印象 · 慈濟人的精彩篇章

劉濟雨，對慈濟志工們來說，應該不會陌生。

他先後當了馬六甲和新加坡慈濟分會的執行長，現在回歸證嚴法師座下，投入在國際賑災。

看完了大愛劇場《雨露》，對劉濟雨兩夫婦有了較深一層認識。

第一次聽到劉濟雨的演講，應該是在十多年前，在慈濟第一次辦的幸福人生講座上。

那時應該是在1997年吧，亞庇慈濟剛成立的那一年。

那時對他的印象不是很深，當時好像由外地來的師兄姊先後上臺分享，劉師兄是其中一位。

進入慈濟，和劉師兄互動漸多，有幸當了幾次由劉師兄主講幸福人生講座的司儀。

《心靈四神湯》是劉師兄的第一本著作。

根據他在書裡自述，由於白天慈濟工作十分忙碌，書裡大部份文章是他在夜深人靜的清晨時刻完成。

《心靈四神湯》也是他投入慈濟工作十年屆滿的新的回顧。

他的第二本著作是《讓生命展翅高飛》。

那一年，他也同樣在百忙中飛過來講一場幸福人生講座和發表他的新書。

節目流程有個導讀環節，無人願意負責這個環節，我不知天高地厚，在被點名之下竟然接了這個任務，大膽地在500名觀眾面前，為大家導讀新書里的精彩篇章。

劉師兄的文章，也可以在《慈濟月刊》里讀到。

師兄以幽默風趣的角度積極看待人間，以樸實誠摯筆觸，將他對生命的感動、生活的妙趣，充分展現與讀者分享。

讀他的文章，時常讓你對人生有深深的體會，有不同的體悟，讓人覺得，人生不過如此，還有什麽好計較好比較。

劉師兄在2001年結束事業，把工廠完全捐給慈濟，和他家師姊簡慈露成為慈濟全職志工，做的是無薪志業。

單單是這點就令人佩服，的確，在這功利主義爾虞我詐的社會上，有多少人可以做到這點？

是的，幸福人生的定義是什麽？有些人是以物質上的成功、名利權位來定義，但，得到了這些你就得到幸福快樂了嗎？未必。

很多人名成利就，但內心是空虛的，家庭是不美滿的，他的人生里還缺少了什麽呢？

有些人什麽都沒有，只是要去追求，在得到的時候，又怕失去它。

這不就是患得患失的心態在作祟嗎？

萬般帶不去，唯有業隨身。

物質上的成功，都要付出代價，唯有在完全放下的那一刻，你才能夠輕安自在，得到真正的法喜。

劉濟雨是怎麼辦到的呢？來聽他的講座，你就能得到答案。

11月2日晚八點，在慈濟里卡士會所。

自不量力勇承擔 信最重要

「做幹部的人，是修慈濟的大乘法，做快樂的志工是修慈濟的小乘道。」慈濟全球志工總督導黃思賢，10月22日在慈濟臺北東區聯絡處的「合和互協皆平等‧立體琉璃同心圓」講座中如是說。

「我們要學上人自不量力承擔起來；自覺條件有限，但是會去學習佛菩薩努力去創造。」黃思賢百忙中來到連絡處，與北區志工八百三十人，把握機會共修精進，他期勉慈濟志工學習證嚴上人的承擔精神。

不起分別 心自明

黃思賢談到，凡夫是有分別意識而來，人一出生即有分別，因為有分別自有取捨，愛恨就會造業，造業之後更來無明，十二因緣不斷輪迴。分別即是我們的第六意識，從六根起愛恨、取捨欲，然後造業，再將之統統放入倉庫就是「八識田」。破了分別之後就是平等，平等以後可以成就很多事情，觀察能力就會增強。

並以證嚴上人觀察入微為例，哪個事項的真實相是什麼，心如明鏡，山來照山，水來照水，山水離去自清淨。一般人則是渾成一片，山水走了還會去追，愛情即是如此、金錢也是如此！

講座中播放影片，上人殷殷叮嚀弟子：「學佛者，尤其是慈濟人，期待著大家把心照顧好，雖然觀心無常，但是只要大家好好的自我警惕，慈濟永遠是你們的道路，這不就是恆常的心嘛！所以各位我們要好好照顧這一念心啊！」

「經」為佛之所說、「律」為佛之戒律、「論」為佛之總數。佛經的一念無明生「三細」，境界無明長「六粗」，上人創立慈濟功德會，由善門接引弟子入門，曾說：「入我門、行我道，不用我法，必生煩惱、必有障礙。」他以自己的想法，應現在世界的機，也要對弟子所能了解的意。

黃思賢談到心要觀心無常，知道無常要好好多用心，不要去求何種境界，因為法無定法，然後觀受是苦啊！受報而來，本來就是苦多、樂少。智慧當中有慈悲，承擔幹部就是要悲智雙運。悲就是同理心，要常替對方想，智就是引用上人的法。

堅定信根 菩薩「願」報身

黃思賢說到今天的主題「信根」，要做得到不簡單！沒有境界的時候非常容易，境界來考的時候，就看能不能考試考得過。接著說到「信根」如何切入末法時代所最需要，上人將三藏十二部經，前九部是小乘法，後三部是大乘法最重要的部份，經過咀嚼消化後，毫無保留的，而且是自己嚴正親證交出四十六年漂亮的成績單。

「上人時時在講四弘誓願，搭配誠、正、信、實。信根堅定，而且要信師父的法，過去的老師父十年完全精進，不像我們一下忙家業、一下忙事業，『閒時則修、忙時則丟。』末法眾生三心二意，毫無定性。」黃思賢語畢，大家頗有同感地會心一笑。

黃思賢以舍利佛三請佛陀開講《法華經》來詮釋四合一的運作：「民主時代，歡迎大家提出意見，意見不被接受，在第二次再詳細解釋你的見解，再不被接受，還有第三次機會爭取大家同意你的看法，過了三之後，還是未成，就要放棄自己的己見。」達成共識之前的一個遵循規則，沿至於佛陀的三止三請。

凡夫業報身，是污垢的結合，如「四念處」裡的觀身不淨，九孔常流不淨物。而水能滌身垢、法水能滌心垢，法髓能把我們的細胞改造、組織造血。從我們的業報中，經過法髓洗滌，就好像組織再造，脫胎換骨，將菩薩的「業」報身，轉為「願」報身。

守戒保命 如龍天護法

「明明告訴自己聲色要調和，聲色不調和，即犯八戒，知八戒，還犯八戒就是豬八戒。」黃思賢語意幽默：「生命已老，慧命不長！人生七十古來少，除去年老又年少，中間時日已不多，還有一半睡著了！」隨口念的打油詩，引起大家笑開懷外更入心田！

前來聆聽的慈濟志工黃鳳月分享：「要堅定道心，恆持初發心。自己從去年就一直帶讀書會至今，曾問參與的人可有成佛之心念，但多為回答：『不敢想！』」她認為，不管目標多遠，仍應將列長遠的目標，精進學習。她認同黃思賢所言，慈濟裡的十戒，佛教根本五戒加上慈濟的後五戒是保命戒，遵守如宜，就如龍天護法。

黃思賢終年飛到全球各地去宣揚上人的法，透過無私的付出，善的循環能改變命運。讓身為慈濟志工幹部的江文富受益良多，從中理解深奧的佛法義理。明瞭幹部要勇於承擔，江文富發願要做到正信、正念、正知見，提起帶動的力量，存夠愛的存款，扮演好承擔的角色。

透過此次共修，宗教處張益城希望慈濟志工都能深入慈濟靜思法脈，行菩提大道，藉事練心，謀合習性、彰顯佛性；真正做到「合和互協」，協力去助人是做人的本分，互愛要自愛愛他，和氣要和和氣氣，合心要合上人的心，合諸佛菩薩的心，達到法華經「圓滿最上乘」的境界。

（文：鄭淑真、李秋敏、陳見成 臺北報2012/10/22）

劉濟雨主講：幸福人生講座及《心路》新書發表會

大愛電視八點檔大愛劇場《雨露》長達40集，剛在本週一（29日）播映完畢。

《雨露》以劉濟雨夫婦的人生故事為藍本，講述慈濟在中南馬及東馬的發展歷史，劇情活潑有趣動人。沙巴部份主要講述亞庇慈濟成立的緣起，以及在哥打馬魯都與必打士村落及學校做義診、學童教育、物質發放和為原住民孕婦成立的生命關懷之家。

主角本尊劉濟雨將在本週五（11月2日）前來亞庇進行《心路》新書發表會暨幸福人生講座，地點在慈濟亞庇聯絡處里卡士會所，時間傍晚八時至九時三十分（七點入場）。除了亞庇場次，劉濟雨也將在10月31日晚上7時30分假斗湖州立圖書館及在11月1日晚上7時30分假山打根沙巴酒店進行講座，有意出席的會眾，歡迎聯絡斗湖慈濟089-911896，山打根慈濟089-212886及亞庇慈濟088-381779。

除了慈濟手語呈獻，當晚也會播放大馬首部大愛劇場《雨露》之精華片段，讓大家再次回味這部連續劇。大家也可以在現場以優惠價預購《雨露》之DVD，同時獲贈神秘禮物。

會眾也可以優惠價購得新書《心路》（附送CD），劉濟雨師兄將在現場為請購者簽書。此外，劉濟雨的其他著作《心靈四神湯》、《讓生命展翅高飛》、《心靈寄語》和《證悟的曙光》，都可在現場以優惠價請購。

劉濟雨是台灣佛教慈濟基金會前馬六甲暨新加坡分會執行長。他在1988年從台灣遠赴馬六甲投資成衣廠，1993年參訪了花蓮慈濟後，就皈依證嚴法師座下，從此積極投入馬新慈濟之濟貧教富工作。他在2001年完全放下事業成為全職志工。

在百忙中，劉師兄利用零碎的時間寫書，在慈濟道上累積浩瀚的人生智慧和生命美學，至今，包括最新這本《心路》，已經發行了六本書。

何謂人生的幸福？有多少人曾在人生道路上尋尋覓覓著人生的幸福，但要如何才能獲得幸福的人生？在慈濟世界裡，慈濟人相信有愛的人生才是幸福，也能令人感動。趁著難得好因緣，請大家一起來聽心語、讀心路，一同來探討幸福的定義。

【新聞稿】

講是非的三種境界

講是非雖不是甚麽風雅之事，但也有境界高低之分。境界最低者，是「蜂蝶紛紛過牆去，卻疑春色在鄰家」。風聞人家醜事或惡行，也不弄清真相，便遇人必交頭接耳，主動地傳播，更加油添醋，低俗莫甚。

境界高一層的，是「燕雁無心，太湖西畔隨雲去」。三兩友朋相聚，有人忽然談及某某如何的不是，於是大家便恣意評論；你隨大夥兒興之所致，也不吝你的見解。聚會完了，談過的便煙消雲散，可算無傷大雅。

講是非的最高境界，是「雁過也，正傷心，卻是舊時相識」。你所月旦者，是你認識的人，做了令你義憤填膺之事。你是不吐不快，卻不會逢人便說，說時雖難免聳然動容，卻不會誇大其詞；說罷，頗有做了一件好事的感覺。

對很多人來說，講是非就像吃零食，大家都認為不是好事，卻又抵不住它的誘惑，而且一開始了便往往停不住口，非徹底滿足不可，久而久之，便成習慣。然而，講是非的境界高者，自然不會多講，因為友朋做出令你義憤填膺之事的機會畢竟不會很多。

《魚之樂》

事必躬親，累死自己

要化敵為友，必須要有智慧才辦得到。
只是一味的包容，
最後就會變成「包庇」。
就像將毒藥吞進肚子裡，
沒有能力化解毒性，
自己最後反而會被毒死了。《早原諒，早開心》

領導是門藝術。如果弟子做事不積極，讓他做不如自己動手更省事時，在這種情況下，法師會自己動手嗎？領導者追求效率，但也要有耐心教導部屬。但在效率和教導之間，又該如何拿捏呢？

要想帶領身邊的人落實自己的想法，且能積極做事，領導方式一定要循序漸進。帶人帶心，不能躁進。

法鼓山對弟子的訓練方式是，先讓新進人員瞭解工作的技巧、知識，也就是先教育，再實踐。這是投資，也是訓練。我們不會要求新人一來就得工作，而是先瞭解基本原則，明白制度是怎麼運作的；有疑惑時，隨時向資深的工作同仁請益。瞭解一切運作規範後，才會開始賦予他們工作和任務。

不過，新人上路，難免不夠熟練，要先預留時間、空間，讓他們成長。比如兩個小時能完成的工作，他們可能要做上兩天，因此要預留學習時間。經過幾次摸索，熟能生巧，可能就從兩天縮短為一天、半天完成，以後也可以在兩小時內完成。有些人見到下屬工作還沒達到要求，往往急著搶下來做，這是不成功的主管。沒有耐心等待下屬成長，事必躬親，只會累死自己，成就不了大事。

我有一個弟子很聰明，說話條理清楚、做事積極，忠誠度也高，於是提拔他當中階主管，帶領兩位小主管。但這位徒弟對下屬做事非常不放心，任務交辦下去後，不到兩天就收回來自己做，每天累得半死。大夥睡覺時，他還在忙，一早大家起床了，他卻還在睡覺。

結果，他的辦公桌上公文疊得很高，做都做不完，身體也搞壞了；部屬卻閒得沒事做，只好辭職，我只得把這位主管換了。事必躬親的結果，自己分內的事沒做好，部屬的工作也被耽擱了。

我告訴這位徒弟：「你們做的事情，師父不曾搶過來做；即使你們做得慢、方向做偏了，我也只請你們來談談，瞭解問題癥結，一一克服，但師父不會全拿回來自己做，否則我們團體是不會成長的。」

我對管理問題，非常重視層次，上下分工、分層負責；唯有這樣，團體才能順暢運作。看到屬下沒做好就拿回來自己做，這是很糟的領導者，這會讓部屬不能成長，也因領導者的不放心，讓部屬感覺被看輕。這些都會造成人才損失的。

沒有耐心等待下屬成長，事必躬親，只會累死自己，成就不了大事。

■　聖嚴法師《方外看紅塵》

劉濟雨《心路》新書發表會暨幸福人生講座

大愛電視八點檔大愛劇場《雨露》男主角本尊劉濟雨即將前來亞庇進行《心路》新書發表會暨幸福人生講座，地點在慈濟亞庇聯絡處里卡士會所，時間11月2日（星期五）傍晚八時至九時三十分（七點入場）。

劉濟雨是台灣佛教慈濟基金會前馬六甲暨新加坡分會執行長。他在1988年以一名台商身份來到馬來西亞馬六甲投資，成立了上橋制衣工業（馬）有限公司。

本名為劉銘達的劉濟雨，在一次的因緣之下，從此積極投入當地的慈善工作。在2001年，他結束了制衣廠事業，將廠房及廠地捐贈給慈濟，從此全心全意投入志工的工作。

他曾任台灣銘傳大學、輔仁大學、政治大學、德霖學院等大專院校的慈濟人文課程講師，也常受邀到慈濟全球許多據點進行講座及分享。2004年底，當南亞大海嘯世紀浩劫發生後，他協助慈濟在斯里蘭卡的災區重建工作及帶動當地 的會務。

智慧定位 航向快樂人生 

台商劉濟雨在其處女著作《心靈四神湯》中提到說：「人生就像一艘船，要行於幸福美滿的航道，需以智慧用心定位。一旦定位偏差，不必慌張，只要轉換航道、從心出發，那麼每個日子，都可以快樂出航──航向碧海藍天，飛向不可名狀的快樂人生。」

常年奔波於新、馬及斯里蘭卡三地的劉濟雨表示，忙碌得很有意義，目標的轉移，讓 他開創了另一個生活重心的空間。曾經年少得志，事業一帆風順的劉濟雨，在偶遇善知識之後體悟了真實人生，並以自身經驗與眾人分享。他表示，人人都在尋找快 樂，當心裡不快樂時，就往外尋找娛樂，並不斷地遊山玩水以消耗時光。只會享受物質生活，不懂得提升精神層次，就好像鍍金的飾品，看起來輝煌燦爛，但沒什麼價值。表面看起來豐衣足食，但內心空虛也是苦難人生。想要心靈的富有，就需常淨化心靈，運用智慧善用生命。做好事就是為自己加持，如此有福之人到哪兒都是福地。

良醫不只治療還要關心 

至於工作忙碌的他，如何善用有限的時間？劉濟雨說：「因為忙，時間有限，事情多，便逼得自己要會以智慧安排時間，用技巧妙用時間，用速度換取時間。懂得利用時間，時間變鑽石；不懂得利用時間，時間變砂石。」

劉濟雨在慈濟道上累積浩瀚的人生智慧和生命的美學，後來更將它匯集成文字，並編纂成 書，包括有《心靈四神湯》、《讓生命展翅高飛》、《慈濟道上問與答》及《心靈寄語》，如今，更於今年度出版了第六本著作《心路》。

此幸福人生講座及《心路》新書發表會在亞庇僅辦一場，入場免費，大家也可在會上觀賞《雨露》之精彩片段。洽詢電話088-381779。

【新聞稿】

求異不求同

假如你跟一位基督徒說：「我不反對基督教，也不反對其他宗教，因為所有宗教都是導人向善的。」，他可能會反應很大，直指你大謬不然，甚至立刻扯火，提高聲線向你解釋為何基督教不只是導人向善；講完一輪耶穌之後，結論當然是基督教（準確點說，是他信的那個版本）才是真理、是得救贖上天堂的唯一道路。

對，導人向善，一部《朱子治家格言》甚至一句「平生不作虧心事，半夜敲門也不驚」可能便足夠了，何須講甚麼道成肉身、三位一體、復活升天？宗教都力求有獨特的賣點，否則只是人有我有，沒有非要信我不可的理由，信者亦不能從中得到一個鮮明、強烈、獨特的信仰身份，信與不信在思想行為上的分別便不大，失去信仰的作用。

因此，宗教一般是求異不求同，重要的不單是自己的宗教跟其他宗教相異之處，就算是同一宗教內，只要人多了，對教義有不同的理解，被強調的會是異，不是同。君不見大大小小宗教的發展史，大多是分，絕少是合。分成不同的教派，就是求異的結果，分後各自堅持自己擁有真理，互斥對方為異端，甚至引起鬥爭殺戮。

大多數人信仰一個宗教，都不是從不同宗教或教派選擇的結果，而是取決於環境因素。假如你父母是回教徒，那麼你大多會信回教；假如你有一個福音派基督徒的女朋友，那麼你成為她教會一份子的機會便很高；假如你在北愛爾蘭出世，那麼….. 正因如此，很多有宗教的人都不會問自己為甚麼要信宗教A而不信宗教B這種問題。

就算A和B是來自同一宗教的不同教派，有異亦有同，如果你已信了A，而有人問你為甚麼信A而不信B，你不但會只注重其異，忽略其同，在你眼中，A之為真理，B之為異端，是清楚不過的事，因為----A的賣點你已buy了。

《魚之樂》