上人心中理想的人才

上人心中理想的人才，
是謙虛自抑而非不可一世，
是潔身自愛以涵養德香，
是無私愛執著而能平等待人，
是心量開闊且能克制脾氣，
是做事認真但與人無爭，
是言談舉止有威儀風度，
是有學有德又有清淨心，
是把握大原則而小事不計較。
若有此人才，慈濟宗門方謂後繼有人，
上人才能真正安心。

維護慈濟宗門之風

無論是靜思精舍之常住師父或是慈濟志業之在家居士，有心有志者都必須效習上人以「靜寂清澄，志玄虛漠，守之不動，億百千劫」作為內修的精神，以保持清淨琉璃之心，方能長養個己慧命，並且能夠帶動人心。

「才難！」上人感嘆，欲求得學德兼具，無俗情拖累，能夠全心力、專精神，終生奉獻於志業者，實乃不易。但現今必須積極集結及培養更多志同道合的人才，四大志業各有眾人承擔，則未來的慈濟，才能根深葉茂。「事在人為，志業要能綿長，需要專心致志之人。期盼要發心為我分憂解勞，為未來慈濟之慧命發掘人才！」

在上人的看法中，其理想中的人才，是謙虛自抑而非不可一世，是潔身自愛以涵養德香，是無私愛執著而能平等待人，是心量開闊且能克制脾氣，是做事認真但與人無爭，是言談舉止有威儀風度，是有學有德又有清淨心，是把握大原則而小事不計較……

「慈濟宗門之風，必須人人有心來建設與維護。故寄望大家以道為重，提升自己、戒除習氣，若能下決心調好自己，才能作為風範，讓人起敬重心。有此清淨的氣質，雖未言語已能使人信服，則慈濟可謂後繼有人，我就能安心了。」

證嚴上人開示於2006年3月7日
以上摘自：《證嚴上人衲履足跡》二００六年春之卷

如何才能沒有煩惱？

有人問證嚴上人：「師父！您每天那麼多事，難道您都沒有煩惱嗎？您都如何處理您的煩惱？」

上人回答：
我的心像一面鏡子，境界現前時我還是會煩惱；但境界過了後，這面鏡子就沒有東西了，還有什麼好煩惱呢！

要記得大家都是凡夫。凡夫相互磨擦時，是會產生煩惱；不過我們要很快將心鏡擦乾淨，過去了就沒事啦！這就叫做修行，修行最重要的就是保有一念善心。心念一惡，善念就滅；善念升起，萬惡消除。例如正在生氣的人，就說不出什麼是善？什麼是愛？瞋火一起，愛善皆忘；但若將一念善心常放心裡，則一切惡都沒有了。所以這念心非常重要，因此一定要顧好自己的心，而委員勸募，最重要的就是要去勸募人的愛心出來。

這一念心！若貪在心欲，則萬善俱休。如果我們一邊做好事，一邊在計較，當心在計較時，就是福慧在漏掉的時刻。人身難得，佛法難聞，菩薩道難遇，我們既然已經走在菩薩道上，就要好好修；光是「布施」這門學問，就很夠我們修了。

要學佛、成佛，就要精進。不要成為籠子裡的白老鼠──雖然跑得很忙碌，但都是在原處。心如果沒有修好，做愈多，煩惱也愈多。這就像拿菜籃子提水一樣，做的時候就是在提水，煩惱的時候就是在漏水。布施是菩薩六度的第一關，第一關一定要好好修過，才能往第二關前進。布施、持戒、忍辱、精進、禪定，關關圓滿後，才能得智慧；但願我們人人每日都是在智慧中。

證嚴上人開示於2003年03月02日

本文摘自：《證嚴上人衲履足跡》2003年春之卷

堅持與執著

問：佛教我們要放下，不要堅持，才不會有煩惱。上人有這麼多志業，也有很多困難，怎麼樣才能不將堅持變成一種執著？

上人回答：
堅持與執著不同，執著是不分對或錯，一味自以為是；堅持是清楚自己該做什麼，知道是對的，所以堅持到底。

要做一件事情之前，一定會有許多不同的看法，但該做的，我們一定要堅持；若以非為是，一意孤行，旁人再怎麼解說，都以為自己是對的，這就是執著了。

直心是道場

問題：何謂「直心是道場」？直直地說出內心話，不就是直心嗎？

上人回答：

用善良的本性去說話，言語之間用心、謹慎、婉轉，這是「直心」；聽別人說話，縱使是很不好聽的話，能出以善良的本性去善解他是好意的，這也是是「直心」。

每個人的本性都是善良的，但有的人因為習氣使然，總想著要用惡毒的話去傷人，這種極欲刺痛人心的行為，並非他的本性啊！以直心作道場的人，遇到不入耳的話，不要將他的話放在心裡起煩惱；更不要曲解別人的好意，以為別人是有心要傷害自己。無心傷人者可原諒，有意去接受傷害的人，就不可原諒了。

我們在稱呼別人之時，不要指名道姓，這是很不禮貌的行為。若開口第一句話就很有禮節，接下來的言語也就會很柔軟，而不會很強硬了。所以說話要從「稱呼」開始就要留心，才不會造成人際之間的不和諧。

你可以不生氣

有人問：「明明就很生氣，又該如何善解？」

上人開示：
佛說人有二十難，第二十種是「善解方便」的困難。善解方便，聽起來好像很容易，其實是最難的。看看人世間萬物萬事萬理，許多的道理都表現在不同的形相中，我們的心結如果解不開，就會時時隨著形相而轉動，使我們產生喜、怒、哀、樂各種情緒，困於形相之中轉不過來，事事就會被束縛。

煩惱如大繩，我們聽聲、見色，無不是煩惱纏心，所以要解脫就非常困難。最重要的是學會善解，有善解的心量，煩惱才能化解，有句話說「四兩撥千斤」，這就是方便法。「會事啟理方便法，舉手投足是妙方」，我們能善解不合意的事情，就能契合道理，所以善解就是「會事」，能會事啟理，就是方便法。方便法表現在什麼地方呢？就在舉手投足之中。

萬法唯心重善解

待人處事之間，眼見色，耳聽聲，哪句話歡喜聽，哪句話聽了不合意，我們的行動就會隨著感受表達出來。所以一定要培養雅量，時時面對聲色都能圓融善解，在動作中表達出溫柔善順，不要動不動就發怒。看看有些人聽到不歡喜的，一發脾氣，東西拿來就摔，搥胸頓足，借以發洩自己的不滿，這就是沒有善解，因此無法啟理。

凡事善解，就能化瞋怒為柔和，所以說「舉手投足是妙方」，不論聽到什麼生氣的事，看到不歡喜的形態，都不要「跺腳蹬蹄」、摔東西，依舊要保持柔和善順，才是最巧妙的方法。

我們要時時謹記，舉手投足無不是教育，所以很多事情要從心修起，表達在行動中，不只能自利修行，還能利他化人，這都在於凡事能善解。學佛，不也就是遇事要能體會其中的道理嗎？這叫做智慧。哪個人在人間不會遇到事？每天的生活中，無不是有人、事、物等等應對，任何人都離不開。

但是，我們常被人事物所困擾、起煩惱心，這就是「事不會理」。以前我常說：「人圓，事就圓；事圓，理就圓。」最重要的是把做人的基礎打好，進而達到事理圓融。做人講究心念的調整，心念沒有調好，如何能善解！能善解才能開擴心量，容納萬事萬法。

※摘自：證嚴上人講述《調伏人生二十難DVD》之〈善解方便第二十難〉

開闊心靈道場 莫成是非場

上人期勉，靜思堂是「道場」，在道場共修，人人一定要明是非、去無明，才不會淪為「是非場」。

在人與事間長智慧

「慈濟人除了用心，還要合心。中和、永和地區緊鄰相依，大家的心凝聚起來，和合互動，才是名副其實的『雙和』。」地球暖化肇因於人類行為，保護環境，要從每個人自身做起。上人期待雙和地區慈濟人，不只做好有形的環保教育，「還要合和互協，做好無形的心靈環保。」

與宗教處同仁談話，上人強調行菩薩道必須持續精進，每一位志工都要確實了解四法四門四合一，合於協力組隊，集中力量帶動新進者。

「『人』若沒有投入『事』，人與人之間接觸就少了。多接觸『人』、投入『事』，心靈道場才會開闊、智慧才能增長；所以做慈濟不能『退休』。」

上人指出，「擴編」最重要的，是組隊長照顧得到每一位成員，帶動人人勇於承擔。「組隊擴編的人事更替，不是『換人做幹部』，而是希望能承擔的人更多。卸任者仍要投入協力繼續付出，發揮生命良能。」

【靜思小語】接觸「人」、投入「事」，心靈道場才會開闊、智慧才能增長。

證嚴上人開示於2011年12月14～15日
※本文引用自2012.01.25《慈濟月刊》第542期衲履足跡

阿難尊者的感歎

若人生百歲，不解生滅法；

不如生一日，而得解了之。

阿難是佛陀十大弟子之一，也是佛陀的堂弟，常隨侍在佛陀的身邊。由於記憶力過人，對於佛陀所講過的法都能朗朗記誦，因此，被稱為「多聞第一」。

佛陀入滅後阿難在首次經典結集會中，被大家推選為傳誦佛陀教法的代表，因此，迄今還能保存佛陀所說的經、法，阿難確實有很大的功績。

當時，修行者習法、修法都是靠口耳相傳的方式傳誦經典。佛入滅一段時間後，阿難也垂垂老矣！有一天，他來到竹林精舍，聽到林內有一年輕的比丘在背誦偈文：「若人生百歲，不見水潦鶴；不如生一日，而得睹見之。」

阿難聽到這句偈，臉色頓時黯然，內心非常地哀傷與著急。他想：為什麼徹見真理的正法，這麼快就在人間消逝了呢？佛陀的法經過結集整理，再經過口耳相傳，到現在「法」卻完全偏差了，充滿了邪見愚癡。像這樣的法，若再傳下去就好比有人迷了路，卻還要引導別人走相同的路一樣，實在很可怕啊！

想到佛法傳承的偏差與謬誤，阿難覺得自己有責任把它更正過來。便走到年輕比丘面前，請他將偈重誦一遍。誦完之後，阿難就說：「不對！應該是『若人生百歲，不解生滅法；不如生一日，而得解了之。』這才是真正佛說的法啊！」

經阿難的更正，年輕比丘很歡喜地受教，就將偈改了過來。他日再復誦時，比丘的師父聽到，說詢問說：「怎麼回事？你所誦的法句好像不一樣了。是誰叫你改過來的？」

年輕比丘說：「是阿難尊者幫我更正的。」

比丘的師父說：「阿難老了，記憶力難免會衰退，你還是依照原來教的那樣誦讀。」年輕的比丘只好又依照來的偈誦讀。

當阿難知道年輕的比丘又恢復過去的誦讀法時，就向年輕的比丘問明原因。年輕比丘說：「師父說您已經老了，記憶衰退，可能是您記錯了，要找我再照他教的來誦讀。」

阿難聽了非常悲傷，心想：正法從佛陀口中說出來，而由我親自口述、再經大家整理結集。如今我人還在，傳誦的法句就已經錯了，連我都不能被取信，將來佛法的傳承又會是什麼樣的情況呢？

面對這樣的難題，阿難萬念俱灰，因而生起入滅的念頭。

阿難在世時，經集的傳誦都不得更正了，更何況是後世？而佛法經過兩千多年的傳誦，要正確無誤，確實是很難啊！

不過，現在學佛，唯有運用智慧，讓佛陀的精神可以散佈在人間，謹記「大慈悲為室，柔和忍辱衣，諸法空為座，處此為說法。」我想，大家若能依此精神去修行，就不會偏差太多。這才是佛陀所要傳達的精神。

～證嚴上人說故事～

菩提承志 正法傳續

【證嚴上人12月5日志工早會開示】

「二十天，二十天的時間，感覺到很漫長，但是很不夠用。天天面對很多很多人，令人很開心的是，人人心中有法、行中有法，這是很令人很欣慰的……」

證嚴上人歲末祝福行腳返回花蓮，今日（12/5）的志工早會上，上人回想起行腳期間的點點滴滴，一景一語彷彿歷歷在目，「二十天來，所面對的三萬多人，人人走過了師父的面前，都是流露出那一份很真誠的愛，這份愛是很堅定的，堅實地要將佛法帶回國外或者是社區，不管是遠或是近，都有這份堅毅的立志宏願！」

菩提傳正法 善種子願大志堅

受證菩薩願大志堅，特別是自海外歸來的志工們，為了見師一面更得要克服萬難，有的人是跋涉千里，有的更是要早早開始籌備旅費，看見人人的真心誠意，上人感恩地說這是「海外存知己」，而當那短短四秒鐘「受證時刻」到來時，落在上人手上的一滴滴滾熱的淚滴，更是訴說著無限的想師之情。

「每個人所表達出來的，真的是難得見師一面，那一種不捨，來到面前總是流著眼淚，當然師父也不捨，不過多受證一位，總是多一分希望，但願他們回歸到了他們的國家，能堅定心志發心立宏願，撒播這一分正法、愛的種子。」

粒粒種子皆是希望，此次來臺受證的志工中，不乏年輕的種子。來自南京的張廣宇因1991華東水災而與慈濟結緣，當時年紀尚幼的他，常常聽村人談起慈濟而心生嚮往，之後他進入周庄慈濟中學就讀，父親常常叮嚀，不要忘記慈濟人的幫助。如今二十年過去了，當年的孩子已成為一位教師，除了在教學中帶入靜思語外，更是逢人介紹慈濟，希望將愛的力量廣佈出去。

師志擔天下 克萬難回報親師

此次張廣宇來臺受證，親身接觸，向上人取法，年輕的心受到了強大的震動，「在蘆洲的時候，他看到了師父這樣的辛苦，在人群中有這麼多的事，有慈濟事、國家事、天下事，他突然間就是走到我的身邊來，他哭著說：『師父，我很不捨，看到您這樣的辛苦，我好心疼、我好不捨。』」

身心的法髓與淚水，不知如何回報師恩，師徒之間、累世因緣，張廣宇於是立下大願，「他說他要發願，發願要承擔起師父的這樣沈重的擔子。我問：『那你能嗎？』他說：『我發願要當清修士！』」堅定的心念為年輕的生命灌注毅力勇氣。

上人回想，那一個細雨落下的午後，行程匆匆即將離開蘆洲，大眾恭送上人，志工們離情依依，「我要上車，飄著細雨，他一直跟，跟到外面來，跪在車的下面，雨中一直很不捨，總是就這樣的……我就說：『起來，起來，記得你有這一分心，師父記得，但是你現在能做多少就是多少事，不要忘掉了父母的心。』他說：『我懂，我一定會做到。』」

上人開示，「這是未來的希望。不論是清修士也好，或者是在家居士也好，相信以他從小一直把慈濟放在心裡，尤其是這一次歸來，看到了、聽到了天下人在做慈濟事，人人都是那樣的辛苦，克服萬難，有的是很窮困的國家，那樣要做慈濟，是那樣的艱辛，我相信他更是刻骨銘心！」

慈濟人承擔天下事，皆是為了苦難眾生而付出，上人感恩地說，無論再苦，慈濟人都能克服萬難，而這即是為佛教傳正法、為正法入人心。

法海航度眾 注清流迷途知返

「在這天地多災難的時刻，我們更需要廣招菩薩。菩薩緣苦眾生，人人應該要從十方天下湧出，這才是能保護未來的地球。」

大時代時需明大是非，大劫難需養大慈悲。壞劫時代人心更應調和安定，新聞媒體報導，德國政府日前拆除了兩枚二次世界大戰所遺留下的未爆彈，為了避免波及民眾，鄰近城鎮一半以上、四萬多人被迫撤離，最後終於拆除比一個成人還大、一點八噸重的炸彈。

「真的是人心造就了人禍……，製造過程、使用的殘酷，遺留下來的都是危機禍端，人為什麼要製造這麼多的傷殺暴力，那樣的危機重重的物質呢？所以我們還是要淨化人心，以正法清流洗滌人人的心靈的垢穢，去除人人的不好的習性。」

濁流惡世需要點滴清水，上人欣慰此次行腳看到歲末祝福中人人演繹經藏，不僅是法入心，更是點滴匯聚成為「法海」，無論是環保志工、委員慈誠或是醫護同仁，隨著經偈臺上、臺下相互呼應的，上人讚歎，「入經藏的法海啟動慈航，好整齊，聲音多嘹亮，真的實在是很感動人！」

「日出東方消昏暗，浪子迷途能知返，我今一一誠發願，淨如琉璃化人間……」號角聲已然響起，上人叮嚀，時間不能等，人人還是要精進再精進，時時多用心。

受證是對師父的一份承諾

/ 化十

上個星期五的《人間菩提》，聽到上人說：只是樂於配合還不夠，我現在最需要的就是人人要負責任...。

上人這番話，至今依然在我腦海里縈繞。

讓我想起那天簡師姊過來的時候，說了一句話，也讓我牢記在心。

她說：會做事的人很多，肯承擔的人很少。

是的，大家只樂於配合，因為怕承擔。

或有願意承擔者，但那也只是形式上的承擔，一個掛名而已，并沒有真正去負起責任。

難怪上人會說：我現在最需要的就是人人要負起責任...。

受證是對上人的承諾。

但很多人在受證之後就忘了那一份的承諾，而開始有很多理由很多藉口，這些理由和藉口，不是應該在決定受證之前就考慮清楚的嗎？

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去年取消大組《讀書會》的時候，原意是要各協力在社區里辦《讀書會》。

而當初成立《法益組讀書會》時，也是希望各協力的法益種子回到各社區的《讀書會》和協力師兄姊分享內容。

可惜《法益組讀書會》舉辦至今已有半年，出席人數每下愈況，如今只得區區數人，連各社區的“種子”也已不見蹤影，實在有愧上人的期許。

各協力并沒有自己辦《讀書會》，更沒有分享《法譬如水》內容，只有協力三在聯誼會時有分享片段，試問師兄姊要如何來入法？若決定要辦《水懺》演繹的話，師兄姊卻不來入法入經藏，請問要如何辦？

明年是否要重辦讀書會？尤其是培訓以上的師兄姊，包括慈誠委員，大家是否要一起回來入法？如果培訓和慈誠委員自己都不來入法，我們如何邀灰衣大德們來入法？

再辦更多的活動，那也只是活動辦得很成功而已。

有煩惱，是因為對法的體會不夠，習氣沒有去除。那天上課不是有說嗎？

我們可以有驕人的社區會員和志工人數的成長，那也只是很表面的數據成長，當需要人的時候，他們究竟有沒有出來呢？我們師兄姊自己的慧命又有沒有提升呢？

我們時常爲了辦活動而辦活動，心靈的成長其實還是留在原地，這是我們每次要問自己的問題。

破我執、去我相

1。師父說：我們布施行善，唯恐別人不知，而要人家讚歎，這都不是真布施。

2。達摩祖師東來，見梁武帝。梁武帝問「朕一生造寺度僧，布施設齋，有何功德？」達摩言：「實無功德！」

3。「功德」二字，不思而有，一言即滅。佛說八萬四千法門，就是要破煩惱，去我執。師父：要感恩對方給我們布施的機會。

4。在六度波羅蜜：布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧。你在第幾度？很多人仍然停頓在布施上，而且很注重在個人名相上，這也是我執，一種我慢。

5。破我執、去我相，是我們進來首要學習的功課，但是很多人忘了。

6。why「水懺」？師父擔心：正法不能樹立、弟子慧命沒有成長。

7。師父原本要講《法華經》（42年），現在又重講《水懺》，為什么？因為發現弟子太過注重在活動上，忽略了自己的慧命需要成長。

8。慈悅師姊：地球危脆，生命無常。師父要我們用慧命搶救生命，要大家來入法。師兄姊的使命感不夠。人人要大懺悔，才能夠救地球。

9。what is「水懺」？因緣果報。要相信。

10。不要怪別人，人要有自省能力，因為一切都是自造業（相信因果）。

11。根基不同，更要接受別人，更要入法，不是說我就是這樣，然后又對別人指指點點，你自己的修養也好不到哪里去。這是「卑劣慢」。

尊重的提醒，感恩的接受

俗云：「在人群中好修行。」因為在人與人之間，可以互相鞭策、勉勵，如此才有機會磨練自己。此外，要先把自己這分愛、這分悲心的方向確認清楚。有人說：「我可以去救人！」這樣還不夠，自我心性的調適更重要，否則我何必常說：「慈濟不只是社會上一般的慈善機構，而是一個修行道場。」不論出家或在家學佛都要以此自我警惕。

社會工作，只不過是讓我們作研究，就像我們的實驗室一樣。平時，自己要多開拓智慧和常識，要常常自我反省──我為什麼要來修行？修行，在道場裡是不是有生命共同體的心態？是不是要先救自己的慧命？慧命，就是平等慧，不生不減、不增不滅。慧命要如何在人與人之間發揮？要能把大家的感受或煩惱，都當作自己的一樣。

我們要如何讓大家的心平靜？就是要反問自己──自己的心平靜嗎？是否讓人起心動念、形成別人的煩惱？我們若能常常有慚愧、懺悔的心，如此，才能常常懺自己、愧他人──別人不好的感受，是不是我造成的？這都是要常常反省的。

如果大家用心聽，應該可以了解，自己也是大地眾生之一，我們只是對人慈悲，不知有沒有對自己慈悲？去救別人的生命時，是否曾想過要救自己的慧命？慧命是在眾生中成長，就如同蓮花一般，一定要在污泥中才能成長；修行是不脫離人群的，唯有在人群中，才能讓我們發揮智慧良能，所以要常常生起感恩心。

除了自己之外，周圍無不是值得我們感恩的人，無不是鞭策我們慧命增長的人；我們應該要好好用心，將佛陀教我們的道理，身體力行，做到斷惡行善──諸惡莫作，眾善奉行。

請大家要用心，一個團體的美，是美在每一個個體。人人把自己的行為、規矩守好，每個人的聲音柔軟，臉孔展現笑容，這個團體就會很美。人與人之間要互相關心，誰有錯誤，我們要給予「尊重的提醒」，不要在背後說是非，而是要面對面的提醒；被提醒的人，要用感恩的心接受。

所以，「尊重的提醒，感恩的接受」是非常重要的。因為人人都還是凡夫，自己的習氣不知何時會出現，如果有人及時提醒我們，就應該要趕快改進。

人生無常，我們要常常警惕自己──一天過一天，一年過一年，到底自己的慧命成長多少？自己的壞習氣改了多少？自己要多加努力。如果我們常常認為：「我天生就是這樣，我的習氣就是這樣。」那就不必來修行了。

大家要用心照顧好自己的慧命。雖然大家都很忙，但是形態還是要整齊，不要邋里邋遢。未來是什麼樣的社會，從現在社會人士的穿著，就可知將來的社會是什麼樣子，所以我很重視生活教育，志業體同仁的服裝要很整齊；同樣的理念也要落實在精舍的修行團體中。衣食住行的威儀是最明顯的，所以請大家要照顧好自己。進一步若能和心互愛、互相勉勵，不是更好嗎？

修行的團體，人人若能切實做到「尊重的提醒，感恩的接受」，就是最好的修行團體，也是最美的團體。我們要立宏願、發大心，從自己做起──對自己要慈悲，讓自己輕安自在，也不要讓別人起煩惱。如果大家能體會這些話，那麼每個人都將是成功的修行者，請大家多用心！

～證嚴上人開示法語