見佛殺佛！

· 歐陽文風

臨濟禪師曾經說過：逢佛殺佛，逢祖殺祖！

第一次讀這段文字，驚為天人，五雷轟頂，內心震撼，久久不能自已 。

臨濟見佛殺佛論當然不是旨在污辱佛教或佛陀，他是在強調我們不應執著於一切的知識與概念。所有的知識與概念，一旦僵化，反而成為束縛人心與智慧的牢籠，都會妨礙我們接近真理，使我們與真理漸行漸遠。

見佛殺佛指我們必須殺掉所有概念，唯有突破僵化的概念，才可能令我們了解事物本質，所謂不與物拘，方能透脫自在。

人不能沒有知識，但我們又不能過於執著於知識，因為所有的知識始終還是社會的建構物（social construction），因此均有其局限性與不足。因為如此，所有知識與概念在闡述事物與真理時，都可能意義僵化。過於執著於知識與文字，反而局限了真理的活潑、自由與創造的本質，再好的教義，一旦淪為教條，反而令人窒息，反而扼殺真理。見佛殺佛，逢祖殺祖，意味破除一切僵化教條，回歸真理的創造性本質；死守概念不放，反令人不見真相，唯有殺掉概念，才能讓真相與真理彰顯！難怪聖經也說 "字句也人死, 精意叫人活" (哥林多後書3:6)。

所以說，逢佛殺佛，不只是佛教的大勇精神，亦是大智慧。

突破文字的局限，不是一件容易的事，若要突破一己宗教的教義，不陷於迷信的桎梏，往往更難。一般人都有一種隋性，即不好思考，只想問，然後希冀別人提供答案，自己一味跟從就是。這種思想隋性與習性，使到許多人迷信於一己宗教或領袖，不能也不願獨立思考，更甭提自我批判了。

當一個人執著與不願放下他的知識時，他很難領受新的知識，或很難參閱與一己知識有所不同或衝突的思想。很多時候我們知道我們不知道，但更多時候我們恐怕不知道自己不知道，或不知道於我們我知道的可能有誤，在這情況之下，如果我們還執著於我們所知道的，或以為我們所知道的就是絕對真理，而排斥新知，豈不知我們極可能錯過糾誤與認識真理的機會？

如何放下，或至少暫時擱下已知的知識，而去思考新知，往往是最困難的。我們總是能輕易看出他人固執己見的問題，但對自己的執著，往往很難察覺，總以為自己有理，不知自己犯上與別人同樣的錯誤。我認識有太多的基督徒，在他們向別人傳教時，如果別人說「我已有宗教，已明白真理，不想再聽你的，不論你說甚麼，我都不想聽」或「我不喜歡基督教，你再多說也沒有用，我不想聽」，這些基督徒往往譏諷他們盲目，批判他們不願開放或不夠謙虛，可有多少基督徒在別人向他們宣傳於不同於基督教的宗教時，豈不也一樣固執於一己宗教的教義，而拒絕聆聽與學習？許多基督徒可能會說「這不同，我相信的是真理，但他相信的不是，所以他必須謙虛」，但事實是你相信你相信的真理，別人也一樣相信他們相信的是獨一無二的真理啊！

排大隊，跟著群眾走，心理上總覺得有安全感，沒有多少人有獨排眾議與特立獨行的勇氣。迷信總有市場，就是此理。因為太多人追求一種虛浮的安全感；覺得自己已經掌握真理，不願再多想，總是有安全感的。只是，這種安全感往往自欺欺人。太多人總想相信自己是對的 ，上帝站在他那一邊，不是因為他有理，而是害怕自己是精神孤兒。

見佛殺佛不只是大勇，亦是大智慧。