：盧斯達移民是香港人的「民族性」，中國人也如此。避秦，或者討生活。在沒有飛機的年代，坐船出海，東南亞於是滿佈了華人。到了近代，去歐洲、去美國、加拿大的「華人」也越來越多。舊金山叫舊金山，就是一個非常中國中心論的名字。雨傘佔領期間，一個黃皮膚黑眼睛的芝加哥人跟我講了一件事。這個人在芝城經營拉麵店，他告訴我，他們本來想舉辦若干活動，聲援香港人抗爭，希望有當地傳媒報道。但活動未開始，當地的「華人商會」就向他們施壓，最後活動沒有舉辦，一切如常。
我們也聽說，各大歐美城市的同鄉、親宗組織，全部都有中國官方協調。有事情的時候，例如雨傘革命時期、習主席來訪要人搖旗吶喊，他們就行動起來。最近，一些「英國華人」也突然關心起香港的時事，譴責「支那論」。所謂「外國華人」是怎樣的東西？這些人移民的時候，究竟帶著怎麼樣的心態去？
很多「華人」離開母國之後，似乎並無融入另一個國家，而是成為母國播張海外的勢力網絡的其中一點。而這種強烈的異心，在「海外華人」來說似乎不受良心責備，不是不忠於新的共同體，這種與故國的強烈聯繫，在他們心中更可能是天經地義。
中國人並不是服膺西發里亞條約式的主權國家體系，雖然大家已經進入廿一世紀、中華人民共和國號稱自己是一個共和國，但實際上統治者和人民，都是帝國式的臣與民。紅色貴族是一個隨時離岸走人的特殊群體，而千萬人民由於差異很大，在官方不參與的時候，並無恆久的可以稱之為國族情感的共同體感受。
長久以來，我們屬於家庭、鄉鎮、宗族、行業、省籍等的共同體。但帝國本身是天下，天下不是一個共同體。正由於現實所不可能，所以才會有「天下一家」的理想。理想，即是未能、不可能實現的東西。
缺乏「國族認同」仍然是華人共有的心理結構。因此，「華人」脫華到達彼邦，宣誓當食生菜，固然是希望活在人傑地靈的世界一流異鄉，但懷有異心，繼續做法律上的X國人，但文化上政治上仍然是中國人，十分普遍。「海外華人」也會有充滿距離的離岸愛國主義，因為距離，所以不用負責。他們的海外捐款，推翻了滿清帝國，推動無數革命，但中國帝國主義壓迫其他地方時，海外華人也是搖旗吶喊的幫兇。
我有親戚是多代的泰國華僑。所謂華「僑」，就是僑居他方。但這些東南亞國家，不像講究「文化多元」和保護弱勢的西方國家，而有恆常而殘酷的種族鬥爭、排華活動。他們在泰國，仍講究低調和融合。很多人都不講究自己的華人世系，索性不知道就更好，因為雙重身份，不是一個能令你活得更好的身份。至於在現代西方，「華人」享受的優容就比較多。他們不只可以保留雙重的效忠，也享受白人政治正確文化環境的保護，他們甚至可以在市政府升起五星紅旗，嘗試在大都會辦有關毛澤東的節慶。
之前馬嶽有份的調查報告《Migrants and Democratization:The Political Economy of Chinese Immigrants inHong Kong》指，中國移民在香港需要四十年才能與主流群族的意識融合無間。我想事實上並不是人種問題、也不是出生地的問題、亦不是廣東話有沒有口音的問題，而是在政治意識上，他們與一般香港人存在距離。有人會在「住夠七年就不算新移民」的定義上玩文字遊戲，但其實一點關係都沒有。即使技術上不是新移民，這群外來者都傾向大中國、反共意識淡薄、對現況傾向滿意等等。
即使在外國，過了一代兩代，他們仍視自己為「華僑」，對彼岸的中華人民共和國仍抱持某種忠誠，何況一國兩制之下的特區中國人，只有一條羅湖橋分隔，那種忠誠的純度可想而知。天朝上國的影子，在現代世界遭遇弔詭的變型；天下一家，其陰暗面是天下人無法建立單一的共同體。在中國本土的中國人，也只是在靜定的狀態中經歷精神的流亡，以及無家。http://dadazim.com/journal/2016/10/the-world-of-hua/
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