修行人

/ 常霖法師

修行是修正自己的行為，或者修自己的不行，行住坐臥都可以修行。每個人都可以是修行人，只看自己盡不盡力、肯花多少時間去做，差異就在起心動念。

舉個例子，如果覺察自己剛剛浪費了一小時沒有在用方法修行，這個念頭是沒有問題的。假如只是想：「我知道剛才浪費了一小時，也知道不應該再浪費下去，所以立即停止。」覺察之後不會再犯，便是正確的修行態度。

但若在這念頭之後再起另一個念頭埋怨自己：「我真是沒出色，又浪費了一小時，自己是一個修行人，實在不應該這樣子；上次已經告訴自己不可以再這樣，真是沒用啊。」這是第二種，以為自己很積極，常常在懺悔，但卻以埋怨自己來當做處理方法，其實是在繼續浪費時間，應該是一覺察到就立刻改進。但是這樣的人，卻還是勝過完全不知道自己在浪費生命的人。
最差的修行人

還有第三種：「既然已經浪費了，算了吧，隨緣也罷。」這是最差的修行人，完全沒有體驗到人生短暫，等到老、病、死來臨，就會像突然掉進水中卻抓不到浮木的人，那時候才要用功，就更不可能了。

如果常常覺察到自己在浪費時間，有兩種情況：第一種是潛意識裏沒有想要改進，所以常常重犯；另外一種是因為覺察力增強了，所以經常發現自己在浪費時間。縱然是後者也不要沾沾自喜，還是要繼續改進，這就是起心動念的分別了。

https://www.master-insight.com/修行人/

还有什么不能垄断?

/ 翁诗杰

在马来西亚的体制里要打破垄断，向来不是件易事！进口大米，管它是人民的必需粮食，你要绕过国家稻米公司直接进口，那准没门！如今疫情当头，管它疫苗是世人的救命宝，明明国与国之间的对接，即可完事，可偏偏进口疫苗，还是非由一家官联公司独揽垄断不可。莫说民营企业要进口没门，初始阶段即便是州政府也同样被这种明目张胆的‘排他性’ ( exclusivity ) 摒于门外。

对此，民众哗然是意料中事。不曾广为人知的是，这种垄断已行之有年，且遍布整个体制内的跨国采购。既已是跨朝代的官场传统，还有什么不能垄断 ？不同的充其量只是物品、部门和人物而已。

犹记得我当年初入交通部不久，即曾有此‘奇遇’ 见识。话说我入主之前，部门已向中国进口一批铁路机车，以供货运之用。这家中国的国营企业在马来西亚本来并不曾授权任何总经销代理，但为了这宗买卖，却莫名其妙被告知须与一家本土公司对接，通过它来供货给马方政府。

我闻悉此事，顿觉这绕圈子的买卖非比寻常。追问再三，麾下官员的回话说词却甚令我大开眼界。原来当时马方政府的跨国采购只能假手所谓的本地代理经销，不得直接由部门订购。理由看似理直气壮，因为据说与本地代理打交道，不必担心其零部件的供应更换会有‘远水救不了近火’之虞。

然而这番说词很快就被打脸。当我坚持要深究此案，亲临视察其操作性能时，负责官员才万不得已结结巴巴的说，整批机车已运抵多时。试驾之后，发现既不适用，且又频频需要维修。由于零部件迟迟未到，故此只能将之堆置在废车库等待报销处理。言下之意是这批机车尚未上路，即已判了‘死刑’，等候末日降临。

此案的发展峰回路转，官员始料不及的是，经过了一番抽丝剥茧，终究是纸包不住火。原来，所谓本地的代理经销商，根本对售后维修推得一干二净；中方厂家更不曾接获马方任何相关的投诉与零部件的购置。

此案几经折腾，终能拨乱反正，让整批机车‘倖免于难’，全面恢复操作。然而这只是沧海一粟，还不足以改变体制内跨国采购的积弊。毕竟其最终裁夺权还是操诸于财政部。

或许更令纳税百姓瞠目结舌的是，朝野政党对待体制弊端的态度。坦白说，在官场里，深谙为官之道者都不想为了权限与规章之争，而妄自得罪同朝的阁僚；同时也不会对同朝的前任者动辄开铡鞭尸。从善如流者都懂得明哲保身是保住官位的不二法则。因此与其选择特立独行，想改革既订的行事规章，倒不如干脆保守安份些，

萧规曹随，沿用固有的方式，既不犯险，也不会因此得罪你的前任者，免生芥蒂。

若是事情不在自己的部门权限，那就更犯不着强出头了。虽然哪一届哪一朝的内阁阁员都会异口同声的说‘ 集体负责’ ，可这仅只是政治辞令、政客的典型虚话，绝不能当真。试想想：现实中，哪位部长会真的欢迎其它同僚对自己部门的业务说三道四？哪怕是出了大事冲击整个政府，只要不牵涉自己的部门，好官我自为之，最稳妥的反应还是选择沉默是金，犯不着做出头鸟，更遑论会‘同扛责任，集体负责 ’！

坊间一般吃瓜群众向来都知道自古以来 ‘官官相护’的官场文化，却天真的以为要惩治贪官、根除苛政陋习，就非得靠在野党崛起夺取政权不可。

但偏偏事与愿违，即便是政党轮替，换人上台，可很多前朝的苛政恶法，却还是纹风不动、依然如故。

当然这种现象同样有其自我开脱的说词。最为普遍的口径是，那是前朝订立下来的，与我无关！或是受前朝与他方签署的协议所限，动弹不得云云。

其实这种论调根本不堪一击。正因为是种种倒行逆施的苛政恶法，民众才会借选票将前朝推翻。新贵上台，本是民心所向，寄望他们拨乱反正。倘若新贵因为已摇身一变，成为了苛政恶法的得益者，而不思大刀阔斧改革之，那与腐朽的前朝何异？

抚今追昔，眼见当前的疫苗传言四起。说是有官借此自肥，狠发‘灾难财’，是耶？非耶？可能又是一出‘罗生门’ 。然而可以肯定的说，目前跨国疫苗的施与受，都是国家行为。马来西亚至今尚无自制疫苗的能力，当然只能直接进口疫苗成品的份儿。各款疫苗自有公价，缘何负责部门对相关价位，却一直讳莫如深，故作神秘？中间还刻意仿傚当年国阵前朝的作法，凭空加插了一家官联公司，全权处理进口疫苗！

我左思右想，就是想不透这家官联公司到底还有啥角色可扮演？其实，除了平白狠赚它一笔差价（price differential ) 以外，难道进口疫苗还有可资加工的空间，可让该公司参与不成？

https://www.kwongwah.com.my/20210525/还有什么不能垄断-？/

Mandarin和滿清有關麼？

/ 古德明

有朋友來信問：「英文Mandarin一字，指中國國語。或云本意是『滿州話』，先生以為然否？」按「滿州話」與「滿州人」，英文都叫Manchu，例如：She is a Manchu and naturally speaks in Manchu, not Mandarin（她是滿州人，說話自然用滿州話，而非中國國語）。那位朋友所述恐無根據。

Mandarin一字，與Manchu這個字相似，不少人因以為與滿清有關，甚或說是「滿大人」三字音譯。但查查牛津詞典《The New Shorter Oxford English Dictionary》，一切就很清楚。這個英文字始見於十六世紀末，也即明朝末年，源出於印度梵語之mantrin，而mantrin是「minister（大臣）」的意思。以前，mandarin可指任何亞洲國家的官員，後專指帝制下的中國官吏，到了十八世紀初，Mandarin也可指中國國語，這演變牛津詞典沒有解釋，但可以推斷。

中國歷代朝廷多數都在北方，官員也多說北方語言，於是北方語漸漸成為「正宗」中文，而官家說的也就是「官話」。明朝謝榛《四溟詩話》卷三論《古詩十九首》，推許其文字質樸自然，並批評士人太過嚮慕官話：「及登甲科，學說官話，便作腔子，昂然非復在家之時……官話使力，家常話省力；官話勉然，家常話自然。」官話既獲士大夫奉為「正宗」中文，英文於是把官家（mandarin）所說的話，稱為Mandarin，和中文的「官話」同義。

今日，中共的普通話已經取代了「官話」或「國語」，而英文之Mandarin，也被什麼Putongnua取而代之。

https://hk.appledaily.com/columnist/20210524/4TWGYNUGQZEENNK6D7DACB35SI/?fbclid=IwAR30XgQSr8lUCPqkVHwRTzR4ZQeb83UJ1Iqhl9VvESUz_kEe2FEjpY3A7vo

寧願移民

/ 啊樂

自去年生日之後，無論在辦公室，還是在朋友的聚會中，席間總會提到「什麼時候移民?」，似乎移民的選擇，已經是老早的一個決定，只是欠了一個時機而已。我一直深信，凡事的因緣際會，由認識、聚頭、結合，和離別，從來都是密不可分的因果循環。

在我們父母那一代，早已經經歷過一次移民潮，他們的決擇之所以矛盾，當中包括的是早年對不同社會制度的信心，還有自己已經定型的生活模式，比權量力，然後他們選擇留下來，大抵是一場未知對錯的賭博。所謂「未知對錯」，因為問題原來一直存在，傳承至造成這群八、九十後今天的兩難局面。有人說，趁年紀還小，到處楊梅一樣花，跑到別處重頭開始，未嘗不可 ; 亦有人說，此時正好造就人才缺口，是年輕人向上流的機會。關於兩者矛盾，關於移民的決定，難有定案。

或者這正是一個時代循環的接駁口，各人也在盤算得失之際，其實暗地裡也作了一個決定。時間洪流之中，大概容不下太多遺憾，既然選擇了，只好堅信前方花兒將會盛開，倒是對刻下一個坦然的自慰。

「聚散匆匆，此恨年年有」，出於宋代的詩句。今天讀起來，似乎特別傷感。不過，時間從來都是一把雙刃劍，它可使人悲傷，也有撫平傷口之效。然而，今日寧願離開一個熟識的地方，相信除了是需要一種當刻的勇氣，還有一種暗藏的惋惜。原來有一種道別，沒有淒美的聲畫，也會無聲仿有聲的被記住，大抵有天回首重遊舊地，這闋輓歌才黯然奏起。

https://www.inmediahk.net/node/生活/寧願移民

真正的「自古以來」

/ 陶傑

以色列與巴勒斯坦政權爆發戰爭。拜登聲明支持以色列自衛反擊。中國外長則宣稱，歡迎以巴雙方派代表來中國相討領土紛爭。

中國有此氣派值得歡迎，特別是當中國要將「中國模式」擴展世界，重整世界秩序、企圖取代美國為首的許多「話語權」的時刻。

於領土紛爭，「中國模式」的申述很簡單，就是以「自古以來」如何如何，四字判斷。釣魚台、香港、西藏、台灣，俱「自古以來」為中國領土。有人批評：此一「自古以來主義」，「古」到什麼時候，失諸粗疏。

猶太人的「應許之地」

但用來解決以巴紛爭，對付雙方的政治宗教糾結、加上知識分子各種意識形態論說的複雜化，中國式「自古以來」的領土觀念申述，就像古希臘阿歷山大一刀砍斷「戈耳狄俄斯之結」（Gordian Knot）的智慧，化繁為簡，手起刀落 —— 世界上的事，許多畢竟沒有那麼複雜。

由《聖經》的「創世紀」，猶太人的始祖亞伯拉罕，收到神諭，在「應許之地」建立家園。此一領地範圍，包括迦南（Canaan）和巴勒斯坦。領土範圍在希伯來《聖經》中早有記載。在「創世紀」與「出埃及記」中，也有明言。

此等經典，比阿拉伯文的「可蘭經」早出現至少6、700年。自古以來，有明確佐證：耶路撒冷至今有大衛城，大衛就是公元1000年前以色列的君主。上帝差遣撒母耳去伯利恆、冊封大衛為以色列王。所謂「大衛用一顆小石頭擊殺巨人哥利亞」，此一典故人人皆知。

如果亞伯拉罕和摩西相當於中國人的炎帝黃帝，大衛王就相當於猶太人以色列的秦始皇。雖然猶太人缺乏秦始皇及其後裔殘暴的基因。這一切就是「自古以來」巴勒斯坦及更廣泛的領土、屬於猶太人的歷史鐵證。

羅馬帝國 「迫走」猶太人

以後凱撒大帝佔領了巴勒斯坦和埃及的亞歷山大港，以色列王國淪為羅馬的殖民地。但是凱撒還冊封了猶太人的希律王（King Herod）「高度自治」。希律王得知伯利恆有一嬰兒出生，即將成為猶太人之王，遂下令全國殺嬰。其管轄範圍，也有清楚界定。

因為羅馬帝國，令猶太人離開中東，遷徙到斯基提亞和巴比倫，然後進入羅馬，成為首都羅馬主要的經濟勢力。有點像1949年之後的香港，上海人帶同資金與工業技術逃亡來香港，聚居北角成「小上海」。但猶太人的足跡，隨着羅馬帝國的版圖遍布整個歐洲，是故分散而聚居，以希伯來文和猶太教為宗，憑着高超的做生意技巧，斂積財富，然後受到歐洲國家的歧視和驅趕，以第二次世界大戰希特拉滅猶至高峰。

戰後1947年11月，聯合國通過第 181 號決議，在舊有的巴勒斯坦地區建立猶太國和阿拉伯國， 包括加沙地帶在內的 1.18 萬平方公里地域劃歸「阿拉伯國」，耶路撒冷國際化。

1948年5月14日，以色列國宣告成立。就在以色列建國第二天，周邊的埃及、敍利亞、伊拉克、黎巴嫩、約旦和巴勒斯坦游擊隊即聯手進攻，企圖扼殺以色列。

當年僅這五國就有4000多萬人口，而以色列只有60萬人，尚無正規的軍隊。然而，頑強的以色列人以陣亡近百分之一人口的代價，打贏了這場戰爭。

以色列人的鋼鐵意識

從以色列建國的1948年到1982年，以色列和阿拉伯國家共展開了五次中東戰爭，以色列不但沒被毀滅，而且愈打愈強，並佔領了大批阿拉伯領土，其中包括 1967 年在「六日戰爭」中佔領了加沙。

1993年9月，以巴雙方簽署宣言。1994年5月，巴勒斯坦解放組織接管加沙，加沙六成左右的土地實現自治。

2005年8月15日，以色列實施單邊行動計劃，開始從加沙地帶撤軍。當年9月12日，已完成撤軍，結束對加沙地帶 38年的佔領，加沙徹底歸還巴勒斯坦人。以色列至此，仁至義盡。

2006年1月，哈馬斯在巴立法委選舉中擊敗主導巴勒斯坦政壇將近半個世紀的「法塔赫」（Fatah）政黨，贏得大選。

2007年2月，哈馬斯與法塔赫簽署「麥加協議」，組建聯合政府，但哈馬斯以恐怖主義組織出身，拒絕交出軍隊，實現軍隊國家化。

2007年6月，哈馬斯與法塔赫爆發血腥內戰，控制了加沙。儘管國際社會多次譴責哈馬斯的恐怖活動，強調必須尊重以色列的生存權，但這個 1987 年成立的組織，始終拒絕承認以色列，目標就是「將以色列從地圖上抹去」。

欺凌者：阿拉伯世界 被欺凌者：以色列

哈馬斯控制下的加沙，變成了恐怖襲擊以色列的基地，各種人肉炸彈不斷在以色列爆炸。以色列人修築了 681 公里的圍牆，基本上堵住了人肉炸彈和非法移民。但哈馬斯並不死心，不斷從居民區向以色列發射火箭彈，據統計，自以色列撤出加沙的 3 年半中，哈馬斯已向以色列發射了6000多枚火箭彈。2008 年12月19日，哈馬斯與以色列為期半年的停火協議到期，12月27日，戰爭爆發。

以兩千年來的因果，第二次世界大戰之後的事實，以色列都是在被整個阿拉伯世界欺凌的一方。但以色列科技發達，男女平權，不但有女兵，而且有數以百計女數學家、女工程師、女科學家。以色列女總理梅爾夫人，以民主選出掌政權，比英國的戴卓爾夫人早十年。

所謂「站在歷史正確的一方」的，是以色列而不是哈馬斯。

https://www.cup.com.hk/2021/05/20/israeli-palestinian-conflict/?fbclid=IwAR07ZM_lRPkqWWFXqTGeRVMw9xgKjxc_1KTbGWixn5-_TJlOw-QNUnFGZPE

不住於心

/ 葉一知

佛誕說放生，想起一件陳年舊事（如果你聽過，你追看我的文章已達十年以上）。

那一天我在宇治，在河邊賞櫻。鋪滿花瓣和落葉的石壆上，我看到一塊枯葉在動，很奇怪，於是走過去看看，才發現那是一隻小蝙蝠。

過了一會，牠向河裏飛，又迴轉過來，繞了一圈，想在剛才的岸邊降落，但落點不準，在離岸僅半尺位置掉到水裏。

我跑過去看。蝙蝠不懂游水，只瑟縮一團，了無聲息，也可能過於細小，連拍翼掙扎都不能，眼看只能隨着流水漂到大海。

我不敢用手把牠撈起，於是在地上拾了根小樹枝，希望把牠「撩」回岸邊。想不到，牠雙爪立即抓緊樹枝，顯示出很強的求生意志。待牠抓緊後，我慢慢把牠拉到岸邊，輕輕一提，讓牠離開水面。牠慢慢爬到岸邊，抓緊岸邊的泥土，爬到安全位置。

之後見牠舐乾身上的毛，便知道死不了。

佛教導：不住於心。做了好事，積了業，要放下，如常生活，不要老是時刻記住要做好事，老是記住自己做了多少好事，老是算計自己何時有好報……，因為這些都是心魔。

我很少跟人說這件事，但想借這件事，強調放生這種行為完全不符合佛義。滿心計算去買東西放生，把積福量化成「我放了一萬元生」，均非佛義所說，害苦動物，更是造孽。與其放生，不如少殺生，多救生。

這些佛理，叫你放生的人不會跟你說，還會說不買牠們也是給人吃了，因為那有違市場道理。

https://www.inmediahk.net/node/生活/不住於心

阻反猶為重 歐多國政府只能撐以色列

以巴新一輪衝突進入第二週，歐洲多地星期六（15日）出現聲援巴勒斯坦人的示威，但相對民間聲音，歐洲多國政府仍傾向支持以色列，因為對他們來說，阻止國內反猶較他們本身如何看待以巴問題，更為重要。

在英國，星期日傳出一段影片，顯示掛了巴勒斯坦旗、相信是聲援巴人的車隊，播放反猶口號，朝野兩黨黨魁都公開譴責事。

在德國，支持巴人示威除了燒以色列國旗外，還襲擊猶太人設施，又有反猶口號，內政部長警告會對這些行為嚴厲執法。

N年前曾在此blog說過，隨着時間流逝，歐洲左右翼對以巴問題的態度其實對掉了——以色列立國之初，左翼支持以色列，右翼反對猶太人復國，因為二戰後不久，以色列仍屬弱者，以色列早年左翼政黨較強勢，長年執政，因此左翼親以。而當時帶有種族主義的右翼，仍以猶太人為針對目標。

但大概七、八十年代開始，歐洲左右翼立場掉轉。左翼較傾向巴人，因為以色列逐漸成為爭拗中強者的一方，而且以色列改為右派主導，而歐洲右翼要展示反移民立場時，開始改為針對穆斯林。

即使如此，就算左派上台執政，其政府仍要撐以色列，或至少不嚴厲抨擊以色列，最多是呼籲以色列保持克制，因為反猶的問題在歐洲仍然存在，且十分真實，仍有機會變成嚴重種族主義襲擊的事件。

始終歐洲有過千年的歧視猶太人歷史，他們較擔心反猶，特別是有猶太人大屠殺歷史的德國，政府對以色列的支持稍為鬆口，都可能釀成嚴重反猶。

法國的處境最棘手。以人數計算，法國同時穆斯林和猶太人人口各自最多的歐洲國家，所以法國更首要考慮防止以巴衝突輸入為國內種族衝突。

而在一眾歐洲國家中，法國算是在表示支持以色列時，言辭最謹慎的一國，因為法國政府要考慮國內龐大穆斯林的感受，也要顧及跟北非國家的特殊關係。

政府在示威前禁止巴黎的示威，並決定以水炮驅散巴黎示威者，便是基於2014年聲援巴人示威變成嚴重反猶襲擊。2015年全年多宗恐襲中，其中一宗也是針對猶太人超市。

http://europechinese.blogspot.com/2021/05/blog-post_17.html