吳承恩通過西天取經的神話故事，引領我們在人生路上不斷地去克服內心、戰勝心魔，最終取得真經、成就人生。
吳承恩在《西遊記》開篇寫到「欲知造化會元功，須看西遊釋厄傳。」
意思是說，要想知道人生的真諦，那就必須看《西遊記》！
可惜，看懂《西遊記》的人實在太少！
有人說，當你有一天真正讀懂了《西遊記》，你也就懂得了世間所有苦難的真諦，也就懂得了整個人生的真諦！小孩子是根本讀不懂《西遊記》的。
個人認為，《西遊記》可排在四大名著之首！
而且它還是世間最偉大的一部哲學成功學！
看似是打妖怪的故事，其實是告訴人們如何戰勝心魔的成功學。
五師徒只是一個人
《西遊記》中，孫悟空、唐僧、豬八戒、沙和尚、白龍馬這師徒五人只是一個人！
孫悟空是人的心，唐僧是人的身，豬八戒是人的情慾，沙和尚是人的本性，白龍馬是人的意志力。
孫悟空是斜月三星洞中菩提祖師的弟子，「斜月三星」就是個心字（斜月不就是那一勾嗎？三星不就是那三點嗎？），所以孫悟空是心的弟子，也是心。
這一顆騷動不安的心，於天堂地獄善惡之間自由穿梭。
《楞嚴經》上說心有72相，悟空也就有72變，世人的心非常善變，瞬息間72變。
金箍棒1萬3500斤，《黃帝八十一難經》上說「人晝夜呼吸一萬三千五百息」，所以金箍棒是氣。
什麼東西能夠上至33天，下至18層地獄；大能通天，小之則如繡花針呢？不就是人的氣度嗎？
煉心能使人的心眼明亮，灼亮心眼，所以八卦爐燒不死反而能讓孫悟空煉成火眼金睛（悟空的眼睛明亮了，象徵着心眼明亮了）。
孫悟空一個筋斗十萬八千里，也逃不出如來佛的手掌心。
五行山壓住悟空，象徵着世俗世界的金木水火土那樣強大地壓住了那顆上天入地的心。
五行山也象徵着佛學中的「貪、嗔、痴、慢、疑」，佛祖說這五個字概括了一切人的身行心念，即便是孫悟空，依舊逃不出這五個字。
鬧天宮時的孫悟空正是被這五毒所困。
現實中，又有多少佛門弟子，自以為有所悟，精心力修「戒、定、慧」，到頭來依舊不離「貪、嗔、痴」，只因不了解「貪、嗔、痴」的本質。
五行山後為兩界山，過了這一山，曾經那顆騷動不安的心終於跳出三界了。
六根清淨乃取經之本
孫悟空一個筋斗就十萬八千里，正好是靈山的距離，什麼意思呢？
意思就是：靈山再遠也就是心的一個念頭就到了！善惡只在一念之間，一念就可成佛，一念也可成魔。
師徒五人在西天路上打妖怪，其實指的就是一個人在人生路上除心魔，取經就是一個修心的過程。
真正的靈山，就在我們的心中。這也就是孫悟空常常對唐僧說的那句話：「只要你見性志成，念念回首處，即是靈山！」
還有唐僧剛開始踏上取經路時，烏巢禪師傳授他一部《心經》，並且也對他說：「佛在靈山莫遠求，靈山只在汝心頭。」
但是唐僧聽不懂啥意思，最後直到抵達靈山，由孫悟空點醒了他之後，他才明白。
因為要靠心來點醒自己，才能明白，而且那時候心魔全都除掉了，也就領悟了。
「定心真言」緊箍咒能定心、約束心，讓心疼了又疼。收伏悟空之後，也就歸正了那顆72變的心。
孫悟空一上路就打死了六個強盜，在原著中，六個強盜的名字分別是「眼看喜、耳聽怒、鼻嗅愛、舌嘗思、身本憂、意見欲」，這就是六根。
孫悟空打死了六根，說明六根清淨乃取經之本。
白龍馬是意志力，人的意志起初就像野馬，只有確定了前進的目標，才能專心專意的取得真經。收伏小白龍，達到心意合一，只要心意合一，志向堅定，沒有到不了的西天。
後來又收了八戒和沙僧，「身、心、情、性、意」這個最完美的團隊就組成了。
西天路上，悟空化齋前經常在地上劃一個圈，這是心給人定的界限，但人的身體（唐僧）總是會被慾望（豬八戒）牽着走！
於是人（師徒幾個）就容易離開內心（悟空）設定的界限（劃的圈），於是一出界限便遇上種種心魔（妖怪）。
二師兄，這又是看上哪位小姑娘了？
心（悟空）引領着人（師徒幾個）不斷前進，一路上悟空降妖，說的就是心去降心魔。
每隻妖怪都有含義
西天路上的每一個妖怪都是有含義的！所有的妖怪全都是一個比喻！全都是心魔的幻化。每一個妖怪所代表的都是世間那些牽絆人的東西，都是一個人自己的心魔！
西天取經的過程就是一個人去除心魔的過程。師徒五人在取經路上不斷的去除妖怪，指的就是一個人在人生路上不斷的戰勝心魔！
例如，黑熊怪是心魔，悟空的嗔念使他催火燒了觀音禪院，於是出現了阻礙他成佛的心魔，於是黑熊怪就來了。
牛魔王也是悟空心魔所變，紅孩兒、牛魔王、火焰山都是心頭上的火焰。
牛魔王與悟空為結拜兄弟，又勢均力敵，所以發火就是自己跟自己較勁。
火焰山形成原因是早年孫悟空踢下一塊火磚，火焰山大火正是悟空出八卦爐後為出一口惡氣而放的，到頭來卻燒傷了自己。
火焰山這一難是由孫悟空早年頑空之心所生，所以說「牛王本是心猿變」，要「打破頑空參佛面」，在這裏孫悟空剪除了頑空之心。
紅孩兒象徵着仇恨之火，一個人活在仇恨中，到頭來只會燒傷自己的心（紅孩兒燒傷了悟空）。
此外，紅孩兒還象徵着「赤子」，我們要保住赤子之心。
「大人者，不失其赤子之心也」，在人生路上保住赤子之心，不要被自己的「三昧真火」燒毀了，要保住那份童心（赤子被菩薩保住了）。
黃風怪會吹三昧神風，他代表社會風氣，社會風氣能使人心（悟空）迷失方向。
白骨精的三個形象分別代表了一個人的情、愛、慾，心將它們全部打死，說明在人生的路上我們一定要控制好自己的情、愛、慾，不要讓其成為我們前進的障礙。
此外，白骨精也象徵人皮面具，人皮面具（白骨精）能引出人的本能慾望（所以豬八戒開始挑撥離間），使人迷失了自己的內心（所以唐僧把孫悟空趕走了），人總是會被世間種種美麗表象所迷。
金錢（金角大王、銀角大王）能把人心捆住、封住，難以逃脫。
作者將這個道理比喻成了金角大王和銀角大王用幌金繩把孫悟空捆住了，用紫金葫蘆把孫悟空封住了。
後面在小西天，冒充佛祖的那個黃眉怪用金鐃把孫悟空封住了，金鐃這個法寶也象徵金錢，金錢能把心困住。
七個蜘蛛精代表人的七情六慾，七情六慾就像蜘蛛結的網一樣，能把人困住。世人因思（絲）生情，被情絲纏繞。
蜈蚣精身上有千隻眼睛，乃是人眼所見的各種物質慾望的象徵。
蠍子精代表美色，美色就像蠍子一樣會勾人，所以師徒幾個都敵不過她。
真假美猴王，一個真心向佛的悟空擊敗了一個不真心向佛的悟空，其實是自己的兩種意志互鬥，是一個人的兩顆心。
書中很明確地說到這一難是由師徒四人的心魔所生：孫悟空的「神狂之心」，唐僧不辨真假的「道昧之心」，豬八戒沙僧不肯說情的「嫉妒之心」，師徒師兄弟之間的「猜忌之心」。
生出了「二心」，就必須除掉第二顆心，只有打消二心，一心一意，才能取得成功！所以假孫悟空被打死了，師徒幾人才得以繼續上路。
社會的辛辣諷刺
至於書中那些形形色色的國家裏所發生的荒誕怪事則是對當時社會的辛辣諷刺。
獅駝城是一個巨大的妖精王國，也是黑暗時代的一個巨大折射。
最後佛祖之所以給師徒無字經，是因為無字經才是真經，無字之「經」是「經歷」的意思，這一路上的「經歷」才是更重要的「經」，遠遠勝過那些個文字。
一個人，若在經歷世間一切事之後，依然能保持一顆真心，即使未到西天，而心中早已成佛。
堅定不移，寓為金剛，既然心已成金剛，那麼心頭（悟空的頭）上的金剛箍便不必存在了。
佛之經典，正為《金剛經》。
在比丘國，鹿精要吃1000個小孩的心，象徵「多心」。
孫悟空變做假唐僧，比喻這時的唐僧和悟空合二為一，他剖開自己的肚皮滾出了一堆心來，也是象徵「多心」。
不知你要的是哪一顆啊？
我們常說「心頭鹿撞」，人有「二心」就會生出災禍，更何況這多心。
收服了這個鹿精，心頭也就沒有鹿撞，「多心」就會變成「一心」，只有一心一意才能成功。
悟空三兄弟好為人師，在玉華州收了國王的三個兒子為徒弟，教他們習武。好為人師，不謙虛，因此惹出一窩獅子精。獅者，師也。
九靈元聖
九靈元聖是西天路上最厲害的妖怪之一，是一隻九頭獅子，可妙擒孫悟空。九頭獅子象徵「九思」，孔子曰：「君子有九思。」
一個人如果做到了九思就可以成聖，九思成聖，所以叫九靈元聖。
九思分別指的是：
視思明：當我們看事物時，要看清事物的真相，不要被事物的假象所蒙蔽。
耳思聰：如果我們能管住我們的耳朵，辨別出真假是非，那我們將不再被外物所傷。
色思溫：色代表情緒，溫代表喜怒哀樂皆不發。成大事，情緒控制要達到喜怒哀樂皆不發。
貌思恭：貌代表形為，恭代表恭敬心，做任何事都應有一份恭敬心去對待。
言思忠：言代表言語，此句意為不說謊話。
事思敬：敬代表全力以赴，做任何事都應全心全意的去做。
疑思問： 「君子不恥下問」就為此理。
忿思難：忿代表忿忿不平，生氣的時候要想到後果災難，不可以意氣用事。當我們遇到別人對自己發火時，也應該換位思考一下他的難處，可能就不再生氣了。
見得思義：君子看到的都是義，小人看到的都是利。無論別人給予了我們多少，我們都要滴水之恩當湧泉相報。
做到了這九思，就可成聖了。孫悟空代表的只是世人之心，怎麼可能打得過已成聖的九靈元聖？
師徒在寇員外家裏借宿，遭遇打劫，寇員外被強盜打死，唐僧被冤枉入獄。寇員外姓寇而被寇，唐僧求道而得盜，因為善惡不過是一念間。
最後的玉兔精，真假公主，求真去假之後，離真理也就不遠了。
對唐僧師徒而言，歷經磨難，去除了一路上的妖魔鬼怪，終於到達靈山了，也就成佛了。
對一個人而言，克服了自身的種種習氣，魔障消滅，即見靈山。
最後心（孫悟空）被封為鬥戰聖佛，無論我們從事什麼，只要懂得約束自己的內心，終可成功。
身體（唐僧）被封為旃檀功德佛，做人要心身合一，才能得真經。
情慾（豬八戒）被封為淨壇使者，情慾是戒不掉的，所以最終只被封為使者。
本性（沙和尚）被封為金身羅漢，因為本性像金一樣珍貴。
意志力（白龍馬）被封為八部天龍護法，我們要時刻捍衛自己的意念，所以被封為護法。
吳承恩通過西天取經的神話故事，引領我們在人生路上不斷地去克服內心、戰勝心魔，最終取得真經、成就人生。
/ 張惠
北京大學與美國哥倫比亞大學聯合培養文學博士，中國社會科學院文學研究所博士後，哈佛大學東亞文明系訪問學者，台灣中央研究院文哲研究所訪問學人，中國近代文學學會南社與柳亞子研究會理事、副秘書長；中國南社研究中心研究員。曾為香港浸會大學中文系助理教授（研究），現為香港珠海學院中文系助理教授。香港中華文化發展委員會執行委員。香港紅樓夢學會會長。 專研中美紅學、中國古典小說戲曲、中國近現代文學與翻譯小說。專著《紅樓夢研究在美國》獲得中國博士後優秀學術成果獎；獨立項目《互動中的選擇、引進和吸納——近代翻譯小說底本、譯本的比較與影響研究》獲得中國博士後科學基金二等獎；並榮獲國家社會科學基金青年項目、國家社會科學基金重點項目等12個項目。發表〈晴雯與茶——結構象徵上的雙重寓意〉等單篇論文40篇。
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/ 刘镇东
