/ Wan Ji 教育部将在明年国民型学校四年级的马来文课程中引入爪夷文书法（阿拉伯书法）。虽没有纳入考试，也只有六页（已改为三页），但这引起了社会热议，尤其从政治层面的观感。这些议论中，有者指控对此政策不安的非穆斯林社会为反伊斯兰。
对于关注伊斯兰教育的马来社会，他们必然知道爪夷字是传统伊斯兰学校（sekolah pondok）的书写文字。作为来自吉兰丹传统伊斯兰学校的学生，我对当下的爪夷字课题，有著深刻感受。更何况，这牵涉到国家教育体系。
对于那些想了解爪夷字在马来西亚演进史的人，以下一些有关这个古代马来文化遗产的事实，可作为分享。
首先，爪夷字在马来社会，也日逐被边缘。事实上，许多马来人已不懂阅读爪夷字。其次，在全国各地宗教学校教导的爪夷字，是现代爪夷字，而不再使用古爪夷字。第三，古爪夷字只用于在马来西亚和泰国传统伊斯兰学校，或印尼的宗教寄宿学校。
无可否认，各州都有使用爪夷字。然而，从广泛的实践角度看，吉兰丹是唯一在指示牌上使用爪夷字的州属。如果我们到吉兰丹，不仅会发现指示牌有爪夷字，而且那里的大多数商店招牌，除了使用罗马字体外，也使用爪夷字。
在过去的20到30年间，爪夷字一直被视为吉兰丹社会认同的象征。当时吉兰丹也是唯一重视传统伊斯兰学校的州属，而时任大臣聂阿兹就是在此类型学校受教育的。
在传统伊斯兰学校里，使用的爪夷字是古老的爪夷字，它与今天使用的现代爪夷字有一些不同。今天全国各地的宗教学校，爪夷字的教学，使用的是现代爪夷字。学习现代爪夷字的人们，不一定有能力阅读古代马来手稿。事实上，不少懂现代爪夷字的人中，也无法阅读古代爪夷字经典。
马来人和爪夷字虽然在过去，爪夷字是马来社会的日常书写文字。但是，如今的情况是，马来社会与爪夷字日益疏远。罗马字母已成他们的日常书写文字。除了一些人外，一般上马来人在交流、商务、联系上，甚至在他们的一生中，都很少使用爪夷字。
从认知上，马来社会认为爪夷字是伊斯兰的文字。甚至，一些马来人误以为任何使用爪夷字的马来书籍，都是阿拉伯语的宗教书籍。从历史的角度来看，自伊斯兰进入马来半岛后，一直就使用爪夷字。之前，马来社会使用的文字有卡维（Kawi），帕拉瓦（Pallava）和仁聪（Rencong），这些文字格式与爪夷字非常不同。
鉴于自伊斯兰引入马来半岛后，就一直使用爪夷字，因此马来社会的许多人认为爪夷字是伊斯兰文字，这并不令人惊讶。在他们看来，学习爪夷字就是开启人们进入伊斯兰的入门，学习爪夷字是建立阅读《可兰经》能力的开始。
无论如何，应该指出的是，爪夷字虽然源自阿拉伯文，但是能够阅读爪夷字的人，并不一定能读懂《可兰经》。这是因为爪夷字只是取阿拉伯文的文字，而不是语法，就如马来文采用源自英文的罗马字母来书写，但没有采用其语法。
有时我想，为何政府如此急迫要人民去学习爪夷字，而引入的却是现代爪夷字。对我来说，学习现代爪夷字并无任何好处。故我建议若要学爪夷字，就学古爪夷字。
我如此建议，有两个原因。首先，作为马来历史参考来源手稿，都是用古爪夷字书写。其次，几乎所有古代马来伊斯兰书籍都是用古爪夷字写的，而不是现代爪夷字。
应符合不强迫原则
回到向非穆斯林社会推介爪夷字课程上，我不排除从一些马来人的观点而言，这含有伊斯兰的宣教因素。这是基于马来社会视爪夷字为伊斯兰文字。如果这是政策目的，爪夷字就不应成为非穆斯林的强制课程，而应只是一种推荐和鼓励的课程。对我而言，这才是符合伊斯兰列明在《可兰经》内的不强迫原则。
总结而言，首先，爪夷字在马来社会被视为伊斯兰文字。因为从历史角度，爪夷字是随著伊斯兰到来马来半岛后才使用的文字。其次，马来社会本身也日益远离爪夷字，他们更多的是使用罗马字母来书写马来文。第三，学校目前教导的爪夷字是现代爪夷字，这对未来一代没有多大益处，因为不管是马来手稿或伊斯兰旧经典，都是以古爪夷字书写。
最后， 基于爪夷字被视为伊斯兰文字，因此爪夷字课程只应是一种推荐和选择性，不应是强制的。这才是符合伊斯兰不强迫的精神。原文：《Tulisan Jawi: Ilmu atau Dakwah?》
万吉（Wan Ji Wan Hussin）：80后，毕业于埃及Al-Azhar大学，在马来西亚吉兰丹大学完成硕士论文，现在是博士学位候选人。著作有《Aku bukan kafir》、《Kesederhanaan Nik Abdul Aziz》等。曾出任槟城首长资讯官，目前为大同工作室学术主任。
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