盆舞节纠纷的隐忧

/ 周若鹏

穆斯林能不能参与盆舞节表面上是别人的家事，华社大可冷眼旁观。如果你觉得这种争议无稽，那是因为我们不是教徒，也许一时间很难从虔诚穆斯林的角度理解这件事。

在我国穆斯林从小在宗教的熏陶中成长，行为受教条规范，受同侪影响，甚至受执法机关管制，信仰和生活是一体的。无论你是基督徒还是无神论者，华人还是华人；而伊斯兰和马来人身份认同是无可切割的。你觉得无关痛痒的纷争，对部分教徒来说无比神圣。故此，在雪州苏丹谕令无须阻挠盆舞节活动之后，仍有人敢继续批评。

在中文媒体上只见宗教领袖抨击盆舞节，读者可能以为只有小撮人在刷存在感，实际上民间不乏共鸣，也在社媒发声，我还读到其中一种论调是说我国其他宗教活动已经够多了，言下之意是始终只在容忍而非接纳。

但很肯定的是，并非所有穆斯林想法都一样。我身边有一些相对“开通”的朋友，对某些禁忌有很“宽松”的诠释；也有一些是知识分子，从不认为看到十字架就会动摇自己的信仰。这些朋友都不会抗拒盆舞节，但他们一定不会公开发言，因为宗教是权威的，信徒是狂热的，缺少理性讨论的空间，他们若表态只怕会成为霸凌的对象。

反对盆舞节的声浪越大，赞成的人就越沉默，就算反对者只占两成也好，因为八成人无声，看起来就像是绝大部分人的立场。这别人的家事和华社有什么关系呢？这家人就住在隔壁，房子比我们大，成员比我们多，在没有外来文化因素“侵扰”时，注意力就会转向内部，比如说已不止一次劝阻穆斯林庆祝圣诞节，连祝贺朋友也不许。这两成人的说法若缺少另外八成人反对，便仿佛排他才是真理，恐怕会渐渐形成族群之间的隔阂，隔阂是冲突的前奏。

因此，盆舞节纠纷并非事不关己，我们必须关注这种现象的发展，尽管作为外人我们很难开口干涉，真正有效的平衡有赖于穆斯林社群内发生对话。无论如何，我们能做到的，就是在不犯禁的其他生活层面多加交流，加强彼此的关系，减少误会发生，就算发生了也还有理性沟通的机会。如果我们希望本身的的宗教文化被尊重，就要首先尊重别人的信仰和生活方式，而且，我们主动是必须的。

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