關於應對怒氣，我特別喜歡一個經典的故事。
佛陀在古印度王舍城的竹林精舍弘法時，座下許多弟子本來是婆羅門教的信徒，其中包括了一些望族子弟。
佛陀在古印度王舍城的竹林精舍弘法時，座下許多弟子本來是婆羅門教的信徒，其中包括了一些望族子弟。
有一天，一位名叫賓耆迦的婆羅門得知自己的親人、甚至連宗族長老都跟隨佛陀出家了。
他聽了之後認為佛陀是用「妖術」誑惑了他的族人，怒氣沖沖地尋找佛陀，最後在佛陀帶領弟子托缽乞食的路上攔住了佛陀，當眾開始了極其難聽的惡言辱罵與譏諷。
面對排山倒海的詛咒與粗言穢語，佛陀始終神情安然，步伐沉靜，一言不發地聽他罵完。
等到這位婆羅門罵到累了、停下來喘氣時，佛陀不僅沒有生氣，反而帶著慈悲的眼神，平靜地問了他一個極具智慧的問題：「婆羅門，你在大節日或吉日的時候，會準備豐盛的食物或禮物，去款待、贈送給你的親朋好友嗎？」
婆羅門愣了一下，沒想到佛陀會問這個，便沒好氣地回答：「那當然，瞿曇（佛陀的俗姓）！我當然會送禮物給親友。」
佛陀接著問：「那如果，你的親朋好友堅持不肯接受你送的這份禮物，那這份禮物最後會屬於誰呢？」
婆羅門理所當然地答道：「如果他們不收，那這份禮物當然還是屬於我自己，我只好自己帶回家。」
這時，佛陀微笑著對他說：「同理。今天你在我面前說了這麼多粗惡不善的語言、咒罵與呵責，但我『完全沒有接受』它。那麼，你剛剛送出來的這些瞋怨惡口，現在應該屬於誰呢？」
婆羅門聽了頓時語塞。
佛陀接著開示：「如果別人罵我，我也回罵；別人對我動怒，我也回以憤怒；別人打我，我也打回去——這在佛法中叫做『相贈遺（互相交換禮物）』、叫做『相與（互相收受）』。
但我今日不對你的惡言做出相同的回應，我沒有收下你的禮物，這份惡言與因果的禍害，最終只會落回你自己的身上。就像聲音在山谷引發的回音、影子緊隨形體一樣，是無法逃脫的。」
這番話猶如當頭棒喝，點醒了這位婆羅門。
他震驚地發現，自己的暴怒不僅沒有傷到佛陀分毫，反而像「仰天吐唾沫」一樣，口水最終落回了自己的臉上。
他當下羞愧萬分，心中的怒火瞬間熄滅，立即向佛陀長跪懺悔，並在不久後也皈依了佛陀，成為了一名修行者。
枡野俊明大師提到的「隨它去」，拿這個故事來舉例，真是再合適不過。
表面上看起來是如何面對他人的惡言批評，實際上是考驗我們如何跟自己的怒氣相處的能力。
我自己會有個自我提醒：「不要接別人的情緒垃圾！」
因為我明白，有時那些表面上的言語不是重點，很多時候是對方的情緒想找出口，只是把我當成了情緒沙包，或者是情緒垃圾桶。
只要別人不過分，對我來說最省情緒成本的方式，就是「隨它去」，冷處理就好。
當然，如果對方過分了，設立界線就有必要了。
當然，如果對方過分了，設立界線就有必要了。
「風來疏竹，風過而竹不留聲；雁度寒潭，雁去而潭不留影。」
—— 明代洪應明《菜根譚》
—— 明代洪應明《菜根譚》
其實怒氣本身，不特意去強化它，怒氣的生理反應通常幾分鐘之內就會消逝。
但多數時候我們會在心理層面，不自主地維持怒氣，甚至擴大怒氣，這通常是透過重複某些內語。
但多數時候我們會在心理層面，不自主地維持怒氣，甚至擴大怒氣，這通常是透過重複某些內語。
例如：「他怎麼可以這樣對我？」「他根本就是故意的！」
這是「相續相」，意思是事情明明已經過去了，我們的腦袋還在不斷重播、不斷編織故事，讓怒氣持續延燒。
本來變幻無常的內外在狀態，被我們自己給固定下來了。
所以當我看到《讓焦慮隨風而去》這本書裡的一個方法，突然大笑起來。
它建議在怒氣攻心時，默念「感恩吶、感恩吶、感恩吶。」
我之所以感覺好笑，是因為多數人聽到這種建議，大概會忍不住浮現荒謬感。
難道被人罵了，還要感恩？
我說真的，「感恩吶」其實是非常有深度的應對方式，可以談的東西很多。
感恩，可以說是斬斷痛苦煩惱的「智慧之劍」。
就書上的應對方法來說，主要是透過與怒氣相悖的感恩內語，來提起我們的意識與覺察。
一旦我們沒被捲進杏仁核所帶來的連鎖反應，匯聚到前額葉的能量被拉高，我們才能使用清明的智慧，然後進入正向循環。
也就是當我們被怒氣佔領時，透過反覆唸誦感恩內語，停止「相續相」的自我強化，進而等待怒氣引發的生理反應減弱，讓我們爭取到更多冷靜思考的空間。
還有一種說法也很妙，就是我們是感恩對方幫我們「消業障」，感恩對方來磨練我們的定力，培養「不動心」。
不過，這種進階難度的挑戰，很考驗心血管的健康程度，真做不到也別勉強自己。
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