懺六數煩惱：佛之六行

懺六數煩惱：「或因六行造一切罪」

（十二因緣：無明、行、識、名色、六入、觸、受、愛、取、有、生、老死）

「佛之六行」：十信行、十住行、十行行、十回向行、十地行、等覺行。

「外道六行」：自餓外道、投淵外道、赴火外道、自坐外道、寂默外道、牛狗外道。

一. 十信行：萬行以正信為首。學佛要相「信」，自己做人也要有「信」。

1。信心：滅盡一切妄想，行於中（正）道，才能建立信心，念念不離，諸事就能圓融。

2。念心：念心要綿綿、連連、接接，不要有一點空隙。若讓無明跑進來，想要再接回去就很困難了。

3。精進心：心能透視明徹，叫做「精」；立定信念不斷向前，則為「進」，就是「精而不雜，進而不退」。

4。慧心：在繁雜的人事物中，以無染之心、純真的智慧處世，叫做「慧心」。「不經一事、不長一智」。

5。定心：執持智慧，周遍寂湛，心能凝於一境，不受影響，就是「定心」。

6。不退心：慧光內照，就能明心見性，直往聖賢的境域，進而不退。心若堅定不退轉，心中的智慧，自會發出光明。

7。護法心：以智慧的教法影響他人，以道香、德香熏習一切，叫做「護法心」。時時擁護我們的心，不要受到外圍不正確因素來引誘我們，影響我們這念定心，所以要不退，要有定力。

8。回向心：清淨的心在外面，分明絲毫沒有錯繆，所以再回來。時時保持一念明朗的覺，不被人我是非影響，從境界中回來，心如佛光迴照清淨無染。像一面鏡子，這個鏡智，叫做「大圓鏡智」！大圓鏡的境界的智慧。一心向佛，安住在佛的心，叫做「回向心」。

9。戒心：修行不能沒有戒，戒是一種制度，能讓心安住於佛的智慧之光中。「心念放逸者，見色以為淨；恩愛意盛增，從是造牢獄」。

10。願心：願心就是我們住於戒就能很自在，可以避免很多困擾，我們清靜的心境，才能在十方、普遍的地方任由我們，不論是在眾生境界，都能逍遙自在，這種輕安自在，所做都能隨願。

二. 十住行：出俗的根本。會理之心，安住不動，名為「住」。佛者，覺也。覺就是道理，就是真理。學佛就是要將佛陀已經覺悟的道理，所體會天地萬物一切的真理，我們的心性要學習如何去會理。

1。發心住：光是一念發心不夠，我們還要能夠住。以真方便假十信之用，圓成一心，名「發心住」。

2。治地住：以妙心治理心地，用精進的心，在康莊大道上直行，不受污染。

3。修行住：心所涉知俱得明了，遍修諸行皆無留礙，名「修行住」。

4。生貴住：冥契妙理，行與佛同，氣分感通，成如來種，名「生貴住」。不但要修行，也要發願做他人生命中的貴人。

5。具足方便住：與人有不同見解時，首先要把心放寬，摒除成見，接受別人的引導。若發現方法有偏差，應以耐心來同事度，導引到正確的方向，這也是一種智慧。

6。正心住：「心正」就是不讓人生有所偏差，心就會正。

7。不退住：身心增長無有退缺，這樣叫做「不退住」。身要實行在菩薩行中；心要增長在慧命裡，不能有欠缺。

8。童真住：「佛之十身靈相，一時具足，如童真之可貴」。 修行者要有赤子之心，駱駝的耐勞心，獅子勇猛心。

（十身：眾生身、國土身、業報身、聲聞身、獨覺身、菩薩身、如來身、智身、法身、虛空身。）

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9。法王子住：「長養聖胎，紹隆佛種，堪作法王之子。」行善即時，如長養聖胎，人間菩薩招生，即是紹隆佛種，二者兼具，堪作法王之子。但願你我都是「法王子」；我們要立志承擔如來家業，這就叫做「法王子」。

10。灌頂住：菩薩既為佛子，佛以智水灌頂，藉表成人，名「灌頂住」。在佛法來說，應該就是「皈依」，證明你已經踏入佛門當中，要開始奉行三寶的規戒。三皈五戒，這是佛教徒最起碼應該要遵行的規矩。要有五戒才能夠有清淨的心。

三. 十行行：開始培養悲心。行菩薩道要有十個條件、十個境界要經歷。

1。歡喜行：甘愿做歡喜受。面對事事物物我們都要歡喜。開闊自我心量，以隨順歡喜之心進向十方，實現人間菩薩道。

2。饒益行：「諸惡莫做，眾善奉行」。善推妙德 饒益眾生 使得法利 不生厭想。

3。無瞋恨行：要忍辱。人心本與佛平等 只因一念偏差 生起無明造了業 墮入凡夫的境界 覺醒才能迷途知返

4。無盡行：「隨眾生之機類而現其身，三世平等，通達十方，利他之行無盡。」

5。無癡亂行：把心念、觀念、見解　時時照顧好　這叫做修行。修行無非就是要去除癡亂，才能成長智慧。假如我們的成長有癡有亂，智慧哪能成長呢？「無我相、無人相、無壽者相、無眾生相。」

6。善現行：以遼闊的心包容一切 人與萬物能同異圓融 叫做「善現」。

7。無著行：無礙。「無著即圓融之義，由善現之行，充擴圓融，以滿空微塵，一一塵中，現十方界，塵相不壞」，這叫做「塵界交現，小大無礙。」

8。尊重行：離開尊重　就不會產生感恩心 不懂得感恩　就無法尊重人 尊重、感恩、愛　是做人不能缺少的原則。

（自己內心是黑暗時 為別人引路會很危險 應先引導自己走正確之路 方能助人）

9。善法行：「謂於妙觀慧中種種明現，以顯圓融之德。十方諸佛，莫不依此圓融而為法則。」 人圓、事圓、理就圓，就是「圓融之德」。

10。真實行：真，就是不假；實，就是踏踏實實。也常說「真如實性」，我們要力行在日常生活中，所以叫做「真實行」，也叫做善法。

四. 十回向行：堅定自我真如本性 諸惡莫作、眾善奉行 建立大悲的願。真正的回向 是回歸清淨無染本性 將修行益己的心 擴大為利濟天下蒼生。

1。救護一切眾生 離眾生相回向：度化眾生 我們要「處俗」 用「脫俗」的心 處在人群中、利益人群 這就叫「回小向大」。

2。不壞回向：「正顯中道」 歸趣本覺 回入法身 無能壞者 名不壞回向。

3。等一切佛回向：本覺之理 湛然常住 能覺之智 齊於諸佛 名等一切佛回向。

4。至一切處回向： 覺智周圓 無所不遍 名至一切處回向。

5。無盡功德藏回向：一切世界 過恆沙佛 自性功德 重重無盡 名無盡功德藏回向。

6。隨順平等善根回向：於諸佛地，起萬行因，依因趣果，取涅槃道，名隨順平等善根回向。

7。隨順等觀一切眾生回向：十方眾生 皆我性具 本際平等 無有高下 名隨順等觀一切眾生回向。

8。真如相回向：即一切法，離一切相，緣生無性，體即真如，名真如相回向。

9。無縛無著解脫回向：諸法本空，心無縛著，於根塵中，得大解脫，名無縛無著解脫回向。

10。等法界無量回向：性海圓成 心等法界 含攝周遍 量等虛空 名等法界無量回向。

五. 十地行：心靈十地。這「有本有無垢之十地」就是「修生顯德之十地」。如何修，才能回歸本有無垢的十地？

1。歡喜地：心如佛境 光明清澄 無論做什麼事 都會覺得很歡喜。

2。離垢地：「由盡佛境界，明了諸法異性而入於同，若見有同，即非離垢；同性亦滅，斯為離垢。」

3。發光地：謂同異情見之垢既淨 則本覺之慧光明開發 經云 淨極明生 名發光地

4。焰慧地：燄慧地就是智慧，智慧極頂，那就是圓覺。佛的圓覺境界。

光有分成微光、或是弱光、或是強光，你愈是擦得乾淨，那分光亮發出會愈強，所以第四叫「焰慧地」，也就是不只是發光，光還會愈燦爛，所以這叫做「焰慧地」。

5。難勝地：難行能行。「由前焰慧爍破一切情見，其同異之相皆不可得。」這如果在凡夫很困難。無論多艱難的事，只要能破除一切情見，勇於勝任去承擔，就能超越困難。

6。現前地：謂由前同異之相既不可得 則真如淨性明顯現前 「無為真如、性淨明露、名現前地。」用清淨智慧 破除情見 讓真如本性展現。

7。遠行地：不捨度生 同於菩薩 證法無別真如 名遠行地

「謂真如之境，廣無邊際；雖真如現前，分證則局。若盡其際，方為極到。」這段意思就是承前面的文字，前面「現前地」。就是我們已經心境開闊，前面已經發光發亮了，我們的本性已經現前了，真如的心境已經現前了。所以現前，我們要了解真如的境界，既已現前，我們就知道很開闊。

8。不動地：一真如心 名不動地。讓真如本性常住心中 心保持凝靜 不論外境如何變化 一切煩惱都能不動於心

9。善慧地：「既得真如之體，即發妙用，凡所照了，悉是真如。」 若能發揮妙用 精進如一 分辨是與非 才能學得無礙智慧

10。法雲地：謂菩薩至此第十地 修行功滿 唯務化利眾生 大慈如雲普能陰覆 雖施作利潤而本寂不動

六. 等覺行：「等」就是「平等」，「覺」就是「覺悟」，就是「諸佛覺悟，平等一如」，所以這樣叫做「等覺」。平等覺悟：不分別。

1。自覺覺他：就是如何收攝我們的心、如何在芸芸人群中去付出、自利利他，這就是兼利他人，這叫做大乘。

2。妙覺：唯至人了萬物之宗 故能開導群疑 濟拔眾生迷津 證得此覺 稱為妙覺

3。修行修一念心，這念心就在一個誠。所以說：「誠者自成而道自導也。」

4。「誠物於外，則不言而應，不力而成。」

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