已經不是第一次，基督徒在24號平安夜晚，去清真寺門口「報佳音」，引起論戰。這種涉及沙漠一神宗教的事情，要小心處理，鬧也不要鬧得太厲害。我不是認同這班人，只是人有「自我保護機制」。你們越批評，教徒越會覺得自己是「為義受逼迫」；很快他們就會喃喃自語：「難道基督徒就沒人權？香港沒有宗教自由？基督徒有原罪，說甚麼都不對。」
一個人尚且永遠只看到別人眼中的刺，而不理會自己眼中的梁木；一個團體，要自以為是、自我安慰，不肯面對自己的問題，就更加容易。一個宗教小團體到一個國家的政權，只要是團體，本質都是一樣。團體出了錯，總會有人為了維護，而拋出一些毫無道理的理據——例如外界針對組織、組織有叛徒、前線人員出錯(而領袖被蒙在鼓裡)、有外國勢力干擾……即使理據蒼白，但成員太愛組織，所以會照單全收，堅信不疑，因為他們無法接受自己所相信的，原來並非那麼偉大。
宗教和政治信仰能夠狂熱多少年，最後都是和光同塵，最後回到生活，一切是失敗，信仰是謊言。有些人洗盡鉛華，重新面對；有些人不願接受，自欺欺人，毫無反省，諉過於人。今天仍然有人揮舞紅旗，懷念解放日子和文革的光輝歲月；納粹認為德國本來英明神武，輸掉一戰只是因為有二五仔——猶太人陰謀叛變，控制金融；左翼和共黨在戰時搞罷工，這就是所謂「背刺神話」(Stab in the back myth)。很多德國人也相信，因為相信一個神話，好過面對自己的失敗，好過承認自己技不如人。
宗教家和哲學家都強調，人要有信念。然狂信乃從信念而來，信念令人執迷。即使搞到天怒人怨，狂信者仍然覺得自己是擇善固執、「為義受逼迫」。大概是俗世中很多人都窮得只剩下信念。在生活中再一無是處的人，只要進入宗教、理念、政治的殿堂，就好像變得很重要，正在為一場聖戰獻身、正在做一些很有意義的事；其實這些人甚麼都不是，卻把自己看得太過重要。
在光輝的信念當中，人不需要再面對現實的殘破、自身的無能。因此他們只能死抱信念。古今中外的末日預言者，預言失準之後，又會繼續「釋法」，信徒又等待下一個末日降臨。沒有這些狂信，他們甚麼都不是，所以他們不會放棄。下一年還會繼續有人去清真寺報佳音，繼續會有人高呼真主偉大然後引爆炸彈。
新曆的12月25日，其實是羅馬太陽神的誕辰，本來是多神教信徒的節目。冬天到了盡頭，暖天就在回歸的路上。冬至一陽生，類似的概念而已。於是二千年前的24號晚，其實沒有神子在伯利恆的馬槽降生——至少不是在這一天。不過我們信了很多年，就繼續信下去罷。
在這方面，日本人隨便很多。佛教傳入之後，究竟是神道的神比較高，還是佛比較高？於是他們發揮了神佛有不同「權現」、「化身」的思想，發明了「本地垂跡說」，天照大神原來是如來佛祖，彼即為此，東西兩個系統對照起來，拉拉扯扯就過去了。比起亞伯拉罕的子孫今日還在你殺我、我殺你，好像比較輕鬆一點。
http://dadazim.com/journal/2016/12/faith/#more-31881
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