表達自己

/ 許瑞云

有些病人因為無法表達自己的意見，所以壓抑很多的情緒在身體裡，嚴重的甚至讓細胞扭曲產生嚴重的病變，所以在診間我會鼓勵他們學習「好好的」表達自己的意思，或對家人言行不滿的地方。在這裡我強調要「好好的」表達，而不是帶著情緒、用詞不當的表達，不然會適得其反。

但最近一位來複診的病人，她有努力練習表達自己的意見，所以她覺得自己不再畏縮了，開放了許多，但原本已經有改善的部位卻又開始出現問題了。仔細看了她的能量後發現，原先卡住的哀怨、生氣的能量的確有釋放了，但現在產生新的不滿和倦怠的情緒。

自從我告訴她要學習表達意見後，她開始注意自己卡住的情緒和意見，也有跟先生說。因為知道她生病是因為壓抑情緒和無法表達自己，所以先生也努力的順從她的意見做調整。這次我建議她要「練習」多看看先生的好，不要總是一直挑缺點，看先生的毛病。這樣即使先生一直配合改變，她自己也會越看越累、越說越累。習慣一旦養成如果想要改變得要「刻意的不斷練習」才能有所改變，如果只是偶爾為之，很難改變慣性行為。

原本病人的個性是壓抑、不善表達，所有的不滿、抱怨都悶在心裡，改變後自己覺得舒暢了，但卻過於專注在找尋自己有什麼不滿的要趕快說出來，結果變成越來越不快樂和無力了。

適度的表達而不是老悶在心裏、鑽牛角尖的想個不停，的確可以幫助能量的流動，但問題的根源其實並不是別人，而是自己看不順眼、看不慣、老用自己的標準或認知來要求別人應該要改變，所以本質上其實是自己的問題。如果可以放掉固執的認知/想法，看別人自然會順眼多了，再加上把注意力、關注點放在找尋對方很棒的地方，加以肯定和讚賞，這樣不只能讓對方很開心，自己也會很開心！彼此的關係也會越來越好， 何樂而不為呢？

http://happy1013.blogspot.com/2023/04/blog-post.html

废除强制死刑之后

/ 李仕强

国会三读通过《2023年废除强制死刑法案》、和《2023年死刑与无期徒刑司法审核（联邦法院暂时性管辖权）法案》，终于在连换了三个政权后完成五年前希盟政府开始推动改革之路，是我国司法改革的一大跃进。

希盟2018年执政时推动的其中一项司法改革是要全面废除死刑，前掌管首相署法律事务的已故刘伟强部长曾经表示当时的内阁议决全面废死，并暂缓处决死囚直到完成司法改革。惟这议决在受到各方的压力下于隔年U转，转为废除强制死刑。

大幅推进改革时间表的是希盟政府，但希盟倒台后，依斯迈政府内阁也同样议决废除强制死刑，却最终没能在国会解散前完成改革任务。

若追溯至更早之前，纳吉的国阵政府内阁也曾针对死刑开始展开讨论，并在2012年11月2日的内阁会议议决暂缓处决被危险毒品法令底下判死刑的死囚。随后也在2017年11月国会修法，在1952年危险毒品法令下第32B（2）条文下增加终身监禁的替代惩罚。（当时修正案也在该条文之后，即（2A）和（2B）设下4个的条件限制法官的酌量判决权，以上两项附加条文现已被废除）。

由此可见，废除强制死刑是多年来朝野政党的讨论和取得共识后推行的结果，才让我国今日得以和国际人权标准接轨。

不等于便宜了被告

这次废除强制性死刑和无期徒刑，其中人民最大的顾虑是认为罪犯可以轻易逃过死刑。

国会三读通过这两项法案当天，一名奸杀案受害者家属在土团党国会议员袁怀绍和玛斯艾米雅蒂、律师及非政府组织Protect Malaysia代表律师邓惟浰的陪同下，召开记者会反对废除强制死刑。邓惟浰在会间表示，相信许多法官在被赋予酌量权后，都不会选择判被告死刑，因此认为在严重罪行上应该保留强制死刑。

坊间不少人也持有同样的想法，但这其实是个不合理的假设。

我国在2017年修法废除危险毒品32B条文下的强制死刑为唯一刑罚后，在2018年10月19日，一名6个孩子的单亲爸爸Shahfary Sabri，因为拥有149.5克冰毒而被控贩毒，最终法官在2021年4月判被告死刑。

且不谈贩卖149.5克的毒品应不应该被处死，我只想借此案件提出一旦有了替代刑罚后，法官也并不见得会自动倾向较轻的判决。这只是妄加揣测，过分简化了一宗案件的复杂性。

至于当时高庭在审案和判案时是否有考虑判以替代刑罚，有没有让被告在当时的法律框架下为自己做出最好的辩护，这唯有通过查阅完整判词得知。

死刑之外的改革

每宗案件的背后都有它故事，赋予法庭更大的酌量判决权是保障被告的第一步，让他们可以获得更公平的受审机会，也赋予法庭针对个别案件判以更合理裁决的权力。

改革不应只限于从刑罚著手，从查案到审案的过程中仍有许多严重不足之处需要被关注。没有特别关注我国人权相关消息的人，或许很难接触到一些比较离谱的案件，毕竟不是每个案件都会在媒体上获得等量的曝光。

例如被告没有在过程中获得适当和足够的法律援助、警方查案时有没有涉及滥权胁迫、滥用私刑等等。这类案件依然存在，而这些过程都会影响最终审讯的结果。对此有兴趣的可以翻阅较为知名的死囚──何有华案件，在此就不加赘述。

这也是为什么全面废除死刑应该是我们社会的终极目标，因为死刑是不可逆转的刑罚，而法律也无法精准的达到零误判或零判决失当，即便是0.1%的失误，这背后也是一个人命。再者，如上述两宗案件的被告是否罪该致死，也值得深思。

终极目标 废除死刑

乱世用重典的说法仍然受落，即认同唯有通过更严峻的刑罚才能维护社会安宁的大有人在。但是多项研究表明，死刑，乃至任何酷刑本身是无法达成预期设想的吓阻效果。

最接近我们的例子是我国因在70年代和80年代初为了向毒品宣战，分别在在1975年和1983年，修改了1952年危险毒品法令第32B条文，先后立法将贩毒者判死刑和强制死刑，但是毒品相关的犯罪仍然高居不下。如果以落实死刑为衡量标准，那么我国近半个世纪的反毒大战是失败的。

吓阻效果不全原自刑罚的力度，应著重的是执法。预谋犯案者心里会存有侥幸心态，认为自己不会栽在警方手里，刑罚是什么反而不那么重要。要打击罪犯，首先应加强执法，告诉想预谋犯案的人侥幸的成分并不存在，若犯案就得承受后果。

如果死刑真的是让社会安宁的唯一解药，那我们社会早就天下太平。除了警队和司法改革刻不容缓，向全面废除死刑迈进也应该是社会，和朝野政党的共同目标，或许我国在5年，在10年后可以成熟的迎接没有死刑的社会。

https://www.orientaldaily.com.my/news/mingjia/2023/04/06/557780

放鬆就是一種友善的自我照顧

/ 胡展誥

1
在《西藏生死書》中，有一首名為「人生五章」的詩：

第一章：我走在街上，街上有一個坑洞，我掉了下去。我一時之間不知道發生了什麼事。這不是我的錯，費了一番工夫才爬上來。

第二章：我走上同一條街，坑洞依舊在那裡。我沒有注意到，還是掉了進去。我不能相信竟然會掉進同一個洞，這不是我的錯，還是費了一番工夫才爬上來。

第三章：我走上同一條街，也注意到坑洞就在那裡，我還是掉了進去。這是一種習氣，我張開眼睛，知道自己身在哪裡。我知道，這是我的問題，我立刻爬了出來。

第四章：我走上同一條街，人行道上有一個坑洞，我繞道而行。

第五章：我走上另一條街。

誠如此詩，人生其實就是一段持續摸索各種答案的旅程，偏偏關於生命這件事，往往沒有唯一正確的答案。多數的時候我們是依靠慣性過生活，但太過依賴慣性卻可能像這首詩裡的主角一樣，讓自己重複掉進某些讓自己受苦的坑，卻渾然不知。

2
所謂的放鬆就是一種友善的自我照顧：了解自己真正的需求，然後用適當的方式來滿足這些需求。假使你渴望的是被陪伴，卻用大吃大喝來撫慰孤獨；假使你需要的是被理解，卻用指責大罵的方式來宣洩情緒；假使你需要的是肌肉發炎的修復，卻跑去參加馬拉松……，可以想像，這些行為都難以為你帶來真正放鬆的效果。

重複無效的行為，是無法獲得有效結果的。

而「從覺察開始，進而帶著清晰的意識做出非慣性的行動」，這個過程，就是刻意的精神。所以，「刻意放鬆」其實就是藉由傾聽自己、覺察自己內在的需求，並且帶著覺察、以適當的方式來照顧自己的過程。

3
生命的旅程就像一場馬拉松，很多時候，我們的目光都聚焦在某些「目標」上，好比說：考上某一間名校、存到幾桶金、升遷至某個位階、在某地段擁有一棟房子……，總覺得獲得某些成就才是人生最重要的任務，才可能獲得美好的生活，可是我們卻忽略了在這一趟辛苦的旅程中，本來就有許多美好而珍貴的風景一路相伴。

倘若你的目光都關注在不斷地解鎖成就、追求更多目標，那麼你隨時都會感覺自己處在匱乏的狀態──因為覺得不足，所以必須努力獲得更多。假如你的心態經常是「等到＿＿＿，我才要＿＿＿」，你可能會錯過生命中許多重要的事物。無論是為了追求更多而產生的匱乏感，或者因為錯過重要的事物而產生的後悔，都會耗損我們的心理能量。

或許，生活並不是因為擁有了什麼才能放鬆，而是因為懂得放下、懂得滿足而過得自在且放鬆。想要過得更放鬆，其實你不是往外追求更多、獲得更多；而是向內探尋自己真正的需求，並且珍惜當下已經擁有的。

生命不需要過得完美，但值得過得更完整；人生無法盡善盡美，但可以努力減少不必要的後悔。

#胡展誥《#刻意放鬆》

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從知道到做到

/ 果然是大師
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某人經常在自我反省的過程中，落入自我否定的泥沼，覺得自己很不堪。在一次的傾談中，我跟他分享：「與其一味期待自己變得更好，不如先接納自己的一切現狀。」他聽後說：「接納真是一個大課題，但事實上要如何做到完全接納呢？」聽他這麼一問，可見他仍期待自己變得更好，期待達到一個自我接納的狀態。
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站在修行的角度而言，「接納」並非一個必須探究的課題，也不是一種固定不變的狀態，而是一種日常的練習。任何的練習，不太可能一次到位，必經多次的失敗，好比學走路的嬰兒，若不經多番的跌跌撞撞，又怎能學會走路呢？修行切忌急於達成「做到」的境界，而忘了需要「做」的過程；不管做不做得到，只管不斷反覆去做。
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《中阿含經》卷六十記載：面對尊者鬘童子追問世界是常、無常、有邊、無邊等論題，佛陀一律不解答，而是告訴他，若要得到這些解答才肯安分修行的話，恐怕這輩子都找不到答案，也不會修行了。這就像一個被毒箭射中的人，堅持要先調查射箭人是誰、弓箭的材質等，才肯讓人為他拔箭治療，但恐怕他還沒調查清楚前就身亡了。
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一般佛弟子都知道「佛學」和「學佛」的不同在於前者著重理論，後者著重實踐；但有些佛弟子卻陷入前者的窠臼裡。他們花很多時間看很多經典、上很多課，試圖從浩瀚的佛法大海中尋求各種答案，就好像尊者鬘童子那樣，忘了要踏踏實實地修習佛法。佛法貴在實踐，學得正知正見後，還要有正行才重要，須耐著性子反覆練習，即便暫時看不見成效，日積月累的工夫一定不會白費。

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奖项的暗箱操作

/ 周若鹏

我二十几岁的时候，曾收到中国某家公司来信，说我获选为海外杰出华人。二十几岁，杰出个屁，但虚荣心作祟还是去看了一下内容，里头堆砌华丽的赞词，其实对我一无所知，总之只要我愿意付出若干费用，就把我收录于“名人榜”，给我个奖状什么的。

简单讲，这是卖奖，这些年来我收过美国的“邀请函”，收过英国的，本地的也有；有些要给我个人“荣誉”，有些给我公司，我简直就是世界级的杰出青年。如果我花这个钱，买到的是吹牛的权力，反正平常也没几个人会去考究颁发奖项的机构是什么来头，这些奖项和政客的那些野鸡大学假文凭差不多。

提升形象增加业绩

这些操作并不犯法，在商言商它并非全无价值。本地一些你常见的品牌奖项，乍看以为是有公信力的单位，通过公正的审核程序遴选出来的杰出产品，其实都未必。参加者要付费，这付费多寡能影响结果；如果公司实在太烂，甚至能另辟类别让它得奖。主办方赚钱，商家买得“荣誉”提升形象，间接增加业绩，各取所需罢了。

除上述的商业操作以外，娱乐业和艺术方面的奖项也未必全是据个人成就决定的，或有政治和其他考量。比如说主办单位要扩张影响力，特设奖项颁发给外国得奖者，本来是地区性的奖项，突然就变得很国际，奖项的地位提升了，所有得奖者都更威风；又比如国家要通过软实力影响他国人民，拉拢两国关系，便可能特别安排某些次要奖项颁给该国参赛者。以艺术为名太好办了，因为审美十分主观，没有绝对，很难挑战评审的决定。

这些背后的操作外人是不会知道的，总之，不要盲目相信奖项，那只是个参考，应该自己客观地判断产品或作品的品质。当然，这篇文章也可能是一个太久没得奖的作者在酸言酸语；这，也得交你客观判断。

https://www.enanyang.my/商余/奖项的暗箱操作周若鹏

政坛不缺吕不韦

/ 许国伟

先说两个跟政治献金有关的故事。

1905年时，孙中山在一艘驶往法国的轮船上，苦思着要如何为初创的同盟会筹募资金支持革命。

这时，有人叫住了他。这人叫张静江，他在法国做生意，说仰慕孙中山已久，相信只有革命才能救国，并愿意出钱资助革命。

张静江跟孙中山约定，有需要就发个电报来，暗号是A、B、C、D、E五个字母，分别代表一、二、三、四、五 ( 万元法朗 )。

初次见面萍水相逢的人，说认同和支持你的政治理念，并愿意捐款资助，放在现今和平时代都未必有人信，更别说是支持革命这种掉脑袋的事。

但是，张静江一诺千金。

孙中山抱着姑且一试的心态拍电报给他，他如数汇了钜款。而且，他还加入同盟会，号召不少富商一起支持革命。

当推翻满清后中华民国建立，国家财政困难，张静江带头捐款，协助政府渡过危机。

他虽然也参政，但从政当官从来不是他的目标。他支持孙中山，是因为理想，连孙中山都称赞他是“革命圣人”。

像张静江这种为了理想，捐助政治献金的富商，不能说没有。但是，现实里更多的富商捐政治献金，是像吕不韦的做法。

这就是成语“奇货可居”的由来。

话说秦国把不受宠的王子子楚，派到赵国当人质。商人吕不韦从子楚身上看到投资的价值，他投入大笔资金在子楚身上和替他活动跑动，最终成功扶持子楚回国登上王位。

投资政治领袖获利最大

吕不韦是因为理念和理想，而支持子楚吗？当然不是，而是子楚说的：如果我照你的计划，成功当上秦王，我会跟你分享秦国。

吕不韦就说了，世界上获利最大的投资，就是投资在政治领袖身上。只要站对边，就获利无可计量。

捐款目的和回报是什么，才是政治献金的问题所在。

日前，土著团结党青年团团长袁怀绍就质问，在我国政党都有收政治献金，为何丹斯里慕尤丁收政治献金就有错？他也挑战反贪会一并调查巫统和其他政党的资金来源。

这番话，也突显了我国迫切需要立法管制政治献金，否则政治领袖收取政治献金，就是一个黑洞，不透明且什么都吸进去。

更何况，这世界上从来不缺“吕不韦”，还有装得像张静江的“吕不韦们”，嘴巴说为理想才捐政治献金，心里想的是向国家挖取丰厚的回酬获利。

https://www.enanyang.my/言论/政坛不缺“吕不韦”许国伟?fbclid=IwAR3x8OK2FjeTVrBNtS1q2E9pTRmRjExM31EjRgQF0ek5YYJhYyFPTz_dwzU

如何建立正確的人生觀？

人遇到苦難或問題時，通常會認為是別人的錯，而讓你痛苦，或是環境讓你痛苦，但這是真的嗎？我們應該先反省、檢討一下，是不是因為最近自己的身體不好、心情很苦悶，因此見到什麼事、遇到什麼人，都覺得心裡很厭煩。如果反省檢討後，覺得不是自己的問題，則要以還願的心態來接受它，當以還願心態面對，心中就不覺得苦，也就不是苦報了。⠀

我想大家都曾有過這樣的經驗：家人在外面受了氣，回家後將氣出在你身上，結果你可能又把氣再出在別人身上。其實遷怒並不能消氣，只是把自己的問題變成他人的問題，然後一個遷怒一個。所以，當我們被遷怒而受到衝擊的時候，要先想到自己是來受報的，然後再想既然自己已受了報，還能夠讓別人消消氣，真是一舉兩得。能夠這樣，你就是個有菩薩心腸的人。
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我們到人間是來受報的，這個觀念一定要建立起來。因為是來受報，所以碰到問題，就不必生氣、不必痛苦，反正也已經沒有其他的道路走；但受報不是接受了就算了，我們還要想辦法解決對方的問題。如果自己心裡難過，就用佛法來化解自己的煩惱；如果對方有問題，就用智慧來幫助他處理，而不是以牙還牙、以眼還眼。如果能這樣面對事實，我們就是菩薩行者；否則，不僅自己痛苦，還影響對方也跟著痛苦；煩惱自己也煩惱別人，這是損人不利己的！(摘錄)

/ 聖嚴法師《帶著禪心去上班：聖嚴法師的禪式工作學》