusetts General Court，該州兩大立法機構之一）的批准，其中努力不懈的遊說活動，以及哈佛校友在南北戰爭中的傑出貢獻所贏得的聲望居功厥偉。至此以後，哈佛董事會就一直由校友控制。

受哈佛成功的啟發，其他大學——從耶魯大學和威廉瑪麗學院（College of William and Mary ）開始——也採取了類似行動。這被長期擔任哈佛校長的艾略特（Charles William Eliot）稱為「正宗美國做法」，不但成為私立大學的標準模式，也為密歇根大學、普渡大學等院校所效仿，甚至聖母大學（University of Notre Dame）和杜克大學也採取了這一做法。

如今，在位居廣受關注的《美國新聞和世界報導》（US News and World Report）大學排名20強的大學中，有19所是由校友控制的（以校董事會人數超過半數為標準）。唯一例外的是加州理工學院，其校友佔董事會的40％。在前五名大學中，三所（哈佛、耶魯和哥倫比亞）完全由校友管理，其餘兩所（普林斯頓和史丹福）校友掌握著90％的控制權。即使是在普渡（90％）和密歇根（63％）這樣的公立大學，也是校友占主導地位。平均而言，美國前100名大學（包括公立和私立）校董事會的校友代表比例為63％。

總體而言，校友在校董事會優勢越大，學校排名越靠前，區分度越高，捐贈基金規模也越大。畢竟，沒有哪個群體能夠像校友那樣關心學校的地位，母校排名的起落決定了校友社會地位的沉浮。

事實上，校友最有動力慷慨解囊資助母校，也最有動力更好地管理母校。他們熟悉母校，因此也最適合擔任母校領導人。通過校友網絡，董事會成員能夠迅速收集信息，即時作出反應。

所有偉大的大學都是非營利組織，以提供高等教育為創建目的，能使全社會都受益。但美國大學創造了一條新路。在歐洲，非營利的大學融入了競爭的益處。沒什麼報酬可以拿，並不會削弱校友主導的董事會藉著聘任傑出教員、錄取傑出學生、爭奪體育和藝術榮譽等方式競爭社會地位的動力。

藉著校友向非盈利機構注入競爭，是正宗美國做法的例子。希望與美國大學一爭高下的國家應該借鑒一下。

撰文者：梅塔

沙輪達拉·拉伊·梅塔是艾哈邁達巴德印度管理學院訪問教授，杜克大學杜克公司教育中心學術主任。

煩惱與習氣

/ 聖嚴法師

人都會有煩惱，當成為習慣後，煩惱的感覺就漸漸不存在了，只會留下煩惱的現象，也就是習氣。例如一個視錢如命的人，看到了錢就如飢如渴，一看到鈔票就想要佔為己有，這種飢渴的感覺就是煩惱。如果一個人經常有這種飢渴的感覺，看到錢就想拿，而且完全不理會是不是該拿，這時已經變成是一種貪的習氣，而不是貪的煩惱，所以習氣和煩惱是不太一樣的。

煩惱不但會傷害自己，有時也會傷害別人。如果煩惱生起的時候，不表現出來，也許別人不會受傷，卻會傷害到自己，讓自己很痛苦。例如一個單相思的男孩，心裡總是想著喜歡的女孩，但是對方根本不知道是怎麼一回事，而男孩的內心卻在煩惱。他雖然沒有傷害到其他的人，卻已經傷害到自己。或者說，這個男孩不管對方愛不愛他，總是追著對方不放，把別人煩得痛苦極了，讓對方覺得像是一條甩不掉的蛇，這樣影響到別人，使別人受到傷害，也是帶給別人煩惱。

而習氣往往是在不知不覺中養成的，自己並不覺得在傷害人，也不覺這是煩惱。例如有一些人，和他一起吃飯時，他會習慣地看看別人的碗裡究竟吃些什麼，看得別人很不舒服；或是不管別人的感覺，咳嗽的時候不捂嘴巴，甚至對著人一邊談話一邊咳。他並不知道這些行為會讓別人感到不舒服，因為他是無心的，所以不覺煩惱，而他的無心卻傷害到人。這種讓別人討厭的無心怪習慣，就是習氣。

習氣重的人，經常讓人感到討厭；但也有一些習氣，反而讓人覺得有趣。像達賴喇嘛來訪時，他在公共場合常常一邊講話，一邊拉拉衣服或是摸摸鼻子，小動作滿多的。他不管別人的感覺怎樣，但是因為是從達賴喇嘛的身上表現出來，反而讓人覺得很可愛。

有一次我在台北的國父紀念館演講，因為衣服穿得滿多的，覺得很熱，當下我也不管別人感覺怎麼樣，就說︰「對不起！我很熱。」然後就把外袍脫掉，現場的聽眾則覺得這位法師很自在、很親切。雖然我沒有像達賴喇嘛那樣灑脫，但是我也覺得沒有必要在身體癢的時候，強迫自己不管它，或是不去抓它。身體癢的時候當然可以抓一抓，坐太久也可以動一動，不需要什麼事都一板一眼的，因為這樣也是一種痛苦。

人所表現出來的習氣，有的很可愛，有的卻讓人討厭。因此習氣是必然的，但還是要注意自己是在什麼樣的場合、是什麼樣的身分，千萬不要把自己的舒服建立在別人的痛苦上。否則自己沒煩惱，卻造成別人的煩惱，那就不好了。

/ 摘自<放下的幸福──聖嚴法師的47則情緒管理智慧>
法鼓出版社發行

是自信還是自負？

人幾乎都有自負、自滿的心，佛教稱之為「慢心」，也就是自認為自己很了不起的意思。這樣的人在和別人相處的時候，不是把別人看得過低，就是把自己看得過高，因此很容易傷害到他人，而成為彼此的負擔。

人之所以會自負，是因為他自恃在某方面比別人還好，譬如才能、知識或人品，因此在對待別人時，自然而然就表現出傲慢心來。如果他又很受其他人的肯定，並且不斷有機會往上陞遷，那麼他就會愈來愈傲慢。但是人畢竟不可能永遠往上爬，即使一直往上爬，也總有個頂點，等爬到頂點時，一定會往下坡走。因此，自負對一個人並不好。

然而有慢心的人，常常並不自覺。雖然有很多煩惱，可是不知道這些都是慢心所引起的，譬如他們常覺得自己是自信而不是自負，其實兩者是不同的。自信是說有自知之明，也就是明白自己有多少才能、能夠做些什麼事、達成什麼樣的任務。而自負是自認為有這樣的能力，但是卻不一定能夠做到。

我在東京時，曾經遇到一位從台灣來的朋友，他是政治大學畢業的。他的同學有人做官當到次長，甚至是部長的，因此很感慨地對我說：「法師，您曉得嗎？我很倒楣啊！時不我與，時運不濟，好運彷彿總臨不到我頭上，所以我在東京只能放棄努力，乾脆隱姓埋名了。」他因為眼看著同學、同輩的事業都很得意，而產生一種失落感，其實這就是因自負所引起的失意。

如果是自知而自信的人，就不會這樣想了，他們會說：「我有做這種事的能力，如果有機會的話，我一定能做得很好；假使沒有機會的話，也沒有關係。因為這不是我能力的問題，而是因緣不成熟的關係。」或者說：「有什麼事我就做什麼事，不一定要做部長，我做別的事一樣可以做得很好。」所以，自負和自信之間還是有差別的。

因此，察覺慢心的關鍵，就在於是否存有比較的心。一般來說，慢心是自以為比別人高一等的人才會有，就像有的人會將事情的成功歸功於自己，而將失敗歸咎於別人，認為做不好，都是因為別人拆自己的台。

其實覺得自己比別人不好，心理所產生的不平衡和失落感，也是慢心。要知道，事情的成功是需要很多因緣來促成的，不一定全都是自己的功勞。因此，對任何事情我們應該抱持是不是由我來做都好的態度，如果不能做這件事，也可以改做其他事。能夠如此，就能保持心裡的平靜和平安，也就不會起慢心了。

本文作者/聖嚴法師

摘自<放下的幸福──聖嚴法師的47則情緒管理智慧>
法鼓出版社發行

培養三個正向習慣

操練你的正向氣旋，包括正向思考、正向感覺、與正向行動。安全感來自於一種信心，相信明天會更好，而這種相信，會免除恐懼，繼而帶來快樂好心情，好心情通常就會遇到好運氣。

我相信個人、企業、國家都有一股氣勢，抱怨是一種負向的氣，信心是一種正向的氣。如果一個人或企業遇到不順心的事而怨天尤人，就會進入負向的循環。如果對未來仍充滿信心，就會進入正向的氣旋。因為好運改變了人們的心情，繼而會遇到更多的好事，這就是為什麼我們常說「好運連連」。

舉例來說，如果一個國家或媒體唱衰未來的經濟，人民怎麼會對大環境產生信心。我們對政府有信心，政府就會愈做愈好。投資不也是如此。有財務行為學家認為股票市場常常反映的不是真實的財務狀況，而是一群投資人貪婪與懼怕的心情組合。經濟面不見得好，如果投資者有信心，股票還是會上升，然後經濟就真的好了。反之，當經濟面好轉，如果懼怕的心理造成了信心危機，股市就會應聲而倒，真正的不景氣就會來臨。

如果信心是一個正向的氣，那麼個人、企業、乃至國家，都應該積極培養正向氣旋。具體而言，正向氣旋包括正向思考、正向感覺、與正向行動三個習慣。

■ 正向思考

正向思考：人類有一種「墨菲定律」，就是愈擔心的事情，就愈會發生。去除擔心的良方之一，就是信心。人沒有辦法改變事實，但是人們有能力改變心中的意念。每天早上都跟自己說，這將會是快樂的一天，困難都是會被克服的，同事都是在幫助我的，我有很多優點，我是幸運的。凡事都有正反兩面，看重自己所擁有的，就是一種正向思考。

■ 正向感覺

感覺是一面鏡子，反映目前生命狀態，我們應該細心體會生活中每一種喜怒哀樂的感覺。感覺也有負面與正面，生活中有令人生氣的事，也有感動人的事。不要放大負面的感覺，要練習回憶與延續快樂的感覺。想想看今天有什麼感覺？如果都是負面感覺，就要提醒自己是否在思想與行動上也太過負面。

■ 正向行動

如果回想過去都沒有正向的感覺，那就嘗試做一些讓自己有正向感覺的行動吧！像是做一些好事、捐錢給需要幫助的人、向周圍的人說謝謝、多講別人好話與優點、撿撿垃圾，去公園散步，對人微笑等等。想想過去做了哪些正向的好事與善事，善有善報，許多正向行動會藉由影響你正向的態度與思想來回報你呢。

信心是種習慣，許多時候夾雜著對上帝的感恩，相信這一切後面都有上帝的美意，更能快樂與正向的面對人生。（原載於《經濟日報》副刊 2009.11.04）

（本文作者／盧希鵬）
（摘自／大排長龍更快樂: 快樂經濟學的50堂課／天下雜誌出版）

你選擇餵養哪一匹狼？

在911攻擊之後幾天，有一個故事開始廣為流傳，道盡我們的兩難之境。有一位美洲原住民的祖父跟孫子談到世界上充斥的暴力和殘酷，而那些又是怎麼造成的。他說，就好像有兩匹狼在他的心中打架，有一匹狼滿心報復和憤怒，另一匹則充滿智慧而仁慈。年輕人問祖父哪一匹狼會贏得心中之戰，祖父回答說：「我選擇餵養哪一匹，哪一匹就贏。」

所以，這就是我們的挑戰，我們心靈修行的挑戰和世界的挑戰──要如何訓練自己現在就餵養好狼，而不是等以後再說？我們如何召喚內心的智慧來分辨什麼有益，什麼有害？什麼會升高攻擊性，什麼能揭露善心？目前全球經濟低迷，地球的環境岌岌可危，戰爭開打，痛苦高升，現在正是我們每個人都要在自己的生命裡跨出一大步，盡一己之力來反轉情勢的時刻。即使給好狼一點小小的餵養，都有幫助。我們都同在一艘船上，過去如此，現在更是如此。

所謂跨出一大步，意指我們對自己並對地球下定決心──決心放下舊有的怨氣，不再躲避讓我們感覺不自在的人們、情況或情緒，不再依附舊有的恐懼、封閉的心靈、鐵石心腸、猶豫不決。這是我們信任自己有本初善（basic goodness），這地球上所有兄弟姐妹也有本初善的時刻了；這是我們培養信心，相信自己能夠掙脫舊有的固著，做出睿智選擇的時候了。我們做得到！就在此時此地。

我們可以透過每天的待人接物來幫助自己學習。我們跟不喜歡或不認同的人說話時──也許是家人，也許是同事──我們往往花很多的能量送出憤怒。儘管我們對自己的怨恨和自我中心再熟悉不過了，但那並不是我們基本的天性。我們基本上都能打斷舊有的慣性，所有的人都知道仁慈多麼能療癒我們，愛多麼能轉化我們，放下舊有的怨氣多麼輕鬆。只要稍稍轉換一下觀點我們就會認識到，別人發脾氣、說不厚道的話，跟我們自己做這些事是出於同樣的理由。只要有一點幽默感，我們就可以看到，我們的兄弟姐妹、我們的伴侶、我們的孩子、我們的同事把我們逼瘋，正如同我們把別人逼瘋是一樣的。

在這個學習過程中，第一步是對自己坦誠。我們大部分人都很會強化負面傾向，堅持自己是對的，結果憤怒之狼越來越兇狠，另一匹狼只能在旁用乞憐的眼神望著。但是，我們不必卡在這種生命狀態之中。當我們感到怨恨或是其他強烈的情緒，只要認識到自己的情緒激動起來了，當下就可以自覺地做出選擇：要攻擊？還是冷靜下來？簡單說就是，到底要餵養哪一匹狼？

（本文作者／佩瑪．丘卓）
（摘自／不被情緒綁架: 擺脫你的慣性與恐懼／心靈工坊出版）

去我執我慢 精進增長無量智慧

證嚴上人慨嘆，最怕的是富有的人放大自己，放大自己的人會起驕傲心。

「佛法裡有所謂『七慢八憍』，我慢會生七種慢心，驕傲會起八種煩惱，我慢與驕傲是無明、愚癡的罪源。大家既然跟師父有緣，與我有志一同來慈濟付出，若習氣不改，這一輩子就白白過了，沒有真正踏上菩薩道，只是懂得要造福，沒有智慧。」

「慈濟人有許多的不同，方法不同，見解不同，脾氣不同等，合起來要做一件事情，難免彼此會有磨擦，一磨擦，就起煩惱心。很可惜的就是為善而煩惱，雖然做很多好事，但內心充滿懊惱、充滿瞋恨，這樣就變成人間的阿修羅或天堂的阿修羅。」

上人言及對於弟子的幾種心情。「不能理解彼此之間起摩擦。開始時，很需要有人跟我們一起做事，帶到哪一個人很優秀、很突出，帶的人卻有煩惱。又要培養人、又怕人比自己高，這樣的心態會很煩惱。其實你有多高，你才能提人多高，因此別人提升，就表示自己也有那份能耐。所以，對於這種耐不住別人成就的心態，我很不解。」

「再來是不捨。如各位是從臺灣到大陸去從商的人，時間都非常寶貴。大陸土地廣袤，一旦發生災難，受災的人多，你們要勘災、救災，還要兼顧志業、事業、家業，多辛苦啊！師父很不忍心。但『辛苦』卻正像一陣風，就如大風吹空稻穀般，無明風會把無心的人吹走，留下來的都是實心的種子，所以對於每顆種子我都很珍惜。」

上人言及，不忍心慈濟志工把寶貴時間挪出來做慈濟後，居然在過程中，還有人我是非的煩惱。「看大家這麼辛苦，做到後來，菩薩做不成反成阿修羅，真是不忍心。願意付出時間、付出心力，怎麼那念我慢、我執不破呢？」

「破掉我執就不會驕傲，不會有我慢、無明，就能成就眾生。其實，成就大家就是成就自己，這就是智慧。所以，慧從善解得自在，跟人相處如果沒有善解，絕對不會自在。」一分精進就能增長無量的智慧，如果沒有付出的辛苦，絕對無法體會人世間那份清淨、智慧的力量。

※本文摘自：《證嚴法師衲履足跡》 二００四年‧春之卷

為什麼有人到處跑道場?

為什麼有人會到處跑道場? 原因有很多，先分享一個很常見的因素。

有些人加入慈善或修行團體，期待能進入一個都是好人的人間淨土。但很快的就發現自己失望了，怎麼會碰到那麼多討厭的人呢？所以就從一個修行團體跳到另一個修行團體，但永遠找不到理想的淨土。

所有的人都只是我的鏡子，當我有無法接受和喜愛的自己時，一定會遇到我不喜歡或不接受的‘壞人’。例如，我無法接受自私的自己，那我眼裡一定會看到許多自私的人。討厭愛生氣的自己，那我也一定會常碰到愛生氣的人。所以只要我還存有批判及分別心時，我一定無法遇到都是好人的團體。

心不淨，哪裡都不淨。心淨即國土淨。

 · 徐瑞雲