/ 陶傑中國歷代行帝王君主制，天子在位，聖旨就是一切，此所謂「九五之尊」。但是天子在金鑾殿的聖旨只是國家大政，由宰相與各部官員具體執行。
而且中國皇帝的聖旨，絕不等於聖經裡的金句或可蘭經阿拉的旨意。因為中國文化儒佛道三家，皇帝只是「天子」，也就是說舉頭三尺，另有神明，皇帝的話，不必在全國的書院與農田之間，由士人到百姓無一例外，個個都要「學習」。
不論唐太宗還是朱元璋，不論漢高祖還是康熙皇帝，至少口頭都聲稱以孔孟學說為尊，都沒有自己的思想。
朱元璋並無「朱元璋學說」，但明朝一代有王陽明為儒家另開途徑，成為「理學」。王陽明的理學在明朝朱姓皇帝管治之下，可以自由宣播，因為理學是儒家思想的延伸，而儒家價值觀與皇帝的信仰並無衝突。雖然到了明朝，儒家的執行已經與孔孟兩千年前，有很大的分別。
因此帝王個人專權，不等於帝皇個人崇拜。個人崇拜只在宗教裡有。
如基督教，耶穌說：「我就是道路、真理、生命」。耶穌還說：「你說我是王。我為此而生，也為此來到世間」，耶穌以如此權威自命時，三十歲還不到。
但耶穌是基督教的開創教主，耶穌這樣講之前，帶著十二門徒周遊巴勒斯坦和加利利，講了很多人生的智慧和道德，真的能吸引信眾，成為一股民間的感召力量。
佛教開創者釋迦牟尼，據說剛出生，走了七步路，一手指天、一手指地，說了一句話：「天上天下，唯我獨尊。」然後就不說話了，變成普通的嬰兒。所以釋迦牟尼另有童子像。
當然，以現代生物理論，此一「神蹟」不可能。但這不重要，因為釋迦長大後喜歡孤獨沉思，年輕時讀書精進，精通宗教、哲學、數學，甚至武術，樣樣都第一流水準 。
釋迦在皇宮裡始終不快樂，只考慮人生去來問題。他還思慮：宇宙萬物，從何起源？釋迦少年時有這樣的氣質和學問根底，而且有宣播智慧的對話紀錄。與耶穌一樣，釋迦牟尼成為佛教始祖，那句「天上天下，唯我獨尊」是宗教開創人的自信。
基督教和佛教都經歷了兩千多年的考驗。雖然幼嬰生而能言，並無科學根據，但他的影響力，兩千多年卻卓有信證。
中國的毛澤東也曾一度想效法宗教教主，豈知 1976 年死亡之後鄧小平復出，起用胡耀邦以「實踐是檢驗真理的唯一標準」，就已經否定了整個「毛教」。
如果毛澤東可以做教主，則鄧小平的「改革開放」即是笑話。若毛澤東那個萬壽無疆的宗教代表了智慧，對毛澤東的紅衛兵狂熱，不會隨著毛澤東死亡煙消雲散。
因此「唯我獨尊」這四個字，古今中外，能擔當得起的，只有耶穌和釋迦牟尼兩人。他們之後，千百代的信徒，都不敢講這四個字。
這就是個人崇拜造成的極權，與個人崇拜的宗教有根本的分別。
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