勘忍世界行安樂 良善形象植人心面對各種質疑，要更堅定自己的信心，更專心薰習佛教。佛教在《法華經．安樂行品》中教示，奉行《法華經》要有很深刻的覺知，我們在人世間、社會中會接受很多的考驗，需要下定決心，恆持在修行的菩薩道上。
「〈安樂行品〉說得很清楚，甚至也把我們教育。因為文殊菩薩聽到佛陀說，有發心要講《法華經》，要把《法華經》的精神落實在人間，要堪得受很現實人間，種種、種種很艱鉅的淬煉、磨練。文殊菩薩聽到說：『哇，這麼困難喔！這堪得受忍耐，是不簡單啊！』所以文殊菩薩向佛陀請求：『佛陀啊！既然這麼多的困難，這樣佛陀可以來教育大家，要怎麼避開這個困難，可以讓大家真正的平平安安，修持這個法，可以很輕安、快樂。』」
要如何在行菩薩道的過程中，能做到讓人人都得歡喜，又可以讓心靈充滿法喜，真正落實「安樂行」的要義？佛陀揭示，「這個方法就是要『三軌四法』。」（編按：「三軌」為大慈悲為室、柔和忍辱衣、諸法空為座；「四法」為身、口、意、誓願。）
「什麼叫做『三軌』？我們要『大慈悲為室』，室就是辦公室，或者是我們的空間，我們心地的空間，就要充滿了大慈悲，叫做大慈悲為室。『柔和忍辱衣』，我們剛才也有聽到，災民看到慈濟人，他不認得你是誰，不知道你是誰，但是他們會認你們的藍天白雲，會認得你們的八正道，會認得你們的旗袍。慈誠委員的這一套衣服，這個團體，他們能夠認得是這個團隊的形象。」
聞法入心堅定行 無所恐懼增慧命
行住坐臥皆是法，上人期待人人都要能聽法、入法，再行法，將佛法運用於日常之中，才能堪得起忍耐。
「世間一切有所作為，難免都有人會批評，不管是對、不對，就加減批評。我們如果有聽法，看得開啊！自然這個心結就沒有了。是非我們分得很清楚，不會說人家傳，我們就怕，因為我們對自己不信任，所以我們會怕。」
行得正、坐得直，相信自己沒有貪念妄想，自然問心無愧，行無所懼。
上人不斷呼籲大家要能聞法入心，透過薰法堅定道心，培養對自己、對社會、對慈濟的信心，有信心就能無所畏懼地走入人群中，行真實大法。
「我們要相信自己，不要看輕自己。」慈濟是行入人間很真實的菩薩大道，上人期待人人，「要將慈濟魂真的招回來，我們自己要相信自己，相信整個慧命結合的大家庭。」
【證嚴上人7月8日雲嘉慈誠委員溫馨座談開示】
http://www.tzuchi.org.tw/index.php?option=com_content&view=article&id=20941%3A2017-07-09-04-00-23&catid=59%3Adaily-speech&Itemid=576&lang=zh
發大心耐經考驗 以佛心承擔師志回首當年，上人堅持為臺灣社會、為災區學生建校的理念，一下子勾選五十所中部地區的希望工程學校，全要由慈濟來承擔援建，儘管力量有限，上人卻充滿對慈濟人的信心。
「我剛剛也說，我們四合一，一投入應該要從合心一直到協力，有這樣的時間，有這樣的能力，就是要做師父想要做的，師父只有一個人而已。我們為臺灣，我們為天下，是人人佛心師志，要有佛心，要有師志，每個人願意承擔，願意者總是要擔負更重的責任，不會怕沒有責任可承擔，不會擔心沒有事情可做。」
上人以《法華經・法師品》的晨語開示勉勵大家，要信佛陀所說法，體認自己也有如來本性。「我們從〈法師品〉開始，佛陀就慢慢釋放責任，要人人承擔責任。一路下來到了〈安樂行品〉，佛陀就開始要跟我們說：『你發心要做事情，要禁得起考驗。』」
上人指出，人生本苦，許多的因緣果報已然造成，更需要積極面向未來，「甘願做，歡喜受」。
「為什麼目犍連神通第一，難道逃不過外道要來害他，他逃不過嗎？他知道啊，有這樣的因緣果報，過去曾經有過的業力，也同樣要受啊，這都是我們要消的是未來的。我們了解佛法之後，我們就知道防非止惡，不對的事，我們知道什麼叫做非，什麼叫作是，是非分明；非，不該做的，我們要預防。」
趨吉避凶促精進 自度度他誓願行
在《法華經・安樂行品》經文中，記載文殊菩薩向佛陀請法，要如何能避開逆境？
「佛陀教我們，不該親近的不要親近，因為我們的修行還沒到那裡，譬如說有殺業，我們儘量不要親近；譬如說，有人吵架打架，我們盡量也要避開，我們是非要分清楚；這對酒氣財色，我們也要避開，因為我們還沒有這個能量去感化他，你既感化不了別人，就要避開；或者是信仰偏斜去了，我們既無力量影響，我們也要趕快避開。」
趨吉避凶，防非止惡之後，上人更以「三軌四法」，希望大家更要進一步精進。
「你要精進，該如何精進？譬如說，要先有心理準備，『大慈悲為室，柔和忍辱衣，諸法空為座，處此能說法。』我們要有這樣寬心的心量，難免碰到困難，道心要堅定，以天下苦難人為我們的目標。」
上人殷殷期待，南投慈濟人把握過去結下的深緣，以「三軌四法」自度度他。
「我們穿的柔和忍辱衣，人與人之間要聲色柔和，軟實力來度化人間，不怕度不到人；還有一切有為法，可以做的事情，我們要懂得是非分明，不該接近的我們就不要接近，怕影響我們的道心，我們要好好地避開，會影響我們道心的環境，要好好顧好我們的道心，要好好地真正身、口、意、誓願，這叫做四法，三軌四法。」
語末，提起南投的好山好水，上人期待人人身體力行，別讓濁氣持續汙染這片淨土。
「總而言之，不管是有形的濁氣或無形的心靈，我們總是專心將人的人心淨化，就是把人帶進來，讓人人有機會接觸到慈濟因緣，多多少少，他也會想到，我是慈濟的會員，警惕心會更大。總而言之，愛的能量要靠大家，招回慈濟魂。」
【證嚴上人7月3日南投行腳開示】
http://www.tzuchi.org.tw/index.php?option=com_content&view=article&id=20923%3A2017-07-04-03-28-00&catid=59%3Adaily-speech&Itemid=576&lang=zh
娑婆眾生原剛強 深植信根始有力慈濟人對外能源源不絕輸出愛心，是眾多的善念匯聚，也是慈濟大家庭堅定道心，合和互協的能量展現。上人提醒弟子，人間菩薩道上的障礙何其多，惟有勤於薰習佛法，才能得失不縈於心，持續向前。
「薰法，有薰法，有聽法的人，跟沒有聽法的人，絕對不大一樣，薰過法，聞過法，心靈曾經淨化過，一切有為法的付出，碰到了什麼事，會很快速的無為法，得失心不生，沒有得失的心，一切如夢如幻，人生總是這樣。
所以<安樂行品>，我們要怎麼樣做人間菩薩，難免，這一品，你們若有從頭聽起，世間有多少，我們要走入人群，有多少的障礙？障礙事多，那我們要如何避開？很感恩文殊菩薩，聽到佛陀說，要行入人群中，去弘揚佛法，去身體力行，在人群中去救度眾生，要提醒我們，會碰到的困難，有這麼多，這麼多，這麼多，文殊菩薩，他就向著佛陀說：「既然要行菩薩道，有這麼多的困難，佛陀，您能不能說出了，避開困難，能避難，避開這個困難，可以很歡喜地行菩薩道。」
所以佛陀就會跟我們提起，你要行菩薩道，就要發這樣的心；道心還沒有很堅固，功夫還沒有很好，做這樣行業的人你要避免，這樣的團體你就不要去碰它……還有假如碰到被人家辱罵、詆毀你，要如何勘得起忍耐過來？那就是給予我們三軌四法。我們要有大慈悲為室，我們心的空間，要以大慈悲，不忍眾生苦。」
《華嚴經》有云：「信為道源功德母，長養一切諸善根。」因此身處人世間，必須心思澄明，才不致於被傳言所惑。
【證嚴上人7月2日臺中靜思堂中區慈濟人溫馨座談開示】
http://www.tzuchi.org.tw/index.php?option=com_content&view=article&id=20919%3A2017-07-03-05-41-25&catid=59%3Adaily-speech&Itemid=576&lang=zh
No comments:
Post a Comment