/ 觉诚法师《法华经》序品以文殊师利菩萨为首，最后一品则是以普贤菩萨劝发品作为圆满。此中意涵，行者当以文殊的智能为导向，以无尽的普贤大行为菩萨道的实践。
《法华经》第二十八普贤菩萨劝发品，普贤菩萨以自在神通之力，和诸佛菩萨从东方佛国来到娑婆世界，所经之国土，不但有六种震动，还在虚空降下宝莲华，又有无量百千万亿种种的伎乐，令见者或闻者，皆生念佛念法念僧之心。
普贤菩萨来到灵山法会顶礼释迦牟尼佛，他请示：「世尊！我在宝威德上王佛国土中，遥闻到娑婆世界说法华经。我等无量诸大菩萨众，一起来到灵山法会听受法华经，惟愿恳请世尊能够为我们说法，假使有善男子善女人，在如来灭度之后，怎样能继续受持《法华经》？ 」
佛陀告诉普贤菩萨：「如果善男子善女人能够成就四法，如来灭度之后，一定能遇到《法华经》，受持此经典。」
第一、为诸佛护念：受持法华经，再修持种种善法，所修功德与诸佛的法身相应，受到诸佛护念。
第二、植众德本：修善法就是植德之根本，善根深植，不动不摇，信心不退。
第三、入正定聚：受持此经典能够得到正等正觉。
第四、发救一切众生之心：发救护一切众生之愿心。
普贤菩萨在听闻佛陀开示，就誓言未来要守护受持《法华经》的人，他说：「世尊，在佛灭后，后五百岁的五浊恶世中，受持妙法莲华经者，我会守护他，让他安稳，而且天魔外道，魔子魔孙都无机可趁，不能侵犯受持法华经的人。我会乘着六牙白象，和诸大菩萨都一起来到受持法华经人的处所，现身供养守护有心的大菩萨们继续受持《法华经》。」
假使有人忘失了经文，乃至只有一句一偈，普贤菩萨也会教他，并跟此人一同读诵，使其通达流利。
普贤菩萨又说：「世尊！假使佛陀入灭后的五百年，五浊恶世当中，有比丘比丘尼，优婆塞优婆夷求索法华经者，或者读诵、书写法华经者，这些人在二十一天里能够精进不懈，我会乘着六牙白象，和无量的菩萨众，围绕护持这些众生，示教利喜，让他们知道法华经的神圣。所以，我会来护持这部经典五百年后的流传。」
对于普贤菩萨的大愿，佛陀说，如果有菩萨真的精进读诵法华经，在世间受持守护法华经，功德无量。普贤菩萨发此大愿，应该受到我们的赞叹，护持这部经典，让众生得到安乐，成就不可思议的功德，应该受到赞叹。
如果有人诵持《法华经》，就好像从释迦牟尼佛的口得闻此经，供养这部经典就如同释迦牟尼佛的手，在众生头上加持，甚至是好像穿着释迦牟尼佛的佛衣来依附着众生。有福德诵持《法华经》的人，他不会被三毒所苦恼，不会嫉妒我慢，不会邪知邪见，是少欲知足的人，便是修普贤之行。
佛陀也告诉普贤菩萨，能够诵持《法华经》的人，也如同击法鼓、转法轮，如同吹法螺，下起法雨，如同天人一样在大众中，如同坐在狮子座上面。
佛陀又说，假使在后世受持读诵《法华经》者，不会贪求衣服、卧具、饮食及一切资生之物的享受。
佛陀再次告诉普贤菩萨，如果见到受持法华经者，我们远远见到此人，就要起身，甚至对他起恭敬，敬重他如敬佛一样。
释迦牟尼佛说普贤菩萨劝发品的时候，有恒河沙数那么多的菩萨，又有三千大千世界微尘数那样多的菩萨，皆具足普贤菩萨的道行。
佛说这部经典的时候，普贤菩萨和诸大菩萨们，舍利弗等声闻及诸龙天护法皆大欢喜，也信受奉行佛陀的旨意。
因此这部经典，说明普贤菩萨不只是自己持诵《法华经》，甚至他也守护宣扬诵持《法华经》者，以便这部经能够渊远流通，诸佛菩萨也都能得到圆融智慧。
希望大家在这一期的生命能够读一部大部经典，笔者仅此推荐《法华经》。（完结篇）
/ 觉诚法师（佛光山新马泰印总住持）
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