阿難入滅的因緣

/ 證嚴法師

佛滅度後，由大迦葉尊者召集五百阿羅漢，在結夏安居時結集佛法。

此時阿難尚未證得阿羅漢果，他自知負有結集經典的責任，趕緊努力、發憤忘食，經過一天一夜，終於證得道果，以其智慧神通向大迦葉尊者證明自己的修行成果，與大家一起結集經典，使佛法世代流傳。

阿難尊者七十載 遊化宣法解真義

經典結集二十年後，包括大迦葉尊者等大比丘紛紛入滅離世。大迦葉尊者入涅槃前，囑託阿難尊者領導僧團；此時阿難尊者年約七十，直到一百二十歲，仍然四處遊化宣法。

某天，尊者聽到一位年輕比丘誦法句偈：「若人生百歲，不見水潦鶴，不如生一日，得而睹見之。」尊者趕緊喚來年輕比丘說：「我必須糾正你，這句偈正確的說法是：『若人生百歲，不解生滅法，不如生一日，而得解了之。』」

年輕比丘回去稟告，師父卻說：「阿難已經老朽，智慧衰退，他的話不可信，還是照我教的誦就對了。」

憂慮眾生學法偏 執著深重不願改

阿難尊者得知後十分感慨：「眾生學法偏差，卻執著深重不願改正。與自己同世修行的阿羅漢皆已入滅，就像原本可以防風、護水土的大樹林，只剩一棵大樹，擋不住壞滅正法的邪風，再堅持住世也無用了。」於是，尊者以一百二十歲入滅。

「修學佛法，應知道過去、了解現在，才能將法流傳於未來。」我們既有因緣聞法，要感恩佛陀說法、阿難尊者記憶並傳承佛法，時時用心修行。

圖：陳敏政《靜思人文》

https://www.jingsi.org/jingsi-culture?view=article&id=967&catid=56

存在與虛無

/ 林文傑

沙特在《存在與虛無》這本書中，提出「他人凝視」這個概念。

「他人凝視」具有雙重性，一方面在凝視中，我們確認自己存在；另一方面當我們受到他人凝視時，我們感覺自己被物化，好像必須成為他人所期待的樣子，因此自己的自由和主體性被束縛。

為什麼我們害怕親密關係？因為關係中的凝視直接來自最親密的伴侶，深深的看進了我們內心最深處的自己。

我們感受到最深處隱密的自己，似乎正在被伴侶給定義與束縛。

親密關係就是一場 staring game：我凝視你，你也凝視我；我物化你，你也物化我。每一次凝視，我們都在期望對方符合期待：好先生、好太太、好爸爸、好媽媽、好兒孫...

於是在關係中，我們似乎失去了自由——不是探索其他異性的自由，而是定義「我是誰」的自由。

親密關係帶給我們幸福與安全感，也帶給我們地獄。我們既害怕凝視，也需要凝視；我們需要內心不被束縛的自由，但也需要親密關係。

完全拒絕親密關係，不會解決這個矛盾，只會把你孤立在自由的幻象中。

那麼，應該怎樣做呢？

沙特的核心觀點是：人注定自由。不論外界環境如何嚴苛，自由永遠存在於選擇中。即便他人的凝視會強加期望在你身上，因此物化你的主體性，你仍然可以選擇如何回應這份期望。

甚至，只有在他人的凝視下，我們才意識到「自我」存在，我們才能選擇如何詮釋自己的角色與行動，重新定義自己。

親密關係的挑戰，就是在這場凝視遊戲中，同時保持自我的主體性，也允許對方的主體性。

因此凝視遊戲成為一場對話遊戲：在凝視下，「自我」顯現了。與其順服於對方的期望，這個自我想對「期望」說什麼？

在對話遊戲的框架下，親密關係也變成一場「創造遊戲」：我們不斷重新定義自己，也允許對方重新定義自己——因此重新定義這場關係。每一次相遇——無論是與人、事物，還是與自己——都是重新定義自我的契機。

真正的自由不在於逃避凝視，而是在凝視中找到屬於你的行動，與選擇的力量。

沙特在「存在與虛無」提到：是「我意識的選擇」建構著我自己的處境，而不是我的選擇被處境所限制或決定。也就是說，「困難的處境」並不是客觀的存在在那裡的東西；相反的，有了意識的選擇才有處境的問題。

假設我面前有一大面湖泊，而我必須挑戰游過此湖，我的意識告訴我游的過程中會面臨怎樣的挑戰，前提是我要游過去，那這湖之於我的意義就是一種要克服的難關（被我的意識賦予的意義）但就只限定我的思想範圍以內；倘若我只是經過並且細細的欣賞湖面漣漪，那此湖水就只是呈現你眼中所見的美感罷了，當然不會被我定型為一個難關或者挑戰。

有意識的本身就是自由，也是絕對，更是構成每個人獨一無二的論證。

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何謂「brain rot」？Alpha世代的生活形態

牛津字典選出「brain rot」（腦腐爛）為2024年年度字，我之前也有寫到，那篇文章（以及大家看到的即時報導）主要基於牛津字典的聲明來寫，但翻查再之前的相關文章，牛津字典的描述不算十分精準講出這個字的意思，尤其是有點側重以負面的角度來看這個字背後所反映的Alpha世代生活模式和心態，這裏再詳細解釋一下何謂brain rot。

大致來說，brain rot 這個字詞的意思有以下3個要素：

1、無聊、低質的網上內容，主要指meme圖及短片（尤其是 TikTok）；可以直接稱這些內容為 brain rot

2、長時間觀看這類內容，長時間上網；brain rot 也可以指這類行為

3、相關人士知道觀看太多這種內容會有負面影響，但仍在觀看

另外，澳洲國立大學（ANU）的精神病專家學者 Neil Jeyasingam 今年2月接受澳洲SBS訪問，除了上述元素，他指提出，brain rot 的意思也包括，由於接觸太多 meme 圖、打機資訊及網上流行文化，而且接觸十分單一、狹窄的範疇，因此返回現實世界、或者接觸另一個領域時，看到任何東西都會聯想到上述的 meme 圖等東西。

上述定義要素都偏向負面，但 brain rot 這個字不一定是貶義——至少，使用者用這個字時，不一定想貶低某些東西。

當形容一個 meme 圖或短片是 brain rot，你知道這個內容很無聊，但可以吸引你一路看下去，說自己看了一個 brain rot、或者自己變成 brain rot，這可以是有自嘲的味道，找一些接近這個意思的廣東話，大概類似「我睇咗啲乜嘢？」、「睇到我懷疑人生」、「我竟然用咗十幾分鐘睇呢堆爛短片」，這些都不一定去到像牛津字典所說般，對心靈健康構成危險，也不是純粹字面所解的「這些人腦殘」如此負面。

Brain rot 是一種現象，甚至是一種次文化，這是 Alpha 世代（很多報導稱是2010年起出生的人，但維基百科說是2013年起出生）的生活習慣，我們要開始研究 Alpha 世代怎樣生活。

Alpha 世代（以至Z世代「尾班車」人士）是第一個一出生就開始接觸智能手機和平板電腦的人士，瀏覽網上內容對他們來說是自然不過的事，他們接收資訊、跟人溝通及表達自己都是透過網絡，特別是社交媒體。不少 Alpha 世代的人都知道 brain rot 內容很無聊，但對他們來說，接觸這些 meme 圖、短片，才能跟其他同輩的同學有話題，brain rot 是一種 Alpha 世代跟其他人接觸的手段之一。

Brain rot 也衍生出很多只有 Alpha 世代才明白的新辭彙，這些新辭彙通常由 meme 圖和短片所發展出來。

這裏舉2個例子。最著名的例子是「Skibidi Toilet」（「馬桶人」），這是由現居格魯吉亞的網絡內容創作者 Alexey Gerasimov （有說他是俄羅斯人，有說他是格魯吉亞人，總之他現居格魯吉亞）用電影編輯器創作出來，純粹是有一個人頭無端從馬桶冒出來，原本是在 TikTok 上載的短片，現在已製作到77段短片，據報有公司跟 Gerasimov 洽商，利用 Skibidi Toilet 的IP來製造卡通、周邊等物品。

Skibidi Toilet 的影片有什麼意思？其實沒有，完全體現了 brain rot 所說的無聊、低質但又吸引到很多人一直看下去的特質，這個 meme 衍生出「skibidi」一辭，牛津字典稱 skibidi 意指無聊的東西，但根據其他文章，skibidi 是可以意指任何意思的字，可以是說這東西很好、很差勁、很型等等，只要看對話的前文後理，自然知道是什麼意思。

另一個著名例子是「俄亥俄」（Ohio）。這是源自「only in Ohio」（只有在俄亥俄...）的 meme，純粹是美國網民一向喜歡拿不同州份的 stereotype 來取笑，「只有在俄亥俄」的意思便是「只有在俄亥俄才會有這種奇怪的東西出現」。很多不同美國州份都有這類圖，但最終俄亥俄州「脫穎而出」，成為 meme 圖，由「只有在俄亥俄」縮寫成「俄亥俄」，在網絡用語，如果有人說「這個真的俄亥俄」，意思是「這個真的很怪誕」。

Brain rot 衍生出來的新字詞還有很多，牛津去年選出的 rizz （魅力）其實也是 brain rot 的產物。

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憤怒的背後都藏著「脆弱」，與內心未被療癒的傷口

/ 麥田圈

你是一個容易憤怒的人嗎？你有沒有試過生氣到面紅耳熱，忍不住想要咒罵他人？ 甚至曾經感到怒火中燒，心中燃起報復的念頭？

我們每個人都有情緒起伏，在喜怒哀樂中，憤怒是一種強烈的情感反應。它不僅能讓我們表達不滿，捍衛自身的權益，也能告訴他人哪些行為是不可接受的。不過，無論過度的憤怒還是過份的壓抑，都可能導致失控，繼而引發衝突和破壞。

在暗黑系超級英雄漫畫與電影《烏鴉》中，主角艾力原本擁有快樂的生活和深愛的伴侶，卻不幸被壞人奪去摯愛和自己的生命，這讓艾力的靈魂充滿怨恨，無法安息。死後無法瞑目的他，因神秘烏鴉力量而復活，並獲得不死之身，展開了復仇之路。然而即使重生，他依然活在痛苦之中，誓要以暴制暴，摧毁所有惡人。

《烏鴉》淋漓盡致地展現了憤怒的破壞力。憤怒作為我們心理的保衛機制，常常源於不公平的對待，若長期累積下來，便會化為怨恨，侵蝕人的心靈，最終摧毀一切。

「誰都討厭你 誰都咀咒你
如睇到你落地獄就是勝利」

每一個情緒都需要抒發的出口。當我們因受到欺負或不公平對待而受創時，若內心長期積壓著無處安放的負面情緒，憤怒可能會轉化為對己、對人和世界的詛咒，甚至化為毀滅的力量，希望讓傷害自己的人受到懲罰。

「來講出你心内話 一切毀滅吧 我在陰影中輔導你吧」

你內心曾經出現過這樣的吶喊聲嗎？

這種憤怒也許叫人聯想到在動漫與電玩中常見的角色—「阿修羅」。

阿修羅曾於不同宗教神話出現，象徵著憤怒、邪惡、好戰、不忿、嫉妒和貪婪，也代表著人類的陰暗面。在各類的作品或遊戲中，阿修羅常以驍勇善戰和略帶邪氣的形象示人，往往擁有強大的力量，

在神話中，阿修羅原本與天神平起平坐，但雙方常因為嫉妒而開戰，最終，阿修羅演變成好戰的「惡神」，後世亦將混亂的戰場稱為「修羅場」。

諺語說：「怒從心上起，惡向膽邊生」，意指人在極度憤怒時，容易生出惡念。

在風平浪靜的日子，我們都是平常人；然而生活在社會中，難免會遭遇不平之事。面對苛刻的上司、同事與鄰居，或目睹社會上有弱者被欺負，甚至社會上發生許多不公平的事情。這些都可能觸怒我們，有人會即時反擊，可能先以口角，繼而動武；有些人則選擇忍耐，試圖息事寧人。如何面對憤怒及其引發的惡念，是我們每個人一生的功課。

或許，憤怒的背後都藏著「脆弱」，與內心未被療癒的傷口。憤怒的底下，常常掩藏著自卑、不安、害怕、委屈、嫉妒、羞愧、挫折、失望和孤單等。

然而，當我們不想將脆弱曝露，憤怒便成為了保護自己的盔甲。許多人在童年時期曾經受過創傷，無論是來自父母的否定、同儕的欺凌、或是因未能勇敢發聲和反抗而產生的自責。這些負面情緒若長久積壓，可能會化為心中揮之不去的內在聲音，並非短時間內能夠處理或擺脫的。

如果我們內心經常感到憤怒，對許多人和事情都難以釋懷，甚至已產生自我毁滅或毁滅他人的念頭，那麼我們就需要學會面對和處理這些負面情緒，透過努力修煉將其馴服。

了解什麼情況容易引發自己的憤怒，觀察憤怒背後埋藏了什麼脆弱，探索這些情感根源有助於更好地理解自己；練習深呼吸，幫助自己放鬆，平伏情緒；找到健康的方式來表達憤怒，例如與信任的人分享自己的感受，或寫日記記錄內心的想法。

有光就有影，光愈強，影愈深。人性也是如此，有光明面，也有陰暗面。每個人都自己的創傷與陰暗面，包括憤怒、脆弱、不忿和惡念。我們不應該否定這些情感，而是學習與它們共存，並且學會不讓憤怒操控自己，避免做出讓自己後悔的決定。

如果此刻，暫時未能放下或原諒，也不必勉強，給自己空間，深呼吸，慢慢來。

誰都討厭你 誰都咀咒你
如睇到你落地獄就是勝利
人間不太美 何不早放棄
連翻生也會笑你下賤夠未
來講出你心内話 一切毀滅吧
我在陰影中輔導你吧

《阿修羅》周殷廷

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谁是渔翁——沙巴舞弊案后谁得利？

/ 张孝仪

近期，沙巴政府曝出集体涉贪丑闻，相关影片显示多名州议员疑似支持某公司竞标州属项目并收取金钱回报，迅速成为全国关注的焦点，将沙巴政局推至舆论的风口浪尖。沙巴首长拿督斯里哈芝芝诺上周于州议会回应外界质疑，强调这些指控是“出于政治目的”，试图破坏州政府和他的个人声誉。他呼吁冷静，并表态全力支持执法机构的独立调查。

首长直言，整起事件疑点重重，并形容其为一场“政治操作”，旨在玷污州政府的形象。在回应反对党领袖拿督斯里沙菲益阿达的质询时，哈芝芝表示：“我无法直接指控任何人，但在我看来，这是一次精心策划的政治操作，目的是削弱州政府的声誉，并抹黑我作为首席部长的名声。” 他强调，州政府将以透明的态度处理相关指控，并全力配合调查。

而这件事的后续发展也非常耐人寻味，原本聚焦于议员集体贪污的指控，逐渐转移到沙巴矿业管理不当的问题上。更具体地说，议员贪污的争议演变为针对前沙巴矿业管理公司首席执行官琼蒂恩吉弘的滥权指控。根据州政府的说法，恩吉弘在任职期间曾违反程序，未经董事会决议便擅自批准某些公司的矿业勘探准证申请，涉嫌滥用职权。对此，州政府已向反贪污委员会举报恩吉弘管理期间的不当行为。这场风波从议员涉贪延展到对沙巴矿业管理的质疑，背后的政治动机和利益纠葛不禁让人深思。究竟是政治斗争的烟幕，还是反贪行动的升级？

贪腐案件屡见不鲜

这次事件并非沙巴首次曝出引人关注的丑闻，以2016年的沙巴水门案为例，其涉案金额仅次于影响全国的一马公司丑闻，但作为案件疑犯之一的沙巴水务局前副局长张志康，虽然面临146项洗黑钱指控，最终所有控状却全部被撤销，判决为无罪释放。

笔者认为，经过以往案件的洗礼，许多沙巴人民对类似事件已产生深刻的怀疑和冷淡态度。因此，他们可能不会对这起贪污丑闻的揭露抱有过高的期望，也难以相信此次曝光能有效遏制州内长期存在的贪污问题。尽管丑闻引发广泛讨论，民众对事件的后续发展却普遍显得冷漠。

再加上目前沙巴各方均缺乏足够的把握能够在州选中取得压倒性胜利，闪电大选的机率不高。笔者认为，若此次舞弊案真是有心而为，其目标肯定不是为了影响中央或选民。最有可能的目标，则是如哈芝芝诺所说的那样，为了针对他个人，或者抹黑执政党。

这次的舞弊案由一名告密者揭发，但这名告密者的做法并不是向反贪局举报，而是直接通过媒体曝光整件事，并要求首相介入，声称自己需要人身安全保障。在未指名道姓的情况下，告密者委托 Izwan Mazniza Kamil 律师事务所作为代表，然后开始进一步的曝光，强调议员集体收贿和商业贿赂，自身也扮演了行贿者的角色，并有录音为证，还宣称这起舞弊案的涉案金额高达400万令吉。

这名告密者在初期主导了整个案件，不论是处理方式还是提出的证据，都像是一场以揭发执政党为目的的精心布局。他不但采取了最大程度将事件曝光的方式，并在自己同为行贿人之一的情况下录制了行贿证据，这些举动非常容易让人联想到告密者的真正动机为何。只是在舆论渐渐从舞弊案渐渐从执政党身上转变成沙巴矿业管理公司的问题以后，事件便迎来了反转。

近日，沙巴反贪局也已传唤5名州议员录口供，以调查涉矿产采购项目的贪污指控。而首相安华在上周国会答询时表示，政府将继续坚定打击贪污，绝不庇护任何涉贪人士。

笔者认为，首相的表态实际上是对沙巴州政府的支持，并借此机会给沙巴州的政坛来个“下马威”，希望阻止一些不亲中央团结政府的议员参与下届州选，让拥有明确立场的党员可以在下一届州选中占据有利位置，铺设一条通往选举胜利的道路，从而巩固中央政府的支持基础，为全国大选做好准备。毕竟，目前选民的意向尚不稳定，沙巴选民对中央政府的态度仍模糊不清。通过这一准备，中央政府能够确保在未来的全国大选中拥有沙巴州政府的支持，从而为全国选举保驾护航。因此，笔者认为，这场舞弊案或许最开始是沙巴州政府的一场危机，但现在却已经转变成中央政府的好处，成了最大获利者。

https://www.orientaldaily.com.my/news/mingjia/2024/11/26/695422

如何解構「乖」這頂緊箍咒？

/ 王家齊
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最近，蔡康永在阿滴的節目，談到了一件事：
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「中文世界的爸爸媽媽，會稱讚小孩很乖。」「但上英文課的時候，老師教不出『乖』這個字。」「老師最多只能教一個英文單字，服從。」「然後你想像爸媽不是稱讚你乖，而是稱讚你很服從……」
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「乖」字該如何理解
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要理解「乖」這個概念，我很推薦大家讀一本書，中國心理學家武志紅的《深度關係》。武志紅在書中提到，作為一個心理師，驅動他不斷進修、寫作與成長的，是「把孝道給解構掉」。
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因為，武志紅的父母，深受爺爺奶奶以「不孝」之名抨擊所苦。村裡甚至用大喇叭進行廣播，批評這兩人是「不肖子孫」。這嚴重地毀滅了他們的心理狀態，因此有了嚴重的憂鬱症。於是，武志紅有了一股生命動力，不斷寫作指出孝道的僵化，「潛意識深處是在為自己的父母鳴不平。」
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我在《媽寶心理學》這本書中，也針對「有媽媽就沒老婆」的媽寶男現象，寫到類似的概念。孝順，是由「孝」與「順」兩個字組成，孝是用心地在乎。順，則是無腦地順從。
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所謂的「乖」，就是順，是長輩習慣性掛在嘴邊的「聽話」。所謂的聽話，指的是：有一個人站在權力的上位，要求另外一個人聽他的「話」，也就是服從他的命令，或是滿足他的欲望。
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兩種讓人聽話的方式
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一個人，要如何讓另一個人聽話呢？常見的手段，可以分成直接派的「暴力」，與間接派的「勒索」兩種。
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所謂暴力，又分成「有意識」與「無意識」兩類。有意識的暴力，就是透過懲罰、羞辱、否定等方式，傳達：「你要是不聽我的，我就讓你很難受」的訊息。這令人不快，但還算好理解。
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「無意識」的暴力，則是連施暴當事人都未必覺察，但卻一而再、再而三「不把別人當人看」的行徑。就像是《深度關係》舉的這個例子：
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孩子不喜歡吃韭菜，也跟媽媽講過很多次了。媽媽依然用韭菜做飯。直到有一天，孩子對媽媽大吼：「我說過多少次了，我不吃韭菜！」媽媽竟然很驚訝地說：「你不是一直喜歡吃韭菜嗎？」最恐怖的是，在這次爭吵之後，媽媽依然在料理中加入韭菜。
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看完這個故事，你有什麼感受？很多人會感到憤怒，但又不知道哪裡不對勁。其實，把人「物化」就是一種隱性的暴力。所謂的物化，就是把人當成工具、當自己的所有物。既然你是我擁有的「東西」，就不該有自己的獨立意志，否則就是造反。
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如果被物化的孩子，想有自我意志呢？對於華人家庭來說，最簡單也最熟悉的老路子，也就是用上「乖」這個緊箍咒，來間接控制對方。這背後的原理，是之前紅極一時的「情緒勒索」。
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為何要人乖也是情勒
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簡單來說，情緒勒索就是「引發別人內疚感的語言與行動」。所謂的內疚感，就是讓人覺得「我做錯了」、「我這樣不對」、「我應該反省（或是跟你道歉）」。簡單來說，就是「不乖」。
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看到這，家中有養毛小孩的讀者朋友，是不是很想在「不乖」的後面接「壞壞」？別笑，你還真抓到了重點。這看似童言童語的「壞壞」，你不會對家裡那口子說，也不會對青春期的孩子講。你只會這樣罵小朋友。
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重點來了，「乖」這個緊箍咒，其實隱含了一個三段式的訊息：「在我面前你是小孩，而且你應該要聽我的。」「如果你不聽我的，你就是一個壞小孩。」「那麼，我就可以用暴力的手段，懲罰你這個壞孩子。」
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在我的《解鎖：情緒勒索》課程中，將上述的隱藏訊息稱為「框架」。只要雙方的框架鎖定了，作為「大人」的那一方，就對「小孩」這一方有了「合法傷害權」。如同唐三藏只要一念緊箍咒，就算那孫悟空法力再高強，也只能在地上抱頭打滾。於是，「孝道」是悟空頭上的金箍。「乖」這個字，就是三藏口中的緊箍咒。
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拆解孝順金箍有方法​
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如果從小就被戴上了這頂金箍，可以怎麼辦呢？武志紅的生命故事，可以給我們三點啟發：
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1. 先發現「金箍」的存在。畢竟，要有效解決一個問題，需要先正確定義問題。「孝順」這頂金箍之所以有問題，不在於「孝」的用心，而是「順」的無腦。
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2. 不要急著革命，而是看清動靜。在溝通分析心理學中，有個一針見血的概念，「當個順從的乖小孩，與叛逆的壞小孩，其實是同一件事。」因為，這兩種小孩都沒有自我，也都習慣看父母的臉色。只是故意叛逆不聽話，心中如果缺乏方向感，最終還是被緊箍咒給控制。
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3. 不管你想不想要理解父母，都不要期待父母能理解你。唯一能讓緊箍咒失效的方式，不是要父母服從或認輸，而是一次一次看清真相、解構框架，選擇不玩這場世代相傳的權力遊戲。
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順從的解方不是叛逆，而是獨立。

https://www.merit-times.com.tw/NewsPage.aspx?unid=898752

化敵為友最好的方法

/ 聖嚴法師

在我所提倡的「心五四」運動中，「四感」是與人相處時的四種主張──感恩、感謝、感化、感動。其中，「感動」的意思是指，以智慧來處理事、以慈悲來對待人，以勤勉、謹慎、恭敬、謙虛、寬容的態度，凡事從自己以身作則，自然能夠產生力量感動他人。

可是，只要存有想感動別人的念頭，心中就一定有特定對象，也會產生期待；一旦期待落空，就會覺得挫折、無奈。但如果只是單純的幫助他人，心中沒有特定的對象，也不在乎做了以後會不會有人受到感動，只是默默的行善、助人，別人反而會因此受到感動，而跟著一起做。

例如，一般人在下班後或假日，都會去看電影、逛街，或上館子大吃一頓。可是我們出家人，一年三百六十五天都沒有放過一天假；出家人一無所有，沒有自己的財產、家屬、事業，既不是為了自己的兒孫，也不是要陞官發財，只是為了弘法利生的事業而忙碌，這種單純為了奉獻而付出的無私精神，常使許多人受到感動。

可是我的本意並不是要使人感動，因為和尚的本份，就是服務眾生，所謂「做一日和尚，撞一日鐘」，我只是盡自己的責任而已。我不應該跟一般在家人一樣放假出去玩，也不會和別人計較：「你們常有假期，我都沒有，好可憐哦！」我不但不會這樣想，反而會非常感謝大家給我機會奉獻。

我也經常對我的弟子們說：「我真是感恩你們！我對你們沒有恩，是你們對我有恩。」我對他們的感恩心，是根據佛法的觀念而來的，也就是所謂的「三輪體空」──如果沒有受者的成就，也不能圓滿布施的因緣，所以要感謝他們給我培福的機會。我的弟子聽我這麼說，心裡都非常感動，心想：「明明是師父辛辛苦苦地在教我們、幫我們，為什麼他還要感恩我們呢？」他們被感動之後，心靈因此受到啟迪而轉變，更願意主動幫忙，發心奉獻。

另外，也經常會有人攻擊我，雖然被打擊時會難過，可是我不會感到怨恨，或是想要報復。相反的，當打擊者需要我的協助時，我還是會協助他們，不會藉機報復。這樣一來，他們便會生起慚愧心，當慚愧心生起時，就是被感動了。

但是我幫助他們的目的，並不是要感動他們，而是我本來就應該這麼做，我只是在實踐佛法的精神，而實踐佛法的結果，往往會感動他人。

更進一步說，在日常生活中，不要隨便為了一點小事，就看這個人不順眼、看那個人不順眼，就罵這個人、恨那個人，即使是對方有錯，還是要諒解他。尤其有些人無法接受他人的指責，你一罵他，他就會和你結仇。對於這種人，我們不能用斥責的方式來解決問題，也不需再多費口舌和他辯論，只要包容他、慈悲他，和他做朋友就可以了，久而久之他自然就會受到感動，覺得和你作對是不應該的，雙方就會從敵人漸漸成為好朋友。

要化解人與人之間的衝突，最有效、最好的方法，就是用佛法的精神感動人，「感動」，真是化敵為友最好的一種方法。

/ 摘自《從心溝通》