出卖你的人，可能有病

/ 周若鹏

你有没有被“朋友”出卖过？你当然有点难过，但其实纳闷的感觉比较多，挖空心思在想：他为什么要这样做？更叫人摸不着头脑的是，他出卖你并没有什么好处。

所谓出卖，未必定是什么大事，总之是你信任的对象行为不如意料，伤害你的感情。比如说我曾有一个员工阿某，合作数年，尽管他开会时老在涂鸦，我也十分信任，后来却揭发他一直在偷取公司产品私卖。这故事到目前为止还是很容易明白的，就为了私利。

他道歉赔偿，我也不打算报警，但我心已碎，他必须离开。奇怪的是，千错万错在他，他居然能煽动其他同事为他声泪俱下地求情，还真让我万般纠结了一阵子。他离职后还敢恶言相向，也就是说之前的道歉是虚伪的。而且，明知我们掌握证据，发个社媒贴文就能断其前程，如此行径显然于他无益。

后来同事接手他的工作，跟进之下发现这些年来他挖的坑比原本想象中还大，怎么当初会相信他、为他求情呢？我的同事也感觉被出卖了。我们损失了很多金钱吗？其实不是大数目，不管怎么看，也不值得牺牲他宝贵的信誉和名声。当时，我真的想不通。

另一些叫我想不通的出卖事件，是所谓“朋友”把与我的私人谈话断章取义，转告他人，企图制造误会。这是小学生级的背叛事件了，非常小儿科，但还是会刺痛我的弱小心灵。此事对各方全无利益可言，我更想不通，唯一解释是他们从伤害他人而得到快乐。真有这样的人吗？

后来，我接触了保罗.巴比亚克的著作《穿西装的蛇》，知道“反社会人格者”这回事，原文的用词是psychopath，如果要直译则是“精神病患”，黐线。这些人没有道德观念，无羞愧感，完全只顾自己；且擅于话术，能唆使他人做利己的事，然无论你帮过他们多少次，需要把你除掉时他们眉头也不会皱一下。这是不是完美地解释了那吃里扒外还恶人先告状的前员工？还有那恶作剧伤害我感情的怪人？

反社会人格的成因有诸多争议，未必是因为悲惨童年或破碎家庭，也可能是遗传的，甚至是由于头部受创。总之，这样的人真实存在，而且正常人一定斗不过他们，因为正常人有理智、有良知，所以遇到黐线的家伙，唯一办法是躲得远远的。

阿某的故事有“大团圆结局”，听说他后来找到工作，到我竞争对手的公司上班去了。

https://zhouruopeng.com/2020/06/03/chumainiderenkenengyoubing/

伊利沙白 II

英國女王離世了。

在皇權時代，這叫駕崩；在君主立憲的英國，他們説：「我們的心碎了。」

11歲時，她的父親喬治六世登基。那一年1937年，離希特勒揮軍入侵波蘭還有兩年。那一年大英帝國尚未傾滅，若干搖搖欲墜的跡象已經出現。從非洲、波斯灣⋯⋯各地抗暴，英國海外龐大用來鎮壓的駐軍費用，正在抵消這個世界上最強大的國家。那一年英國還是世界最大債權國，但總量GDP已經落後前殖民地美國42年。

父親喬治六世的口吃，很像大英帝國當時的處境。欲語還休，擁有世界最強大的國際影響力，但歷經一次大戰，帝國龐大的海外殖民地既是掠奪也是負擔。

伊利沙白14歲的時候，希特勒的攻擊所向無敵，自比利時、法國一路指向英國。英國原來求和的夢，瞬間碎了。歷史上最殘忍的戰爭，開始了。伊利沙白二世14歲已經第一次透過BBC對全國發表演說。16歲她加入軍隊，被父親任命為榮譽上校。17歳與妹妹一起練習為戰爭中的傷兵包紮折斷的手。

1945年，她與父親、首相丘吉爾一起出席英國戰勝二戰的慶典。但慶典結束後，英國在二戰期間堅守的代價包括：成為世界最大的負債國之一，海外駐軍付不出薪水，全國糧食短缺，食物仍然依賴配給。

三個月之後，工黨發動政爭，丘吉爾敗選。

兩年之後，美國拒絕贈予或是善意協助英國任何財務，但以嚴苛的貸款條件紓困英國。英鎊如自由落體下墜，貶值三分之一以上。

這裡沒有勝利者。只有假象的慶典。

1947年，再也發不出薪水，沒有足夠的油錢，大英帝國一夕之間海外撤軍，中東、非洲、印度、巴基斯坦、緬甸⋯⋯紛紛獨立。

僅有少數不抗爭的殖民地留下，包括香港。

也在那一年伊利沙白和菲利浦親王結婚。

那一年她才21歲。

在登上王位前，她已經知道自己必須守著王室成員角色，王位繼承人角色，國家有難，她必須上前缐 。她，不完全是「享福的公主」。

伊利沙白可能不是保守，而是目擊了大英帝國瓦解的歷史，除非「嚴謹自持」，她沒有理由只因王室的血統，即獲得民眾的擁戴。

私下的她呢？對柯基犬，此情不渝。小女孩時抱著牠們，登上王位時，柯基犬和她一起在白金漢宮奔跑。

那是她惟一可以自由奔放的角色。

1952年2月6日喬治六世病故，正在非洲出訪的伊麗莎白公主匆匆繼承王位，那一年才25歲，次年6月，她正式在倫敦加冕。

這一年，所謂的日不落帝國已經完全成了過去。東印度公司成為歷史名詞。

伊利沙白走上從此長達七十年的女王寶座人生。

她對英國衰落的理解，及她的一生自持忍辱負重維護王室形象，可能是鏡子的對照面。這樣的她當然不能接受戴安娜王妃率性的接受專訪，大談私人情感。這並非一個母后對媳婦的苛刻，而是伊利沙白比她的兒女及媳婦、孫子都了解王室存在的危機。只有榮耀及尊重，才能保護王室的存在，王室也才能成為民眾心靈的依託。

低調，直到最後一刻。

白金漢宮罕見以謹慎的措詞宣告女王陛下身體已經進入醫療監控，但「她很安詳」。直到各方兒女、孫女、孫子，連遠方的哈利皆搭乘飛機奔至蘇格蘭城堡時，人們終於明白在位七十年的女王，即將離世。

著名的攝影師安妮.萊博維茲曾經拍攝伊利沙白女王。（圖片1-3）看著窗外凝思，面對鏡頭溫柔莊重，身上披著皇室的衣袍，是權力更是責任。

晚年的她目睹英國脫歐，蘇格蘭準備再度公投脫英。

這個分裂的世界，這個分裂的英國，只有在伊利沙白女王的符號下，可以暫時停止爭吵。

一起緬懷，一起哀傷。

她獲得的榮耀，並非全部來自於頭頂上的皇冠，更多來自於她的風範。

《文茜的世界周報 Sisy's World News》20220909

佛典譬喻 通往智慧的船筏

/ 釋演曉

佛陀善說譬喻，
巧說故事，
依眾生根機應病予藥。
讓聽聞者從善巧妙喻中契入事理，
領悟佛法真諦，
轉迷為悟，
趨向生命的究竟解脫。

有一次，佛陀在王舍城外的樹林中為比丘說法，佛陀隨手從地上抓起一把葉子，對弟子們說︰「我所宣說的法，如掌中的樹葉這麼多，因為它們能增益清淨的修行，導向涅槃；我不說的法，有整個林中樹葉那麼多，因為它們對修行沒有幫助，不能向於涅槃。」（《雜阿含》卷十五404經）這個善巧的譬喻，讓聞法的弟子馬上清楚理解，所應勤習的是能增益正法修學、梵行、導向涅槃的法。

智者以譬喻得解

譬喻梵語avadāna，巴利語apadāna，音譯為阿波陀那，有時也義譯為「出曜」或「日出」，是佛說法常用的方式，被列為佛典十二分教之一。佛陀時代的婆羅門居士常讚歎佛陀是「善喻善證」者，當弟子們在生活或修行上遇到難以理解的疑惑時，有時會請求「可說譬乎？」希望佛陀以故事「說喻」來比況或闡述甚深微妙的佛法義理。

因此，經論中常可見佛說：「譬如……，如是……」、「我說所譬，今當說義……」、「猶如……」等譬喻情節。透過「借彼喻此」的修辭法，藉由事物間相類似性質作為橋樑，以淺喻深，以近譬遠；或運用故事寓言的題材，以具體形象、事例，表達一些艱澀抽象的佛理及修行方法，揭示甚深的「真實義」。

世尊也常說：「汝今復聽我說譬，其智者以譬喻得解。」意思是說，我現在就為你舉個具體說明的例子，現場有些知識豐富的人士能透過具體的例子明瞭剛講過的意思是什麼。

政大中文系退休教授丁敏在《佛教譬喻文學研究》中分析，譬喻具有漸進的三種層次作用：

一、能夠使人集中精神，引起學習動機：書中舉例世尊曾假設，若有人手持利刃，即使是大力士可否以手擘斷此刃？現場比丘大眾集中精神回答問題時，佛立即告訴比丘：「若修慈心則有如手有利刃，一切惡鬼神均不能侵犯。」這是以譬喻製造某一情境，讓聽法者集中精神於此境界中，進而啟發學習興趣，尤其是從日常生活取喻，更能達到此種效果。

二、以淺喻深，以具體喻抽象，來說明教理：丁敏指出，如「空」的觀念抽象，不易掌握，佛陀便以如幻、如焰、如水中月、如虛空、如響、如乾闥婆城、如夢、如影、如鏡中像、如化，十種形象來譬喻空的境界；或藉芭蕉樹的特性，譬喻世間諸行，層層剝解後一無所有。

三、譬喻修行的境界：書中引《優婆塞戒經》中，以兔、馬、象等三獸渡河的情形比喻聲聞、緣覺、菩薩等修行深淺的境界。譬如三獸有強弱，河水有底岸，兔馬力弱，雖能至彼岸，但涉水未深：僅象之渡河得至其底。在此以水比喻因緣之理，聲聞所悟最淺，緣覺稍深，菩薩最深。

由此可見，譬喻能幫助聞法者易於聯想，對說法的內容及記憶更為深刻，達到「隨所應度，種種譬喻能斷疑」的效果。

日常取喻 應機說法

作為巧於譬喻的教育家，佛陀非常注重解決人生實際的問題。向佛請法的對象，除了出家弟子，還有在家居士、國王、大臣、婆羅門、外道梵志、諸天鬼神等，對於身分、階級，職業不同的聽法大眾，佛陀能針對眾生不同的根性與問題，開出不同的處方。

初期佛教經典《阿含經》就記錄了世尊和弟子們，詮解法義和修行方法的種種譬喻巧說。比方要鼓勵弟子精進修行，就會以種田、調琴、鑄金作喻；為弟子說明生死相續的因果，則以種樹、油燈、毒蛇來形容對繫著貪愛的滋養；顯示因緣流轉與還滅的現實；又以「如蜂集華，不擾色香，但取味去」的形象譬喻，提醒比丘入聚落只應乞食，勿以分別心四處觀望的態度。一則則生動的譬喻故事情節，不僅能看到當時生活的現場實況，從與請法者一問一答中，更能看到佛陀洞悉世間萬象，對日常事物及自然理則的深細縝密觀察。

佛典譬喻文學的普及與影響

根據銘傳大學中文系教授梁麗玲的研究，初期的阿波陀那，散見在四部阿含和律部諸書中，最根本的性質是記載佛陀及弟子、居士等聖賢之行誼風範，後又加入「業」的學說，強調因果業報、業習輪迴等。在佛法的流傳中，阿波陀那逐漸獨立形成專業。例如以經律的義理為主的《撰集百緣經》、《賢愚經》、《法句譬喻經》；以印度寓言及民間故事為主的《雜寶藏經》、《百喻經》、《舊雜譬喻經》等。

有一幅著名的佛畫《攀藤食蜜圖》，描述一名旅人被餓虎追逐至懸崖邊，腳下是萬丈深潭，深潭裡三條毒龍張著血盆大口，興風作浪。情急之下，旅人順著藤條攀下峭壁，暫時避開惡虎追捕，卻發現不知從哪爬來一白一黑兩隻老鼠，開始啃嚙那根救命的藤條。千鈞一髮之際，旅人看到蜜蜂在釀蜜，情不自禁地伸出舌頭、閉上眼睛，細細享受那一小滴蜂蜜的甜美，全然忘卻了自己身處的無邊險境……

這是出自《佛說譬喻經》，世尊以猛虎喻死亡、毒龍喻貪瞋癡三毒、黑白老鼠喻白晝黑夜（亦即時間的流逝），蜂蜜喻世間的五欲六塵，再經過畫師的彩繪，構成一幅生動鮮明的圖像，喻示我們生命無常、煩惱熾盛和五欲過患，讓人生起存在是苦的悚懼感。唯有了知無常的本質，認清所有的人、事、物都非永恆不變，以正見向內降伏自心的種種煩惱，方能有自在平安的人生。

這類敘事性強的譬喻佛典，不僅是傳播佛教的宣教工具，其語言表現也饒富文學性。隨著譬喻佛典傳譯到中土，加上僧人與文人名士往來頻繁，寺院講經方式的普及，對中國古代文學產生了愈來愈大的影響力，在思想上提供更多寫作的題材和創作空間，有些取材於佛經，將佛教故事雜揉附益於其間，藉著高深義理深入人心，貼近市井生活，描寫社會現況，反映真實，發人深省思。

流行於唐五代時期的新興文體「俗講」（變文），即是佛教徒為宣講佛經故事所創作的通俗文體，提供僧人說唱佛教圖畫之用；明代章回古典小說《西遊記》有悟空入妖魔腹中威脅喫掉對方內臟的故事，其原型可見於《雜阿含經》卷47鼠子入腹攻擊、《中阿含經》30經《降魔經》、《幣魔試目連經》；孫悟空和牛魔王鬥法的情節，又與《增壹阿含經》卷14佛陀與毘沙惡鬼鬥法有相似的喻意。佛典譬喻故事的情節敘事對中國文學的影響，可見一斑。

得意須忘言 得魚當忘筌

丁敏教授說：「藉由『譬喻』，文學與宗教得以遇合，以豐沛的想像力，精心運用多回響、多豐韻的修飾語言，注入宗教的奧義中；使文字媒介和訊息深刻互動，映顯出直覺的形象，而開掘出內蘊的意旨。匯聚成瑰麗壯觀繁複多樣的佛教譬喻文學，直接觸動人的宗教情懷。」

以譬喻來說法，是為了因應眾生根器所施設的弘法方便，譬喻並非等於佛法論議或修證境界本身，譬喻如同上樓的梯子，只是藉此使眾生進入佛法的堂奧；又像苦藥外層包裹的蜂蜜或糖衣，僅提供患者方便服飲。

《大般涅槃經》云：「善男子！不可以喻，喻真解脫，為化眾生故作喻耳。」因此，當我們在經典中讀到種種精彩的譬喻，終究要由事入理，了解所說法的真諦，進而歡喜奉行，依教實踐。就像渡了河要放下舟筏往前走，得意須忘言，得魚當忘筌，才是佛陀譬喻教學的終極目的。

（更多內容請見《人生》469期）

謝謝提婆達多

/ 果然是大師
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佛陀說他很感恩提婆達多。
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提婆達多曾經逼佛陀退位，讓出僧團的領導權。在《大方便報佛恩經》中，佛陀一一細數了提婆達多對他的傷害：包括串通阿闍世王放出醉象，欲害死他；也曾在指甲裡藏毒，趁著頂禮時，企圖抓傷佛陀使其中毒；不成之後，又在佛陀道行時，從山崖上推下大石，幸好結果只傷到佛足……種種加害佛陀的行逕，相信大家都不陌生。
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佛陀接著又回溯提婆達多在過去世曾對他的傷害，包括同為王子時為奪牟尼寶珠而刺瞎佛陀的雙眼、做為獵人獵殺佛陀的前世雁王等。佛陀表示，若要細說累生累劫以來提婆達多對他的傷害，怎麼說都說不盡。然而，佛陀卻說他並不怨恨提婆達多，反而感恩提婆達多的成就，令他快速成佛，所以他對提婆達多是充滿悲憫的。
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佛陀說著，隨即請阿難立刻前去地獄探視提婆達多的情況。
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阿難銜命來到地獄，對牛頭阿傍表示，是佛陀命他前來關懷提婆達多的，請求能讓他們見上一面。牛頭阿傍反問：「過去成佛的諸佛，身旁都有一位提婆達多，您要找的是哪一位佛陀的提婆達多？」阿難回答：「是釋迦牟尼佛的提婆達多。」
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終於，這對兄弟見著面了。提婆達多見到阿難感動不已，說道：「謝謝你，阿難，看到你真好。不知道世尊還憐念我嗎？」阿難回道：「就是世尊要我來的，他很關心你是否能夠經得起地獄的苦刑。」提婆達多安然回他：「請轉告世尊，我很好，雖然身處地獄，但我感覺就像比丘入第三禪般自在安樂。」
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阿難將提婆達多的現況回報給佛陀，佛陀也正式向諸弟子宣告：「提婆達多並非真是惡人，而是菩薩示現，甘願自身受無量苦，以成就如來成道，令眾生離苦得樂啊！」
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在這部經典裡，從佛陀的宣說中，我們彷彿重新認識了提婆達多。而且，原來提婆達多不只一位，而是每一尊佛都有他的提婆達多。這些提婆達多們的存在是為了替佛陀「助攻」，不時出難題給佛陀，讓佛陀不能放逸、懈怠，更幫助佛陀學習慈悲與寬容，如此不計形象地幫助佛陀升級，自己則墮入地獄也甘之如飴，正是所謂的「大權示現」。
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過去諸佛皆是如此。那麼我們呢？我們的身邊，是不是也有這樣的一個人，或者不只一個，如同冤家路窄般，處處跟我們作對、扯我們的後腿、不讓我們有好日子過、讓我們煩惱憤恨、或者難過痛苦？
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這個人或者這些人，也是我們的提婆達多。
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如聖嚴師父所說：「事事順利不見得好，處處荊棘磨練成器。」如果我們身旁沒有提婆達多，或許日子會舒服好過許多，但是，也或許我們將沒機會成器成材、不懂得待人處世、升不起逆勢增上的決心、不知道要將心比心，甚至體會不到什麼是苦，而沒有因緣遇到佛法、深刻地體驗佛法……
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誰是我們的提婆達多？面對這個幫助我們成長的人，何不學習佛陀，慈悲他、謝謝他？

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斯里兰卡崩溃了，它不会是最后一个

/ Indrajit Samarajiva

作为一个斯里兰卡人，我发现看国际新闻报道我们国家的经济和政治崩溃，感觉就像出现在自己的葬礼上，每个人都在猜测你是怎么死的。

西方媒体指责中国引诱我们进入债务陷阱。塔克·卡尔森说，环境、社会和公司治理项目害死了我们。所有人都指责拉贾帕克萨兄弟，这个腐败的政治王朝统治着我们，直到愤怒的斯里兰卡人上个月举行大规模抗议把他们赶下台。

但在我看来，最终的责任在于西方主导的新自由主义体系，它使发展中国家处于一种债务驱动的殖民形式。该体系正处于危机之中，其摇摇欲坠的基座被乌克兰战争的多米诺骨牌所暴露，导致粮食和燃料短缺、疫情肆虐，以及迫在眉睫的破产和饥饿在世界各地蔓延。

斯里兰卡就是一个例子。我们曾经是经济上的希望，人口受过良好教育，收入中位数在南亚名列前茅。但这只是一种幻觉。经历了450年的殖民主义、40年的新自由主义以及四年来我国政客的彻底失败之后，斯里兰卡及其人民已经沦为赤贫。

前总统戈塔巴雅·拉贾帕克萨加剧了我们的债务问题，但在多届政府下，我们的经济结构一直不健全。进口太多，出口太少，用债务来弥补差额。这种不可持续的经济总是要崩溃的。

但我们只是危险的预兆。整个世界都与这个失败的体系紧密相连，痛苦将是广泛的。

以下是过去几个月的感受。

我有一辆车，现在它变成了一个巨型镇纸。斯里兰卡真的没有汽油了，所以孩子们问他们能不能在车里玩。这就是它的全部用处。为了获得燃料，需要令人崩溃地排几天队。我放弃了。我出行靠公共汽车或自行车。大部分经济都停止了运转。现在燃料已经定量供应，但却是不合理的。富人可以为高油耗的SUV得到足够的燃料，需要工作的出租车就总缺油，开拖拉机的更是一滴油都别想弄到。

自今年3月以来，卢比贬值了近一半，许多商品缺货。你要学会在有麻烦的第一个迹象出现时就做出反应：几个月前停电时，我和妻子买了一台昂贵的可充电风扇；几天后，它就断货了。当燃料供应变得很紧张时，我们立即买了自行车，第二天它就涨价了。大米、蔬菜、鱼和鸡肉等主要食品价格飙升。

许多斯里兰卡人每天只吃一顿饭；有些人在挨饿。每个星期都有新的一批人来到我家门前，他们为了生存而沦到乞讨的地步。

我在网上写作，赚的是美元，所以当卢比不断贬值时，我实际上得到了加薪。我们能买得起太阳能和备用电池，保持电力供应。但还有许多人受到停电的影响。由于工厂和其他工作场所关闭，人们无法工作，孩子们在高温下无法入睡。第一次大规模抗议活动于3月开始，经过了这样一整晚之后，整个国家似乎都处于睡眠不足和愤怒之中。

上个月，抗议者闯进总统官邸和总理办公室，这是唯一一件让人感觉不错的事情。和成千上万的普通斯里兰卡人一起，我第一次看到了这些殖民时代的堡垒内部。这件事是自发的、安全的、值得尊重的。情侣们在那里约会；父母带着孩子。我看到人们在总统的房子里唱歌，一位母亲带着她的孩子跳舞，人们在游泳池里游泳。我在一个大厅里走来走去，这里挂着一排排的牌匾，上面写着英国殖民者的名字，接下来自然是我们历任总统的名字。

在总理办公室，有人弹钢琴，一个披着斯里兰卡国旗的赤膊男子睡在沙发上。四个人安放了一个卡罗姆棋盘玩了起来。一个孩子在外面的草坪上开心地翻着筋斗，一个社区厨房为饥肠辘辘的人们提供米饭。这是一个美丽的景象，从前，在这个地方，精英们在武装警卫的包围下品味着精美小吃。如今，这里感觉充满希望。

但是，人们短暂感受到的真正民主并没有持续多久。议会只是用拉贾帕克萨的亲信拉尼尔·维克勒马辛哈取代了他。维克勒马辛哈曾担任过几次总理，但在2020年失去了议会席位。他让军队对付示威者，逮捕抗议者和工会成员。这一切都是“符合宪法”的，侵蚀了人们对整个自由民主制度的信心。

与其他许多为偿还债务而苦苦挣扎的国家一样，斯里兰卡仍是一个殖民地，其行政管理外包给了国际货币基金组织。我们仍然出口廉价的劳动力和资源，进口昂贵的制成品——这是基本的殖民模式。国家仍然被本土精英们分割和征服，而真正的经济控制权却掌握在国外。国际货币基金组织已经向斯里兰卡提供了16次贷款，每次都有严格的条件。它只会不断重组我们，让债权人进一步剥削我们。

尽管西方指责中国掠夺性贷款，斯里兰卡外债中只有10%到20%是欠中国的，大部分是欠美国和欧洲金融机构或日本等西方盟友的债务。我们主要死于西方国家的债务陷阱。

其他国家也面临着同样的危险。约60%的低收入国家和30%的中等收入国家陷入债务困境或债务风险较高。巴基斯坦、孟加拉国、突尼斯、加纳、南非、巴西、阿根廷、苏丹——陷入困境的国家正在迅速增加。据估计，世界上60%的劳动力的实际收入低于疫情前，富裕国家提供的帮助很少，甚至没有。

但大型经济体也在承受痛苦。欧洲面临着能源的不确定性，美国人正在努力填满自己的油箱，美国可能已经陷入衰退，其资产泡沫有破裂的危险，英国家庭面临食品担忧。

情况还会变得更糟：国际货币基金组织刚刚警告，全球经济衰退的可能性正在增加。随着经济崩溃，西方国家的贷款根本无法得到偿还，贫穷国家将在支撑西方生活方式的美元体系中崩溃。到那时，即使美国人也无法通过印钞来摆脱困境。这已经开始了。斯里兰卡已经开始用印度卢比结算贷款，而印度正在用卢布购买俄罗斯石油。中国可能用人民币购买沙特石油。

斯里兰卡驱逐领导人的起义被称为阿拉加拉亚起义。它的意思是“斗争”。这将是一个漫长的过程，它正在全世界蔓延。

/ Indrajit Samarajiv（@indica）是一名斯里兰卡作家，他在博客Indi.ca上发表关于政治、经济、艺术和文化等主题的文章。

/ 翻译：晋其角

https://cn.nytimes.com/opinion/20220818/sri-lanka-economic-collapse/

察見淵魚者不祥

《列子－說符》有兩句話，「周諺有言：察見淵魚者不祥，智料隱匿者有殃」。一個人的眼睛如果能夠看見深水下小魚的游動，那就不吉利；智慧太高、太聰明，可以判斷別人的隱私，對於眼睛所不能見的另一方面的事，都會知道，有這樣能力的人，本身就會遭殃。

關於「察見淵魚者不祥」這句話，還有一個歷史故事：

有一次，孔子帶了顏淵等一些弟子到泰山上，看到魯國的東門，突然有一條白線。孔子是有修養的，他當然看清楚了那條白線是什麼！但是他問弟子們在東門有什麼事！一般弟子們說未曾看見。孔子說，那裡有一條白線。只有顏淵回答說，那不是一條白線，而是有一個人身穿白衣，騎了一匹白馬，飛奔而過。

在這群弟子中，只有聰明的顏淵才有如此的眼力。因此後世的人說，顏淵之所以短命，三十二歲即不幸而短命，就是由於用神過度及營養不良兩個因素。其中用神過度，從這件事可以為證。至於他的營養不良，孔子曾說他：「賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也！」住在那個貧民區的違章建築裏，每天只吃一盒便當，喝點白開水，過那種一般人都感到憂苦的日子，雖然仍樂觀，但證明顏回是營養不良。

引申出來，就是說，一個人生存於天地之間，對人世的事情，如果看得太清楚了，則不吉利。為什麼會不吉利？因為看得太清楚了，則煩惱增多；知識越多，煩惱越大。或說學問越多越好，但一個人吃飽了飯，除了做自己的事外，還要去憂國憂民；學佛的人，還要去度眾生，為眾生擔憂；結果可能憂慮得連自己也度不了，又如何去度眾生呢？

恭錄自南懷瑾老師講述《老子他說(續集)》第五十八章╱ p. 293

官督民办

/ 许国伟

晚清时，政府发起风风火火的洋务运动。再后來，从军工业转向民用事业后，就采取官督民办的方式。

什么叫做官督民办？李鸿章的解释是：“官总其大纲，察其利病，而听该商董等立自条议，说服众商。”

用今天的话來说，就是政府指导，全力支持，给予优惠便利，同时也监督看有无弊病；然后运作由商人筹办，不仅能扶持和培育出更多杰出商人，也让大家有信心。

指导监督皆空话

清政府的官督民办企业，不能说完全失败，但失败的还是居多。其中因素很多，大致上离不开官员挂名的多，做事的少，所谓的指导和监督，都是空话。

还有，尽管政府给了各种优惠和全力支持，但这些企业仍缺乏竞争力，无法应对市场竞争。因为，他们是不让外人进來的圈子。

最后，多数企业都亏损累累，经营不下去时就只能靠政府出钱补贴支持，实在撐不下去政府就掏钱回购。

在晚清这场风风火光的官督民办企业热潮中，虽然也成就一些实业家，但也制造了全国数一数二富可敌国的盛宣怀。

盛宣怀本來就是大官，他是以官员身分进入企业，在这场官督民办的热潮中，他垄断数十家企业，也拿回扣大赚一笔。这样的官督民办，岂能不败？

政治目的大于商业考量

从“官督民办”再看今天的玛拉数码广场，不尽然相同，但也有值得借鉴的地方。

玛拉数码广场美其名是要扶持土著商家进军数码领域，计划一开始就政治目的大于商业考量。政府为玛拉数码广场提供各种优惠，从租金、装修、贷款、促销等都全力支持，但也无法扶得起。

单一种族的营运方式，已经形成一个圈子，在这自由竞争市场來说，不是件好事。

然后，扶不起坚持要扶，毕竟这是首相依斯迈沙比里当年的计划，只可以是政绩，而不能是败局。所以，大马人民信托局（MARA）受命继续玛拉数码广场计划，不让人意外。

问题就在于，玛拉会否吸取“官督民办”的教训，或历史再重演。

https://www.enanyang.my/言论/从“官督民办”看玛拉数码广场许国伟?fbclid=IwAR0X3-9RhCP08tUdCPAbtHR737BJZZVPI7uC6q578xiHHwyQH8vVk5yJZrI