團體中不守規矩的人

對於不守規矩的人，如何看待？如何對待？----《衲履足跡》德凡師父

對於在團體中我慢深重而不守規矩的人，如何看待？如何對待？以下例舉六篇《衲履足跡》文摘，感受上人心勞，謹依上人教誨，做出適宜而有智慧的自處、待他之道----

1. 佛世時也有不守規矩的比丘，甚至有反叛、毀謗佛陀的比丘（2014.09.16）

佛世時也有不守規矩的比丘，甚至有反叛、毀謗佛陀的比丘。當時的眾生是在佛陀覺悟以後才接觸、學習佛法，在當時的社會背景，眾生不知法而且大多迷信鬼神，所以雖然與現在相較，當時人口少、人心較為單純，但是佛陀要調伏眾生習氣，亦是非常不容易；而現代社會複雜，人口眾多，許多人是經過社會染著之後，才接觸佛法而發心修行，何況現在教育普及、資訊發達，年輕人慣於使用電子產品交流、溝通，學思經歷與幾十年前的人完全不同。要讓年輕一輩身心安住於此，就要讓他們在生活上得到引導而就軌道，慧命也因為持續得到法的滋潤而成長。

2. 不守規則者有其因緣果報，對其悲憫、包容、善解，自己更要積極精進（2014.07.30）

世間種種境界，都在教我們修行。有可能遇到不可理喻的人，明知道理卻偏要逆道而行。對於這樣的人，我們要起悲憫心，同情他捨康莊大道而行偏斜險路。直接受佛陀教化的僧團中，就有不守規矩的「六群比丘」，佛陀即將入滅之前，叮嚀阿難尊者等大比丘，往後對這些不守規矩的比丘，要用慈悲心勸導；若是勸解不來，就任由他去了。

雖然很無奈，對於無法按照佛法修行、不肯按照叢林規矩的比丘，佛陀還是安忍。這是因為佛陀慈悲，忍耐這群不肯受教的弟子，並且教其他弟子安定自己的心；不守規則的比丘有其因緣果報，大家悲憫、包容、善解他們，自己更要積極精進。我們現在也要這樣，看到有人現不好的形象，我會心生警惕，照顧、安忍己心；用慈愍心看待眾生，警惕自己更精進。

3.內有六群比丘不守規矩之憂，外有外道毀謗之患（2014.07.06）

佛世時的佛教已有「內憂外患」，佛陀的弟子不見得都能按照佛陀精神修行、度化眾生，有像「六群比丘」這樣不守規矩者，甚至像提婆達多幾次要害佛、殺佛，還唆使一些比丘與他一起脫離佛陀僧團，教唆阿闍世王叛變、殺害阿闍世的父親頻婆娑羅王，利用阿闍世王反對佛陀等等，這是「內憂」。而佛陀創立佛教時，印度已有九十六種外道教，外道屢次毀謗、攻擊佛陀與僧團，是為「外患」。

感嘆無論是內憂或外患，都是確實記錄在佛典上，在講談佛教歷史時，不可閃避的史實。人間總是多變化，佛法也離不開世間法，正反面都有。有時候我如果遇到困難，我會想到佛陀在世時，很多的弟子也是反反覆覆難以調伏，所以就會安慰自己，我所遭遇的困難算是還好了！

4. 對邪氣邪道的增上慢人，直接表明不接受他們的法，必須專心師父的法（2012.10.24）

很多事再不做會來不及，所以有些話我就開門見山、坦白直說。對於受邪知邪見影響，而成為邪氣邪道的增上慢人，自以為師父的法他都已知，再信別的法是增加道行，對於這些弟子我也很不忍心，但勸不過、留不住，既不能好好反省，留下來也無法合眾入群。

他們在外將人帶到不正確的道路，說來我也是有責任，但想及佛在世時也有提婆達多公然領著五百人反抗佛陀，所以我也只能自我安慰，在人間必有此現象。希望你們要完全斷除與他們的聯絡，才能跟得緊師父；若他們再來找，就直接表明不接受他們的法，必須專心於吸收師父的法，告訴他們已走入偏邪的道路，期待能回歸正信正法。

5. 雖然用心教導，有人聞法得益，有人則無法了解佛陀的苦心，愈漸退步（2012.08.13）

為了讓弟子通達佛知佛見而力行佛本懷之法，佛陀廣開法門、循循善誘；阿難尊者覺得佛陀很辛苦，這麼多佛弟子，有人聞法得益，但也有人無法了解佛陀的苦心，反而愈漸退步。佛陀得知尊者的想法後，就述說過去久遠劫前，有一位做大生意的長者，受朋友之託，在朋友往生後照顧他不懂事的兒子。原本朋友也是做大事業的富人，卻因為兒子不學好，成天在外飲酒作樂，也欠下龐大賭債，把家業敗光了。長者資助朋友的兒子，給了千兩金，要他好好做事。起初年輕人拿到這筆錢，確實很用心想做出一番事業，但禁不起朋友的誘惑，又開始吃喝玩樂，直到身無分文，又再來找長者幫忙；長者對他訓示一番，仍然給他千兩金。如此一而再、再而三，前後六次，年輕人都很快地把金錢揮霍一空，再來請長者濟助。

年輕人第六次前來請求長者幫助時，長者剛好經過門口，看到一堆垃圾中，有一隻死老鼠，便指著死鼠對年輕人說，如果有心振作，只憑一隻死鼠也能致富；假如無心，就算擁有千金也毫無作為。剛好有一位正在垃圾堆翻找可食之物的乞兒，聽了長者這番話，用心思索與體會，慎重地埋葬死鼠，隨後將在垃圾堆中翻找以及乞討得來的物品用心洗淨、整理之後變賣，如此來回多次累積出一小筆金額，就開始批貨販賣。他把握勤儉的原則，將生意愈做愈大，購地、建屋，後來也成為富甲一方的企業家。

乞兒成功以後，認為是當初聽到長者的一席話，讓他有今天的財富與地位，遂懷抱感恩心，打造了一個銀盤，做了一隻老鼠，並且在老鼠的肚子裡塞了很多珠珍寶物，銀盤的周圍擺了許多珍珠瑪瑙，恭敬地把銀盤送到長者家。長者很訝異，向這位素不相識的青年詢問緣由，青年述說當年他只是一個乞兒，就因為聽到長者說，只要用心，就能運用有限的資源致富，因而轉變了他的人生；為了報恩，並銘記這段因緣，就在銀盤上打造老鼠，並擺放一堆

珍珠瑪瑙，象徵當年那一堆垃圾。其實只要用心，垃圾堆也能成為致富的本錢。長者很歡喜，認為這個青年將自己所說的話聽入心而用心勤懇，成功之後又懂得回饋，就把女兒嫁給他，並且交付家業，唯有一個條件，就是要青年信奉佛法，以四無量心愛惜天下蒼生。

釋迦牟尼佛對阿難尊者及所有的弟子說：「當初那位長者就是我的過去生，乞兒是現在的槃特比丘，朋友的兒子就是現在的提婆達多。提婆達多身懷我的六億品經，其心態言行卻違背佛法，就如小人的心總是違背陽光。」有時在佛法中可以看到很簡單的道理，若肯實用即能獲益良深；僅是一堆垃圾與一隻死鼠，可以成就一位青年創業成功。但是特意要教育、栽培的年輕人，卻一再揮霍金錢，直到一無所有，再如何教導他仍無法醒悟。佛陀不只在這一生用心教導弟子、希望弟子負起傳承大法的重任，在過去生也是如此用心教導，但是不接受者仍然聞法不入心、固執己見。

6. 將心力放在大多數願意投入、能受調伏的人身上（1999.12.08）

佛陀在世時，即有不守規矩的「六群比丘」，甚至有公開反佛、害佛、分裂僧團的提婆達多；因此佛陀即將入滅，僧團非常憂心，推舉阿難尊者詢問佛陀，佛滅度後，僧團該如何面對不守規範的「六群比丘」？佛陀慈示，對於不守戒律的比丘，應予慈悲勸導，若實在不受教，則予「默擯」──不與之往來交談。

同理，對於投入慈濟志業卻不守規範者，若願意付出心力，則感恩以待；即使他不願意來做，只要不來破壞、滋事，也應予感恩。守規矩、有道心的志工人數多了，不守規矩者也會受感化。是以莫為少數人耿耿於懷，要將心力放在大多數願意投入、能受調伏的人身上，自安己心。