有一天，一位苦行外道前去拜訪佛陀。佛陀問他：「你的老師尼乾子的教法中，身、口、意三者之中，何者造罪最重，何者造罪最輕？」苦行外道回答，「我的老師這麼教導，身造的業最重，口業次之，意業最輕。」佛陀聞言默然無語。苦行外道反問佛陀一樣的問題，佛陀回他：「我的教法則相反，身造的業最輕，口業次之，意業最重。」苦行外道見兩人的論點沒有交集，便起身告退。
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苦行外道回去向老師尼乾子報告整個經過，當時，尼乾子的信徒中，一位城中最富有、權位最高的護法居士優婆離（與佛陀的十大弟子之一的優婆離尊者同名）聽了，便毛遂自薦，向老師表示願意去向佛陀挑戰，尼乾子答應了。
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見到佛陀之後，優婆離居士便趾高氣昂強調自己的老師才是對的──身業最重，意業最輕。佛陀聽了只是心平氣和地答道：「好啊，我也想與您就真理好好切磋一番。」
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佛陀接著問道：「請問您，如果有個虔誠的信徒，一生清淨修行，又樂善好施，只是走路時不小心踩死了蟲蟻，那麼，他是否會因為犯了殺業而得到重罪呢？」優婆離快速回答：「如果不是有意的，自然不會因此得到重罰。」佛陀聞言指出：「哦？不是說身業最重、意業最輕嗎？身犯了殺業，有意無意又有什麼關係呢？這麼一來您豈不自相矛盾？」優婆離聞言一怔。
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「再來，如果有一個擁有大神通的人，以瞋恨的念力殺盡這個城裡的眾生，這樣的意業所造的罪，是輕，還是重呢？」優婆離這下啞口無言了。佛陀催促：「怎麼不回答呢？您來不就是為了找我辯明真理嗎？」
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終於，優婆離開口認輸，並轉而歸依佛陀為師，對於自己誤信尼乾子這麼久更是憤慨不已，感覺自己上當了！這時，佛陀告訴他：「您轉而歸依我的事不需要宣揚，默然才是上策。」優婆離一聽，覺得不可思議：「什麼？以我的身份地位，要是我投入其他人的門下，他們一定敲鑼打鼓、張燈結彩，非讓全城的人知道不可！」佛陀靜靜地說：「我們不需要這麼做，此時他們居於弱勢，不要再去傷害他們、刺激他們。」
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優婆離聽了，對佛陀更是信服不已，於是承諾：「世尊！從此以後，我不再供養尼乾子和他的門徒，今後我只供養您以及您的四眾弟子！」佛陀隨即阻止：「請您不要中斷對他們的供養，以免他們無以為繼。以平等心供養一切精進修行的人，就能得到福報，並非只有供養我及我的弟子能得到福報，所以請您繼續以平等心供養吧。」優婆離在出於對佛陀的尊敬下，勉力回應：「是的，世尊，我自有分寸。」
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這是佛陀的厚道。
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聖嚴師父回憶自己的父母一生窮困，一家只能勉強溫飽。平常家裡窮得沒親戚上門，但日本侵華時，家裡突然來了二十位來自城裡的遠親，借住了好一段時日，全家把房間、床舖都讓了出來，卻還是不得這些嬌生慣養的人滿意，一番好意換來諸多怨言，但是，讓聖嚴師父印象深刻的是，母親不但不生氣，反而告訴他，他們這麼窮、這麼沒能力，還有機會做這麼大的好事，真是太感恩了！
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這是再怎麼窮、再怎麼沒能力的人，都能夠心存的厚道。
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厚道這件事情，重品德、輕利益；重別人、輕自己；重仁義，輕虛名；寧可自己委屈、寧可自己少些利益，也不錙銖必較到底，也不非要爭個是非輸贏⋯⋯
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《華嚴經》說：「其心善軟恆清涼。」把心放寬、放軟吧，佛法告訴我們，因緣因果不會辜負人的。
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自勉，共勉。
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