品人錄

■ 沈明信

人的心底，都墊著一本「品人錄」。凡你遇過的人，或忠或奸，或善或惡，盡收入冊。記心重的人，這賬本就厚；性情豁達的人，這賬本就薄一些。或薄或厚，只在人心。

若是品茶，只眼神凝重、默咬茶杯，用心捕捉舌尖的氣味，近似禪坐，喝了一盞，冷暖自知。品人則不同，腦海中的聲音和影像直襲而來，心心念念被故事灌滿了，像一個久坐冷板凳的說書先生，熱切地盼著聽眾，銅鑼一響，開場說個活色生香。

「品人錄」被打開，這賬本的頁面，有些被撕了一角，有些沾著茶漬；有些染著玫瑰乾瓣的香氣，有些盡是暈開的淚跡。更多的是一道道的算題，得失的加減乘除。這沉甸甸的人與事，要勞你一輩子掛在心上。

在社會浮沉越久，這本「品人錄」就積得越厚。於是，你開始喜歡打量、評論他人，希望被人稱讚：你是有道行的老江湖，很懂得品人。實際說白了，那不過是歲月垢膩積起來的成見。

因為成見，也許你發現，自己常看走了眼，這就回到佛祖在菩提樹下的頓悟：人要仰賴過去的記憶與經驗，還是專注眼前當下？

威尼斯的面具嘉年華(Carnevale Di Venezia) 歷史悠久，為什麼個個都要戴面具？據說，古代的威尼斯階級森嚴，封建貴族和農奴的地位懸殊。在嘉年華期間，戴面具出門可隱藏真實身份，打破階級的藩篱，彼此不分貧富貴賤，盡情歡樂。

有趣。當人人都戴起面具，你該如何帶著成見，一眼品人呢？

七月初六，到此一遊：威尼斯，意大利 Venice, Italy.

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以言行修養贏得尊敬，以德攝受人心

「慈濟人為什麼要叫做靜思弟子？佛教徒都是三寶弟子，而我們在此時落實佛陀的教育。佛陀在世時的佛教，是當時的新宗教，他必須應眾生的根機，用智慧、耐心輔導人，讓大家理解、接受眾生平等的精神理念。」上人與美國慈濟人談到，慈濟是佛教團體，秉持佛教精神，而且慈濟人一定要有靜思法脈精神，才能在世界各地廣開慈濟宗門。

「佛陀當時要鼓勵大家具有菩薩精神，告訴大家菩薩是已經有覺悟的有情人，與迷茫的凡夫不同。凡夫與菩薩的差別，在於凡夫不斷累積因緣果報，菩薩則是持續不斷在發心，已經覺悟天地道理，以無私的愛為眾生付出，只是與佛的境界還有些微差距。佛陀舉過去久遠以來修行有成的菩薩作為典範，教大家學習；而我們在此時此世的慈濟，就可以看見真實的菩薩，活生生，能夠貼近苦難人，給予關懷和幫助，救拔其身心之苦。」

上人說，或許現在仍有許多人認為信仰佛教，就是拜拜求保佑，對著木雕、紙畫的佛菩薩像禮拜祈求；或是不斷誦念佛菩薩名號，希望得到加持與護佑。「當然我現在也常常在心中念觀世音菩薩，但是此時心中的觀世音菩薩，與我小時候認為在天上的觀世音菩薩不同。父親中風時，我也是拿著整把香，到中庭跪在地上，不斷祈求觀世音菩薩保佑父親。過去不了解，現在已經知道，原來菩薩都在我面前➖有多少人是用生命在為大地眾生付出，這分無私大愛就是菩薩精神。」

談及領眾，上人說：「做慈濟與做事業不同，企業主聘請人工作，要求員工要做到一定的水準；做慈濟則是自己要親自去做，而且要達到一定的水準，讓人見聞感佩，也願意學習效法，這樣做慈濟才真正做得成功。所以我常會說，『合心』就是『協力』，並非資深者地位就高人一等，資深者要當『知音合心』，懂得人人平等，能夠融入團隊一起做事，言行修養贏得別人的尊敬，自然就在別人的心中具有崇高的地位，讓人願意聽從引導。」

「如果只因為自己很資深，就覺得有權要求其他人都聽自己的，這樣做慈濟是失敗的；沒有這樣的能力與水準，只想指使人，反而讓人瞧不起。我們在別人心中的地位，不是用稱謂、名相堆出來的，是用我們的德來攝受大家的心，得到人人的感恩與尊重。」上人指出，心口一致就是「合」，在慈濟團體中，不分社會地位、學歷高低，人人共同做慈濟事，已經打破了觀念的不平等，通達了大生命。

證嚴上人衲履足跡 2017年【冬之卷】第189～191頁

年輕時看遠，中年時看透，老年時看淡

■ 老占 

《Godfather》系列是男人必看的教科書，你年紀仲少，覺得哪有咁L誇張的事，僅僅一部電影而已，《古惑仔》、《無間道》不是更正？

1972年，《教父》在紐約開畫，根據 Mario Puzo 1969年的暢銷小說改編，由年輕的Francis Ford Coppola擔任導演。當年的影評中寫道，它是「在流行娛樂的界限內創作的對美國生活最殘酷而動人的記錄之一」。

《教父》講述了二十世紀四五十年代的紐約黑幫家族Corleone的傳奇，它立刻成為了經典。是1972年票房收入最高的電影，至今仍是有史以來票房最高而且評價最高的電影之一。

《Godfather》裡的人生觀：第一步要努力實現自我價值，第二步要全力照顧好家人，第三步要盡可能幫助善良的人，第四步為族群發聲，第五步為國家爭榮譽。事實上作為男人，前兩步成功，人生已算得上圓滿，做到第三步堪稱偉大，而隨意顛倒次序的那些人，一般不值得信任。

年少的不懂人情世故爾虞我詐，友誼是一切。友誼比才能更重要，它和家庭幾乎是可劃等號的。

事了拂衣去，深藏功與名。

這是李白寫的兩句詩。在李白心中，范蠡是高不可攀的偶像，也是終其一生想要變成的模樣。史書評價范蠡是華夏五千年以來絕無僅有的完人。

在官場，可以扭轉乾坤，挽一個國家狂瀾；在情場，贏得了當時絕代佳人的芳心，與之偕老；在商場，三次成為首富，被後世尊為商聖、財神。而他的一生，可用三句話概括：年輕時看遠，中年時看透，老年時看淡。

《教父》三部曲成為經典，有一大部分原因是源于Al Pacino超神級的演技，代入感太強，Michael是個悲劇人物，充滿了傳奇，他最大的悲劇是不能夠選擇自己的生活，甚至連死亡的權利都不能選擇，因為為了責任為了家族他不能死，生命不屬於他自己。

教父是一個家族的權威，一個企業的CEO，背負了太多責任，無奈，誤解與掙扎，晚年的Michael，喪女無助，仰天狂哭。

他就是這樣一個悲劇人物，肩負了仇恨，家族，榮譽，放棄了自我，愛人，親人，選擇了一條無法回頭的不歸路，而這也是他必須且唯一的選擇。

什麼叫經典，經典就是一直保持話題性，每個人看都能從中獲取各自的領悟，十年前看和今天看，感覺自有不同。

《教父》是經典中的經典，在1973年獲得了10項奧斯卡提名，拿走了3項，包括最佳電影，扮演年老的一家之主Vito Corleone的馬龍白蘭度(Marlon Brando)獲得最佳男演員。但當年白蘭度拒絕領獎，以抗議Hollywood對美國原住民的歧視性刻畫。

電影裡面有一句十分經典的台詞:「永遠不要讓別人知道你在想甚麼！」在現代社會上更是意有所指，提醒著你們，這個社會仍舊十分險惡。

年輕時看遠，不僅要看到廣闊的前景，還要看到自身的不足，看到朋友身上的優點，以補自己的闕漏。在那個時代，有一種智慧叫做良禽擇木而棲，賢臣擇主而事。換作今天，一定要明白，找到一個好的平臺，跟對一個老闆，往往比你的才華和勤奮，更加重要。

第一集，Vito在家中書房一一接見所有需要他出面協調幫忙的人，灰黃的燈光下，教父帶著低沉的聲調對話，其中叧一句經典台詞:「我會給他一個無法拒絕的條件。」，成功的塑造這位黑手黨領袖應該有的距離與權威氣勢，除了導演出眾的執導功力外，小說的原作者也因為參與劇本的撰寫，而使得電影與小說的原始風貌更能完整地呈現。

第一二集早就已經把家族的腥風血雨交代得十分清楚了，第三集主要描述古里昂在得到一切之後，才發現自己在親情的經營有多麼失敗，最後更是在孤寂中終老而死，也算是為教父系列電影劃下完整休止符。

所以，如果愛，就請深深愛；如果不愛，就輕輕放開，一別兩寬，各自安好。暖一顆心需要很久，可傷一顆心，只需要一瞬。

挺錘心的，如果曾有個人很認真很用力地對妳好，妳卻沒有好好在意，等到失去了，才發現這是一輩子的遺憾。

人一生會遇到很多很多的人，可心裡有妳的，願意真心對妳好的，真的很少、很難得，如果遇上了，一定不要冷落了他，因為有些轉身，就是咫尺天涯。不懂珍惜的時候錯過了，現在再怎麼後悔，一切也回不到當初了。

這部經典，探討人性層面的部分無比細緻，人生就像一場無法回頭的單程車，這一路上我們會不斷地和一些人遇見又別離，父母在，人生尚有來處，父母去，人生只剩歸途。

所以，再忙也別忘了和家人聯繫，常回家看看，讓他們知道你的近況，重視不在嘴上，要在實際行動中體現出來。愛情、親情、友情都是如此，真心換真心，真情換真情，感情才能長久，關係才能穩固。

同樣的，若是你心裡有誰，也千萬不要白白消耗旁人的珍惜和歡喜，一定要好好珍惜。不要讓在乎你的人感受漠視和冷淡，不要冷落了心裡有你的人，心涼了，就再也難暖回了。

中年時看透，看透的應該是時機。 人到中年，便要看透人心的變化，可借勢扶搖而上，亦可避鋒明哲保身，在這一進一退中把握人生的張力與尺度。年老時看淡，萬丈豪情早已逝去，功名利祿也如過眼雲煙，這世上可以用物質衡量的東西，都成了身外之物。

《教父》輾轉一生，一湖，一舟，一橙，一人，而已。

http://oldjimpacific.blogspot.com/2018/08/blog-post.html

假如朱自清遇到愛因斯坦

■ 王偉雄

朱自清發表過一篇奇怪的散文，題為「白種人──上帝的驕子」，寫於1925年；文章只有約一千八百字，描述他在1924年暑假在上海乘電車時發生的事。我說這篇文章「奇怪」，有兩個理由：一、文章前半敍述的是相當單純的日常經驗，但用的言詞和比況卻令讀者聯想到不那麼單純的事；二、文章後半突然高談種族歧視，措辭嚴厲，與前半的日用倫常格調大異，給讀者小題大做的感覺。

文章寫朱自清在電車上被一個「可愛的小孩」吸引，這不是甚麼特別的事，我也很喜歡小孩子，見到可愛的，同樣會被吸引，想逗他（或她）玩。然而，朱自清見到的，不是三四歲小孩，而是「十一二歲光景」；還有，那是「白種的孩子」，和父親一起乘電車，朱自清稱他為「小西洋人」。十一二歲仍然是preteen，算是小孩，但被十一二歲的小孩吸引，跟被三四歲的吸引，終究不同，例如向三四歲小孩扮鬼臉逗他笑，那很自然，但對着十一二歲的這樣做，便有點彆扭了。

朱自清被小西洋人吸引，「兩次三番地」看着他。朱自清自供「有種癖氣」：「見了有趣的小孩，總想和他親熱，做好同伴；若不能親熱，便隨時親近親近也好。」他對比了「親熱」和「親近」，「親熱」顯然比「親近」更進一步，不過，這裏「親熱」也許只是「親近而熱情」之意。朱自清接着提到他教過的一個小學男生，形容他為「依人的小鳥」，說「屢次讓他到我家來，他總不肯」，但「牽過他的小手，又摸過他的圓下巴」；如果是陌生孩子，當然不能那樣牽摸，但朱自清說「不過也不要緊，我可用我的眼睛看他……孩子大概不很注意人的眼睛，所以盡可自由地看，和看女人要遮遮掩掩的不同」。文章後半用了另一看女人的不愉快經歷做例子，短短的文章，竟然兩次將看小孩和看女人相提並論，這是逼讀者往不那麼單純之事聯想去了。我聯想到《魂斷威尼斯》。

小西洋人注意到朱自清的眼睛，不動聲色，卻在下車時突然伸過頭來很兇地瞪着他，以表示不滿。朱自清嚇了一跳，這本來是小事，況且他不禮貌在先；可是，他內心的反應有如山洪暴發，因為他認為小西洋人那一瞪是在說：「咄！黃種人，黃種的支那人，你──你看吧！你配看我！」朱自清將這小事故一下子放大成種族衝突，忽然「有了迫切的國家之感」，對之前那個「可愛的小孩」的形容也隨之大變：「他已懂得憑着人種的優勢和國家的強力，伸着臉襲擊我了。這一次襲擊實是許多次襲擊的小影，他的臉上便縮印着一部中國的外交史。」這不是太誇張了嗎？他甚至「要詛咒這小小的人」，幸而最後回復冷靜，認為小西洋人也是不由自主，受自己的文化和傳統支配而已。

讀了這場「種族衝突」的描寫，我有另一個聯想，就是愛因斯坦在1922-1923年到中國旅遊和對中國人的看法。我不禁想像，假如朱自清在電車上遇到的是愛因斯坦（但不知道愛因斯坦是誰），是否也可能發生一場眼神上的「種族衝突」？愛因斯坦會不會在眼神流露出對朱自清這個中國人的判斷？那判斷大概不是「勤勞，骯髒和昏昧」，但會不會是「安靜又帶點拘謹……遲鈍無神」，或其他負面的形容？如果愛因斯坦眼神流露出看不起朱自清，朱自清會否覺得他「以驕傲踐踏對付中國人」，種族情緒因而被激發？

我傾向相信愛因斯坦有能力看得出朱自清是文明有禮的讀書人，他雖然對中國人有概括的印象，但也了解以偏概全之不可靠。另一方面，朱自清在他那個時代難免有種族情緒，但「白種人──上帝的驕子」是反話，因為他其實明白種族主義之害，並在文章結尾說：「誰也是上帝之驕子；這和昔日的王侯將相一樣，是沒有種的！」

 https://hk.lifestyle.appledaily.com/lifestyle/columnist/%E7%8E%8B%E5%81%89%E9%9B%84/daily/article/20180728/20461995

他们不仅仅是个踢球的， 我们却仅仅是个演戏的

俄罗斯世界杯烽火散尽。本届世界杯一路黑到底的黑马克罗地亚隆重归国。这个国家的女总统曾像一个普通人一样进入球员们的休息室，没有讲话也没有指示，挨个给了球员们一个拥抱。

而比女总统拥抱更热烈的，是迎接球队回国的大批克罗地亚人。

为了能够迎接自己的球队，无数了罗地亚人从比赛刚结束时，就连夜往首都萨格勒布飞奔。他们坐火车，坐大巴，甚至远在其他国家生活的克罗地亚人，也纷纷回国。他们要赶在自己的球员归国前，站在欢迎他们的广场上。

在一些国家，面对如此庞大的人群蜂拥而至，矿泉水都会卖到10块钱一瓶。但是，克罗地亚国家铁路公司却给一心只想发财的人民上了一课，他们悄然将火车票打了5折。对，你没听错，5折！以方便更多的克罗地亚人抵达首都广场。

贴心的不只是铁路，还有克罗地亚航空公司。球队乘坐的克罗地亚航空专机——空客A319，被航空公司特意粉刷一新。

还没完，这架专机在进入克罗地亚领空时，2架米格-21空军战机升空护航，一左一右传送声波：“欢迎回家”，直至专机降落才悄然离去。

落地后的狂欢，热情塞满每一个角落。克罗地亚人围了个水泄不通。原本从机场到大广场只有15公里，正常情况下开车也就是20分钟，载着球员们的大巴，竟然开了整整6个小时！

而克罗地亚电视台全部取消了正在播出的常规节目，改为全程直播国家队的归国庆典。

球队大巴从白天开到晚上，群众与球员尽情欢乐，释放激情。

这支克罗地亚队不仅球技和意志力令人尊敬，他们还有更令人赞佩的地方！根据国际足联规定，世界杯的亚军球队可以获得一笔巨额奖金，2300万欧元，合计2个多亿人民币！

这笔钱如果在某些国家，基本就被瓜分了。足协留一批，球员分一批。如果再大方一些，球员所属球队或许也能跟着喝口汤。

事实上，世界杯前，世界各队都与该国足协商谈好了世界杯上的目标奖金。西班牙队就由队长拉莫斯出面与足协主席卢比亚雷斯谈好了夺冠奖金。

如今2300万欧元到手了，克罗地亚队教练、球员却超级淡定。西班牙《阿斯报》报道，克罗地亚国家队主帅达利奇发表了一份公开信。他透露，克罗地亚球员已经决定，将把世界杯上获得的奖金，全部捐献给该国一家儿童基金会。

我们都知道，在欧盟国家中，克罗地亚是最穷的国家之一，人民生活并不富裕。克罗地亚尽管有1880公里的海岸线，但很多儿童却从未看到过大海，甚至有些儿童到现在还吃不饱肚子。

于是，克罗地亚全队一致同意，将这笔巨额奖金一分不留，全部捐献给克罗地亚的这个儿童基金会。

克罗地亚国家队主帅达利奇说，国家队的成员和克罗地亚人民在一起。这个基金会将用这笔钱资助那些从未看过大海的儿童去海边度假！

更令人意想不到的是，克罗地亚国家队主帅达利奇在发表的这封公开信中，既没有感谢所有的TV，也没有表功和叫苦，反而用了很犀利的语言呼吁，克罗地亚的政治人物不要用国家队的成功给自己贴金，不要利用球队的战绩为自己谋取利益！

这样的球队，这样的球员，这样的风骨，怎能不让球迷喜欢、追随、敬佩？

当我们还在蝇营狗苟的时候，当我们还在勾心斗角的时候，当我们还在拼命搞赞助的时候，克罗地亚队早已甩出了我们一条万里长城的距离。

更为可怕的是，他们是踢球的，但早已超出了足球本身的境界！

他们不仅仅是个踢球的，而我们很多人却仅仅是个演戏的。

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退休生活是另一種風光

■ 聖嚴法師

凡是在工作上奮鬥過的人，退休雖然是一生中必經的過程，可是有些人一旦退休，在心理及生活上就出現適應不良的狀況。以宗教的觀點來看，人生在世本無所謂得失，人生就是一個接連不斷的起伏過程，如同登山者爬到山頂之後，還是必須下山；上山時欣賞大好風光，下山時也可欣賞另一種風貌。既然必須接受這樣的事實，為什麼不能瀟灑一些呢？

退休是個人對社會責任、對家庭責任的告一個段落，卸下職場的重擔，又可以是一個新階段的開始；若能作如此想，就不會有失落感了。其次必須認知，退休的人並不等於無用的廢物，退休的人也不等於失去人生的價值。因此應該在接近退休年齡之時，做好更上一層樓的準備。

由於醫療保健的進步，現代人能活到七、八十歲已不是難事，從一般退休者的六十五歲算起，還有五至十五年的光陰。孔子說「七十而從心所欲」，七十歲之後，乃是人生的黃金歲月，不要說成是黃昏歲月，應該要好好享用。如果身心條件還好，可以開創事業的第二春，例如從事社會公益慈善工作的服務，或是從宗教的信仰和實踐中自利利人，也可以發展文藝、運動、旅遊等的興趣。有些人在退休後才開始念大學，參加讀書會，有些人則在退休後開始學佛參禪、學畫畫、雕塑、書法、練拳等，這些都是能讓老年人身心健康、安定、踏實的活動。

但是人生的終點站一定會到來，因此退休的人，應該早些開始有宗教生活的修養日課。雖然說不論是在人生的哪個階段，都需要有宗教信仰，但對於退休之後的人，信仰更顯得重要。有宗教信仰的人，最好也要安排宗教生活，所謂宗教生活，包括每天晨昏誦經祈禱，定期到寺院禮佛共修或上教堂做禮拜彌撒等。尤其退休後的人，這樣的宗教生活最好要多安排，例如學佛的人每天要做固定的課誦，每個月要安排一些時段參加宗教的團體活動，每年要安排某些時段在寺院裡精進修行及做義工。尚未退休之前，時間很難控制；退休之後沒有事業上的束縛，時間比較容易安排，因此可以多參加念佛、禪修、誦經、抄經、弘法、助念、關懷以及宗教服務等活動。

宗教上的修行有相當的用處，它是對生命的一種體驗，有了宗教的生活，面對人生的最後，可以坦然、喜悅地迎接最後一秒鐘的到來；不再是一種恐怖經驗或末日來臨，而是另一個希望的開始，讓生命再度升起安全感，這種觀念一定要透過宗教生活才能體會。尤其佛教徒相信，只要平時的信願行具足，臨終時必感諸佛菩薩的接引，那不是生命的終結，而是無限的延伸，還不歡喜嗎？

人世間的環境只是一段旅途，當我們走完這個階段後，就是另一個菩薩道階段的開始。這些都是藉由宗教信仰、宗教生活的體驗，為退休後的生命注入新希望的力量。

摘自《人間世》

從反對立場思考統考爭議

■ 莊仁傑

承認統考一事有所拖延，並遭許多人的反對（不只是友族，華人也有反對的聲音）。許多支持承認統考的人因此鼓譟而抨擊友族與當今希盟政府。

統考應該被承認的理由，許多人已經明確指出，所以筆者不再贅述。但是會從其他方面討論為何這事一波三折，並建議解決之道。

當今政府需要解決的問題很多，對於哪些問題需要優先解決卻莫衷一是。例如在政府行政方面，到底應該是先恢復地方政府的第三選票；還是推動議會改革，讓中央政府權力先下放到州政府，釐清中央、州與地方三個層級政府之間的分野？教育課題上，面對的問題也很多。電腦課、作業簿、大專法令、大學校園自治、統考等等，哪一個必須優先解決？這些事情各有各的緊迫和複雜程度，但資源畢竟有限，所以不可能全部問題都馬上解決，因此何者必須優先處理與如何處理等等，是需要思考與選擇的。

自詡巫裔社群保護者

雖然華社許多熱愛華教的人都認為統考必須優先解決，但是從其他人的角度看，這不是必須優先處理的，甚至是不應該處理的。

換句話說，認為統考必須馬上受承認的人所認為的「承認統考是合理的」，卻在其他支持者眼中可能並不那麼緊要，甚至在反對者眼中是不合理的。

也許統考支持者認為反對承認統考的聲音不合理，但是反對者眼中所見的統考，卻是個對馬來文的國語地位構成威脅，甚至對國民團結有害的事物，因此不承認統考是合理的。由於有不少反對者來自馬來族群，所以看看上個世紀至今以來馬來族群的歷史可能有助於我們理解反對者的反對原因。

上世紀初，國族主義（也作民族主義，nationalism）以及國族國家的建立方法（一個國族國家只有一族與一個語言）傳入東南亞。馬來西亞建國後，這些思維也滲入了馬來西亞的建國方程式中。雖然有人反對這個建國方程式，隨後也因應緊急狀態而有所調整，但實際上大方向仍是以馬來族群為基礎，消極同化他者（詳細的演變可讀一讀黃進發老師的《共業》）。

同時，巫統對馬來族群不斷強調他們已經無路可退來製造危機感，形塑自己是馬來社群的保護者。這兩者導致了馬來族群對一切可能威脅到以馬來社群為基礎的馬來西亞國族概念的事物，都採取反對態度。因此，不以馬來文為主要語言的統考，也成為了反對的對象。

持同理心理解對方

此外，雖然我們要求換位思考，要求反對承認統考者站在我們的角度去思考，但是我們是否也能夠站在他們的立場去思考呢？

如果我們要求反對者站在無知之幕之後思考這問題：從平等的立場，要求政府承認，某一國家的某一族群團體所辦的，類似政府中學考試的文憑考試制度，是否合理（以及可能還要求默認這考試背後的教育制度的合法性）？我想許多支持者會說合理。

但是，如果我們也要求自己站在無知之幕之後，思考這一問題：某一族群所辦的擬政府文憑考試，不但不同於政府所制定的政策，並且對國語等看似有所威脅。你是否會同意政府承認這考試制度？對於這問題，統考支持者又會有怎樣的答案？如果無知之幕揭曉，你是馬來人，那麼你又會怎樣思考？

說穿了，這些問題都直指馬來西亞至今不斷受到過去的種族主義所困擾。要打開這些結，除了需要時間（可能需要一代人），更需要我們對他者有更多的瞭解和同理心，並且政策要有所改變。面對當今承認統考的反對聲音，一味地責備與謾罵，甚至辱罵反對者，只是會讓事情更加惡化。

曉之以理更有效

反之，如果以說理的方式、介紹統考和其相關教育制度（例如辦巡迴展覽或說明會等等），以及說明統考與其教育制度，和國家主流教育制度並行不悖；甚至結合其他非主流教育制度，爭取政府落實多元的教育制度的政策等等。想必，反對統考的聲音將減少。

對於這些建議，支持承認統考的人，是否願意親自做，讓自己的希望有落實的一天；或者仍然繼續一味地責怪他人，為何不承認統考，結果落實之日一拖再拖？

統考的未來會如何，就在支持者們的手上了。

http://www.orientaldaily.com.my/s/251812