Wednesday, 26 September 2012

探索自己的靈魂


別像裁紙機一樣,要定義你自己的本質。──沙特

沙特用「存在先於本質」來說明這個觀點。他的意思是,你跟那些根據預設的目的(本質)所製造出來的東西不同。當你來到這個世界(存在),你什麼都不是,直到你定義自己是什麼。

你和裁紙機不同,它設計的目的是用來裁紙,但你並沒有任何天生預設的目的。你的本質是你沒有任何本質,除非你設定自己的本質。如果你不想結婚,想當個單身漢;如果你不想生小孩,而想把時間和金錢花在別的地方,這是你的個人選擇。人類沒有什麼命中注定的本質,要求你一定要這麼做或那麼做。社會制度是人為的產物,而不是上天的命令。

當然,信仰虔誠的人會插嘴,人類的本質不是上帝預設的嗎?就像工程師設定裁紙機的本質一樣?沒錯,沙特會這麼回答。但首先,你必須接受上帝是造物主的說法,而這仍然是你的選擇。你有選擇的自由,但這是你個人的決定,所以你依然要對它負責。只有當你說「我不得不結婚,或是不得不過這樣或那樣的生活不可」時,你才會活在虛假的生活中。你不一定要相信有一個上帝存在,命令你完成這些任務。

沙特認為,你也不是按照上帝的形象創造的!相反的,是你創造了自己的上帝。這真是褻瀆神明的說法,對吧?沒關係。你還是可以相信上帝並承認你有選擇自己生活方式的自由。宗教的觀點不會否定你有自由意志。決定權在你身上。對於自己的生活,你是否希望擁有更大的掌控權,一切操之在你。

幾年前,我曾在一所大學的女性課程裡教過一群「失業」的家庭主婦。這些女人不是新寡就是中年離婚,子女幾乎都已成年,所以一想到自己不用再扮演人妻或母親的角色,她們就會感到極度焦慮。這些女人的世界觀都很類似。每個人都認為,當妻子或母親是女人的天職。這種性別角色在她們的心靈以及日常生活中是如此根深柢固,以至於她們從未質疑。對她們而言,這是天經地義的事。就跟二加二等於四一樣,根本不用懷疑。但懷疑卻是這些女人必須做的事,如果她們想要掌握自己的人生的話。

課程到了最後,有些女人終於明白,原來她們所扮演的角色其實是社會替她們選擇的。現在,她們終於有機會重新決定自己的人生方向。套句海德格的話,這些女人現在有機會「把她們迷失在『他人』之中的自我找回來」。這些女人必須正視自己的不安。她們終將一死的命運赤裸裸地擺在面前。這是一個嶄新的人生階段,這也正是她們為自己做抉擇的機會。而這個選擇必然會影響她們,但這是她們自己的決定,而不是一些無名的群眾為她們所做。

套句沙特的話,這些女人必須透過為自己的真實存在做決定,來重新定義她們的「本質」。對她們而言,她們的存在先於本質,而不是本質先於存在。她們必須運用她們的意志力去改變她們終生扮演某種角色的慣性,而這些符合傳統的角色正是她們從小在社會化過程中被灌輸的。

你也有能力去檢視並改變你在社會化過程中所接受的角色。與其跟著潮流走,一事無成,更有甚者,每況愈下,不如自己決定下半輩子要怎麼過。你可以跳下流行的列車,自己當司機。你是否對某些事情感到沮喪,卻不是很清楚原因?你是否覺得無力掌控自己的人生?你是否覺得生活一成不變、無聊、無趣?你是否發現自己總是努力取悅他人,卻連一點自己的時間也沒有?你是否覺得自己所做的事,不管是工作上或社交場合裡,總是跟自己的本性格格不入?你是否發現自己被迫做某些事?你是否常常覺得不好意思說出真正的想法或感受,因為你會不自在?

這些可能都是你的「本質」需要接受校正的訊號。校正你的本質不需要大動作翻修,你可能只是追趕某種潮流而毫不自知,只因為那個模糊的、抽象的「他們」都這麼做。但這卻不是那個實實在在的你真正想做的事。探索自己的靈魂吧!不斷尋找,你終會找到答案。

(本文作者/伊利特.科恩)
(摘自/這麼想就對了:哲學家教你破除11種負面想法/心靈工坊出版)

Tuesday, 25 September 2012

作之不止,乃成君子

時至今日,成龍不光是功夫巨星,也是慈善明星。

有人問他:「藝人做慈善是不是為了做秀,有沒有假的?」

很尖銳的問題,成龍答得更乾脆:「有!我就是從假的做起的。」坦誠得讓人吃驚。

成龍剛出道時,給別人做武打替身,高風險低收入,還被人瞧不起。忽然一朝成名,片酬從3,000元猛漲到480萬,用他自己的話說就是「一夜暴富」。幸福來得太快,那時他才二十出頭,以前過慣了窮日子,一下子有了這麼多錢,都不知道該怎麼花?他一口氣買了七隻不同品牌的世界名表,一個星期有七天,正好每天換一隻。然後,他天天呼朋喚友,喝酒唱歌,挖空心思向別人炫富。名氣越來越大,很快有人邀請他參加公益慈善活動。

他說:「我不去,沒時間。」的確沒時間,他白天要拍電影,晚上要喝酒跳舞,自己都忙不過來,哪有閒工夫管別人的事。

對方說:「我們都安排好了,不要你做什麼,只要你去就行,就一天時間,而且對你的形象和電影都有幫助。」 好說歹說,總算勉強答應。

那天的活動是看望殘障兒童,看到成龍出現在眼前,孩子們都高興透了,大聲喊著他的名字。

助理告訴孩子們:「成龍大哥工作很忙,但是每天都在想著你們,他昨天晚上沒睡覺,今天就抽空看你們來了。」別人把他捧得越高,成龍就越心虛,他本來是不願來的,昨晚沒睡覺其實是在舞廳過夜。

「成龍大哥還給你們帶了禮物呢。」孩子們立刻歡呼雀躍,成龍卻傻了,都是別人事先安排好的。他根本沒想過要帶禮物,甚至不知道禮盒裡裝的是什麼?  

每個孩子都得到了禮物,一一上來跟他說:「謝謝!」看到那一張張稚嫩而又純真的笑臉,他忽然感到無地自容,自己明明欺騙了這些孩子,換來的卻是最真誠的回報。他不敢暴露心思,只好把假戲繼續演下去,裝著表情自然的樣子,接受孩子們的道謝。

「你想我那時有多壞!」 許多年後,成龍這樣解剖自己。

那天臨別之時,一個孩子拉著他的手問:「成龍大哥,明年你還來嗎?」 他說:「我來」。

第二年,他帶上了精心準備的禮物,如約而至,欠了一年的心債總算了償。有了第一次,就會有第二次,每次都有嶄新的體會,成龍就這樣走上了慈善道路;當他第一次很不情願地參加慈善活動時,本以為是一場很快就會結束的做秀,沒想到竟成了一生的事業。這些事,他自己不說,永遠沒人知道;說出來,我們對他的敬佩有增無減。

《資治通鑑》記載魏安麓王問孔斌:「誰是天下高士?」

孔斌說:「世上沒有完美無缺的人,如果退而求其次的話,魯仲連勉強能算一個。」安鰲王卻不贊同,說:「魯仲連老是強迫自己做一些不願做的事,無非為了做給別人看,此人表裡不一,不是真正的君子。」

孔斌的回答很經典:「作之不止,乃 成 君子。」

管他真心還是假意,只要這個人不停地強迫自己做好事,慢慢地習慣成自然,到最後弄假成真,就成了真正的君子。孔斌提出了一個有趣的觀點,人有時會誤入歧途,也可以誤入善途。做一件善事,不見得非要有多麼高尚的動機,哪怕是做秀,那也是善良的秀。任何偉大的事業,都有一個微不足道的開始,只要你去做,就比那些袖手旁觀說風涼話的人高尚得多。

成龍說:「在我做慈善的過程中,一些人也慢慢教會了我如何做人。」

好人不是聖人,也會不斷成長,需要自我完善的過程。對他們多一些寬容和鼓勵,少一些苛責,這樣好人才會越來越多,越來越好;給別人一個做好人的機會,本身就是一件好事,功德無量。

https://blog.xuite.net/ccymcw99/divinelove/109913789

《大愛劇場》沙巴取景《雨露》啟播


台灣佛教慈濟基金會屬下的大愛台去年拉隊來到沙巴開拍戲劇《雨露》,如今已經在大愛台的八點檔《大愛劇場》啟播了。

《雨露》是敘述來自台商劉銘達及簡淑霞的真實故事,夫妻倆從台灣遠赴馬來西亞創業,落地生根24年,後因認識慈濟,將慈濟慈善志業在馬來西亞加以推動,進而發展成至今30個分會、支會、聯絡處的龐大慈善志業聯絡網,深耕慈善與人文教育。

該劇共有40集,當中將有30集的畫面是在大馬取景拍攝,遍及吉隆坡、馬六甲、古晉及沙巴等,將大馬的明媚風光及樸實的風土民情呈獻給全球觀眾,觀眾除了可以看到本地志工熟悉的身影,也可看到多位大馬演員扮演劇中的主要角色。

沙巴劇情部份主要講述亞庇慈濟成立的緣起,以及在哥打馬魯都與必打士村落及學校做義診、學童教育和發放。

該劇男女主角由來自台灣的演員蘇炳憲與方文琳,分別飾演劉銘達及簡淑霞角色。

證嚴上人成立大愛台是為了淨化人心,希望以大愛感化世界,讓世界亮起來。

已成立14年的大愛台是由慈濟傳播文化志業基金會所經營的電視網,是一家不收商業廣告的公益電視臺,資金來自慈濟環保志工從事環保資源回收所得及善行人士的捐款。

《大愛劇場》是以真人真事改編的連續劇,已成為台灣家喻戶曉的電視頻道,并跨越國際,全球除了南北極、中非、巴西外,其他地區都可觀賞到大愛臺制作的清流節目,它是以慈濟志工提供的真實故事題材而拍攝,至今已制作了180多檔的電視劇,深獲好評,多次獲得臺灣金鐘獎,并登上八點檔收視率的前三名。

《雨露》是大愛劇場首次到馬來西亞取景,主題曲由大馬創作歌手易桀齊擔綱製作。

敬請大家不要錯過,每晚鎖定大愛台的八點檔《大愛劇場》;在觀賞《雨露》劇情的當兒,大家也可看到本州熟悉的秀麗風景與樸實民風的親切感。

· 新聞稿

Monday, 24 September 2012

為甚麼哈佛永遠都是全球最好的大學?

沒有哪個國家的哪個行業可以像美國的高等教育那樣主導全球。以上海交通大學公布的世界大學學術排行榜為例,前20名中有17所來自美國,其中哈佛大學以絕對優勢雄踞榜首。

對於這一現象,傳統的解釋是:美國的財富、龐大的人口、充足的研究資金、廣泛的私人慈善活動、吸引全世界學者的能力。但這些解釋還不夠。儘管美國擁有全世界第一大經濟體,但其GDP只佔全球總量的四分之一,人口更是只佔全世界的二十分之一。對研究的支持也不是只有美國在做。

像法國、德國、日本甚至中國和印度這樣的大國,也應該出現在全球大學排行榜的前段班。然而這些國家充其量只是個別大學能夠勉強上榜。

事實上,這些國家缺乏最關鍵的那塊拼圖:美國對高等教育的創新治理機制。

哈佛大學是1636年由麻薩諸塞灣殖民地(Massachusetts Bay Colony)當局建立的公共機構。它對麻州的價值,可以從美國獨立後1780年起草的州憲法中一窺端倪。這部憲法有專門的條款規定哈佛大學的功能和邊界。

當校友主宰麻州立法機構時,哈佛獲得了支持和照顧。但是,在19世紀40年代,由愛爾蘭土豆飢荒導致的大量移民,改變了麻州的人口結構,民粹主義者控制了立法機構。

哈佛幾乎是立刻受到口誅筆伐,人們認為它太過精英主義、太排外、太昂貴。甚至哈佛大學的課程也受到挑戰。在此後20年中,麻州以拒絕出資和阻撓教授任命等方式,不斷影響哈佛大學的運作。這類行為的高峰在1862年,立法機構駁回了哈佛的校長任命議案。

哈佛大學對此的反應是,要求被置於「常規政治衝突和變化之外」,交給「真心真意心繫教育的校友手中」。1865年4月29日,這一方案勉強獲得了麻州法院(Massachusetts General Court,該州兩大立法機構之一)的批准,其中努力不懈的遊說活動,以及哈佛校友在南北戰爭中的傑出貢獻所贏得的聲望居功厥偉。至此以後,哈佛董事會就一直由校友控制。

受哈佛成功的啟發,其他大學——從耶魯大學和威廉瑪麗學院(College of William and Mary )開始——也採取了類似行動。這被長期擔任哈佛校長的艾略特(Charles William Eliot)稱為「正宗美國做法」,不但成為私立大學的標準模式,也為密歇根大學、普渡大學等院校所效仿,甚至聖母大學(University of Notre Dame)和杜克大學也採取了這一做法。

如今,在位居廣受關注的《美國新聞和世界報導》(US News and World Report)大學排名20強的大學中,有19所是由校友控制的(以校董事會人數超過半數為標準)。唯一例外的是加州理工學院,其校友佔董事會的40%。在前五名大學中,三所(哈佛、耶魯和哥倫比亞)完全由校友管理,其餘兩所(普林斯頓和史丹福)校友掌握著90%的控制權。即使是在普渡(90%)和密歇根(63%)這樣的公立大學,也是校友占主導地位。平均而言,美國前100名大學(包括公立和私立)校董事會的校友代表比例為63%。

總體而言,校友在校董事會優勢越大,學校排名越靠前,區分度越高,捐贈基金規模也越大。畢竟,沒有哪個群體能夠像校友那樣關心學校的地位,母校排名的起落決定了校友社會地位的沉浮。

事實上,校友最有動力慷慨解囊資助母校,也最有動力更好地管理母校。他們熟悉母校,因此也最適合擔任母校領導人。通過校友網絡,董事會成員能夠迅速收集信息,即時作出反應。

所有偉大的大學都是非營利組織,以提供高等教育為創建目的,能使全社會都受益。但美國大學創造了一條新路。在歐洲,非營利的大學融入了競爭的益處。沒什麼報酬可以拿,並不會削弱校友主導的董事會藉著聘任傑出教員、錄取傑出學生、爭奪體育和藝術榮譽等方式競爭社會地位的動力。

藉著校友向非盈利機構注入競爭,是正宗美國做法的例子。希望與美國大學一爭高下的國家應該借鑒一下。

撰文者:梅塔

沙輪達拉·拉伊·梅塔是艾哈邁達巴德印度管理學院訪問教授,杜克大學杜克公司教育中心學術主任。

Friday, 21 September 2012

煩惱與習氣

/ 聖嚴法師

人都會有煩惱,當成為習慣後,煩惱的感覺就漸漸不存在了,只會留下煩惱的現象,也就是習氣。例如一個視錢如命的人,看到了錢就如飢如渴,一看到鈔票就想要佔為己有,這種飢渴的感覺就是煩惱。如果一個人經常有這種飢渴的感覺,看到錢就想拿,而且完全不理會是不是該拿,這時已經變成是一種貪的習氣,而不是貪的煩惱,所以習氣和煩惱是不太一樣的。

煩惱不但會傷害自己,有時也會傷害別人。如果煩惱生起的時候,不表現出來,也許別人不會受傷,卻會傷害到自己,讓自己很痛苦。例如一個單相思的男孩,心裡總是想著喜歡的女孩,但是對方根本不知道是怎麼一回事,而男孩的內心卻在煩惱。他雖然沒有傷害到其他的人,卻已經傷害到自己。或者說,這個男孩不管對方愛不愛他,總是追著對方不放,把別人煩得痛苦極了,讓對方覺得像是一條甩不掉的蛇,這樣影響到別人,使別人受到傷害,也是帶給別人煩惱。

而習氣往往是在不知不覺中養成的,自己並不覺得在傷害人,也不覺這是煩惱。例如有一些人,和他一起吃飯時,他會習慣地看看別人的碗裡究竟吃些什麼,看得別人很不舒服;或是不管別人的感覺,咳嗽的時候不捂嘴巴,甚至對著人一邊談話一邊咳。他並不知道這些行為會讓別人感到不舒服,因為他是無心的,所以不覺煩惱,而他的無心卻傷害到人。這種讓別人討厭的無心怪習慣,就是習氣。

習氣重的人,經常讓人感到討厭;但也有一些習氣,反而讓人覺得有趣。像達賴喇嘛來訪時,他在公共場合常常一邊講話,一邊拉拉衣服或是摸摸鼻子,小動作滿多的。他不管別人的感覺怎樣,但是因為是從達賴喇嘛的身上表現出來,反而讓人覺得很可愛。

有一次我在台北的國父紀念館演講,因為衣服穿得滿多的,覺得很熱,當下我也不管別人感覺怎麼樣,就說︰「對不起!我很熱。」然後就把外袍脫掉,現場的聽眾則覺得這位法師很自在、很親切。雖然我沒有像達賴喇嘛那樣灑脫,但是我也覺得沒有必要在身體癢的時候,強迫自己不管它,或是不去抓它。身體癢的時候當然可以抓一抓,坐太久也可以動一動,不需要什麼事都一板一眼的,因為這樣也是一種痛苦。

人所表現出來的習氣,有的很可愛,有的卻讓人討厭。因此習氣是必然的,但還是要注意自己是在什麼樣的場合、是什麼樣的身分,千萬不要把自己的舒服建立在別人的痛苦上。否則自己沒煩惱,卻造成別人的煩惱,那就不好了。

/ 摘自<放下的幸福──聖嚴法師的47則情緒管理智慧>
法鼓出版社發行

是自信還是自負?

人幾乎都有自負、自滿的心,佛教稱之為「慢心」,也就是自認為自己很了不起的意思。這樣的人在和別人相處的時候,不是把別人看得過低,就是把自己看得過高,因此很容易傷害到他人,而成為彼此的負擔。

人之所以會自負,是因為他自恃在某方面比別人還好,譬如才能、知識或人品,因此在對待別人時,自然而然就表現出傲慢心來。如果他又很受其他人的肯定,並且不斷有機會往上陞遷,那麼他就會愈來愈傲慢。但是人畢竟不可能永遠往上爬,即使一直往上爬,也總有個頂點,等爬到頂點時,一定會往下坡走。因此,自負對一個人並不好。

然而有慢心的人,常常並不自覺。雖然有很多煩惱,可是不知道這些都是慢心所引起的,譬如他們常覺得自己是自信而不是自負,其實兩者是不同的。自信是說有自知之明,也就是明白自己有多少才能、能夠做些什麼事、達成什麼樣的任務。而自負是自認為有這樣的能力,但是卻不一定能夠做到。

我在東京時,曾經遇到一位從台灣來的朋友,他是政治大學畢業的。他的同學有人做官當到次長,甚至是部長的,因此很感慨地對我說:「法師,您曉得嗎?我很倒楣啊!時不我與,時運不濟,好運彷彿總臨不到我頭上,所以我在東京只能放棄努力,乾脆隱姓埋名了。」他因為眼看著同學、同輩的事業都很得意,而產生一種失落感,其實這就是因自負所引起的失意。

如果是自知而自信的人,就不會這樣想了,他們會說:「我有做這種事的能力,如果有機會的話,我一定能做得很好;假使沒有機會的話,也沒有關係。因為這不是我能力的問題,而是因緣不成熟的關係。」或者說:「有什麼事我就做什麼事,不一定要做部長,我做別的事一樣可以做得很好。」所以,自負和自信之間還是有差別的。

因此,察覺慢心的關鍵,就在於是否存有比較的心。一般來說,慢心是自以為比別人高一等的人才會有,就像有的人會將事情的成功歸功於自己,而將失敗歸咎於別人,認為做不好,都是因為別人拆自己的台。

其實覺得自己比別人不好,心理所產生的不平衡和失落感,也是慢心。要知道,事情的成功是需要很多因緣來促成的,不一定全都是自己的功勞。因此,對任何事情我們應該抱持是不是由我來做都好的態度,如果不能做這件事,也可以改做其他事。能夠如此,就能保持心裡的平靜和平安,也就不會起慢心了。

本文作者/聖嚴法師

摘自<放下的幸福──聖嚴法師的47則情緒管理智慧>
法鼓出版社發行

培養三個正向習慣

操練你的正向氣旋,包括正向思考、正向感覺、與正向行動。安全感來自於一種信心,相信明天會更好,而這種相信,會免除恐懼,繼而帶來快樂好心情,好心情通常就會遇到好運氣。

我相信個人、企業、國家都有一股氣勢,抱怨是一種負向的氣,信心是一種正向的氣。如果一個人或企業遇到不順心的事而怨天尤人,就會進入負向的循環。如果對未來仍充滿信心,就會進入正向的氣旋。因為好運改變了人們的心情,繼而會遇到更多的好事,這就是為什麼我們常說「好運連連」。

舉例來說,如果一個國家或媒體唱衰未來的經濟,人民怎麼會對大環境產生信心。我們對政府有信心,政府就會愈做愈好。投資不也是如此。有財務行為學家認為股票市場常常反映的不是真實的財務狀況,而是一群投資人貪婪與懼怕的心情組合。經濟面不見得好,如果投資者有信心,股票還是會上升,然後經濟就真的好了。反之,當經濟面好轉,如果懼怕的心理造成了信心危機,股市就會應聲而倒,真正的不景氣就會來臨。

如果信心是一個正向的氣,那麼個人、企業、乃至國家,都應該積極培養正向氣旋。具體而言,正向氣旋包括正向思考、正向感覺、與正向行動三個習慣。

■ 正向思考

正向思考:人類有一種「墨菲定律」,就是愈擔心的事情,就愈會發生。去除擔心的良方之一,就是信心。人沒有辦法改變事實,但是人們有能力改變心中的意念。每天早上都跟自己說,這將會是快樂的一天,困難都是會被克服的,同事都是在幫助我的,我有很多優點,我是幸運的。凡事都有正反兩面,看重自己所擁有的,就是一種正向思考。

■ 正向感覺

感覺是一面鏡子,反映目前生命狀態,我們應該細心體會生活中每一種喜怒哀樂的感覺。感覺也有負面與正面,生活中有令人生氣的事,也有感動人的事。不要放大負面的感覺,要練習回憶與延續快樂的感覺。想想看今天有什麼感覺?如果都是負面感覺,就要提醒自己是否在思想與行動上也太過負面。

■ 正向行動

如果回想過去都沒有正向的感覺,那就嘗試做一些讓自己有正向感覺的行動吧!像是做一些好事、捐錢給需要幫助的人、向周圍的人說謝謝、多講別人好話與優點、撿撿垃圾,去公園散步,對人微笑等等。想想過去做了哪些正向的好事與善事,善有善報,許多正向行動會藉由影響你正向的態度與思想來回報你呢。

信心是種習慣,許多時候夾雜著對上帝的感恩,相信這一切後面都有上帝的美意,更能快樂與正向的面對人生。(原載於《經濟日報》副刊 2009.11.04)

(本文作者/盧希鵬)
(摘自/大排長龍更快樂: 快樂經濟學的50堂課/天下雜誌出版)