慈濟是站在「理性」的一方！

周霖 · 大學講師

頂新油品接連出包，部份論者開始將矛頭指向慈濟證嚴法師的態度，部份媒體也特別針對慈濟志業體中的大愛台新聞處理方式與香積麵食品販售問題大做文章！

一個宗教團體的志工出事，論者及國內媒體，竟然不斷的要求與食安風暴無直接更無間接關係的宗教團體「踹共」，這種現象存在著媒體「理盲」心態作祟，而這種不正常心態，進而窮追猛打且無限上綱到向正信宗教挑釁心態者有之，論者「言盲」到觀念偏頗、討好「盲從」大眾者更有之，但這種心態當激情過後，不僅會再度成為媒體亂象的批判重點，激情偏差的論述，更會被接受檢驗。

有機會對慈濟有過研究，慈濟本著慈悲為懷、強調理性、求真、務實與關懷的態度，來處理眾生事，對紛擾的社會亂象，不隨「盲從文化」去討好「盲眾」的立場，這是正確的作法，容不得有心人士藉機「說三道四」，更不必藉由指名慈濟「踹共」，就能達到「成名生事」、或藉此「增加收視」。

自己有因緣面見過證嚴法師，知道證嚴法師對志工投入社會關懷的期許是，證嚴法師創辦慈濟的宗旨很簡單，那就是鼓勵、並接受每一個人都能行善為社會付出。也期許人人所從事之公益活動都秉持無私的奉獻精神。

證嚴法師希望志工們，一起為社會上需要幫助的人付出服務，這種付出與服務，所散發及經歷的，都應該是他們生命中最真純、最美好的面向。

或許有些人在外面做的事有爭議，或被認為是做錯了。但「師父引進門，修行在個人」。行道與養德，操之與己，證嚴法師的教導，身為證嚴上人的弟子能否依教奉行？能否守規守戒？如律如儀的力行，能否以己身行，共同維護「團體」之譽？都是弟子「個人」之責任。

「為佛教、為眾生」是證嚴法師創辦慈濟的宗旨，眾生之苦當是證嚴上人之苦，但在未能全盤瞭解整個事件，未能接收到最真實的準確資訊前，慈濟人謹記「傳正法，說正語」不穿鑿附會，不參與評論的共識，讓筆者深為感動！

目前，有人質疑慈濟到底是站在那一方？這個論述從筆者對慈濟的了解，筆者可以回應的是，慈濟永遠站在「理性」的一方、而非「理盲」的一方」，「理性」對應「理盲」，這是筆者的答案，這個答案禁得起驗證，相信時間會證明。

http://tw.on.cc/tw/bkn/cnt/commentary/20141016/bkntw-20141016000513608-1016_04411_001.html

正信佛教與民間信仰的差別

聖嚴法師開示【生命泉源 】

同樣信仰觀世音菩薩，正信的佛教與民間的一般信仰，究竟有何差別？

〈普門品〉出自於《法華經》，又與《法華經》的思想內涵，有何關聯呢？

《法華經》是於王舍城的耆闍崛山（即靈鷲山）由釋迦牟尼佛所親口宣說的，於一切經典中別具崇高的地位。它指涉三乘歸一，更指涉一切有情皆能成佛。也期許一切眾生皆能回歸佛的地位，到佛境界。

一部分的經典認為，有情修行的至高境界僅能是阿羅漢，而另一部分的經典則認為，眾生永遠沒有機會接觸佛法，永遠無法成佛，也無法悟入佛法真髓。而由世尊所金口宣說的《法華經》，卻清晰指出，一切眾生皆有機會成佛，即使是出佛身血，陷害佛陀的提婆達多也不例外。這是個極高的層次與境界。

〈普門品〉強調，人只要有信心，一心持誦觀世音菩薩，即使是五逆十惡，至大至重的罪業，也能夠迴轉，仍能於未來成佛。僅要淨念觀世音聖號，一切困難災厄，應有的業報苦受，即應時消散、應時解除－這樣看來，觀世音菩薩宛如變成了一個全能的神祇，將眾生的所有問題皆包攬、解除了；相對地，則可能使人產生某種依賴心，而失去自我努力修持的「自願」與「本願」。

事實上，〈普門品〉與《法華經》的中心思想並不衝突。

以「起信」而言，〈普門品〉正是為了接引一些信心不足，生命、行為、心靈偏差，而處於非常困擾、煩惱和痛苦中的人。置身於這樣泥濘般的狀態下的人，直接告訴他們：「你可以成佛！」－由於一己已是「泥菩薩過江自身難保」，因之，無論如何，也決計不肯相信自己能夠成佛。但是，一旦「起信」，相信菩薩的救拔力量，之於菩薩具足足夠的信心信念，自然，自己也會轉變，向內凝聚起自我的信心，也能學習菩薩、模倣菩薩，放射出慈悲光芒，變成觀世音菩薩的化身一般廣濟有情；如此，也就與《法華經》所說的「一切眾生皆能成佛」的觀念銜接、相應了。

表面上，觀音信仰宛如與民間信仰十分接近，也很能結合－因為，民間信仰的特質即是，不管自己是好人或壞人，能不能修行，只要信神、求神，便能獲得幫助、救濟，也便能逢凶化吉。觀音信仰恰恰在這點上與之交疊－意思是，只要持念觀音，即可得到觀世音菩薩的慈悲救拔，解決諸般問題。以致，即若是一般的民間信仰者，也願意接受觀世音菩薩。只要信，即能得救，這與西方的基督教，以及其他的宗教皆是相通的。因為容易，也因而廣泛信仰，人人皆能接受，也皆能進入。

由於，這個層次的人於我們的世界中占絕對多數，為「起信」故，也開啟了觀世音菩薩普度眾生，廣攝眾生的特殊方便法門。唯願有情於蒙受接引後，當真正解厄、平安、獲益了，便能一點一點，慢慢接觸正信的佛法，深入佛法的精義，而能更進一步自民間信仰的層次提昇，開發一己的智慧，發揮一己的慈悲精神，圓成一己的菩提種性。終極點，所指涉的仍是《法華經》的「一切眾生皆將成佛」。

觀世音菩薩，看起來人人皆能接受；慈悲，也是。它並不是超過人，而是根植於人性人心中，之於所有人類皆彌足重要的生命準則與品質。所謂「大慈大悲，廣大靈感，救苦救難」－人類永遠於苦難中渴望著一種無限的慈悲、涵容與撫慰。理解觀音，學習觀音的本懷，人人也自然可以具足如斯的心性品質，成為觀音的諸多化身一樣，協助、慈愍於所有同體的有情。

http://blog.udn.com/arongshu9/18177106

低智商社會

綜藝節目是降低社會智商的亂源?

2013年綜藝主持人年收入排行榜出爐，小S以1億1080萬元位居第二， 節目中永遠是那幾個女人在炫耀她皮包一個一百萬、高跟鞋五六十萬、 大腿怎麼保養，我無言以對，因為台灣媒體把我們大部分人們都搞得心盲了，

也就是下面文章所提及的低智商社會.........，

低智商社會的3項特徵 / 大前研一

日本著名趨勢專家、經濟戰略家大前研一出版《低智商社會》，將泡沫經濟破滅後日本社會的種種問題歸因於「集體智商衰退」引起各界的廣泛討論。

大前研一認為，日本進入「低智商社會」有3項表徵：

1. 集體不思考

大前舉例說，電視節目裡如果說「納豆對減肥有幫助」，第二天超市裡的納豆就會被搶購一空。

大前還對電視節目的無聊低俗持批判態度，擔心由此引發「白癡化」。

對於電子遊戲導致孩子的學習成績下降，他也認為是「集體不思考」的惡果；「集體不思考」帶來的後果是喪失慾望和上進心。

大前指出10年前年輕男子就業後還有一個目標是買一輛車，因為他們從小就盼望能夠開車跟女孩子約會。

但現在年輕人似乎連這點興趣都沒有了，只要有個手機就夠了，蛻變成了「拿手機的猴子」。

2. 集體不學習

大前批評現在的日本人不愛讀書，他接受採訪和演講後常被問到的，不是國家該何去何從，而是「怎樣變成強者」，「怎樣賺到錢」之類的膚淺問題。

電車上雖有人在看書，其實大部分看的是漫畫，閒時多數人則看棒球。

大前認為「集體不學習」造就了日本一億人「經濟文盲」。

上世紀80年代日本形成經濟泡沫，日本企業紛紛去美國大規模收購企業資產， 許多日本人則在澳洲等國家購買房產。泡沫經濟破滅後，日本社會似乎也一蹶不振，大前擔心這樣下去日本人可能真的要變成「笨蛋」了。

3. 集體不負責

這主要是指政治。大前認為，將來人們謀生主要靠三種「神器」：英語、金融和 IT（訊息技術）。

但日本的政客只懂得另外三種「神器」：地盤、看板和皮包；滿腦子是選舉、權力、人脈和任人唯親，導致政界的集體素質下降，面對經濟和社會危機一竅不通，一籌莫展，遇到困難就辭職不幹，全世界都對日本首相的頻繁替換感到驚訝。

大前認為政治是社會的一個縮影，看看現在的日本社會，就不難理解為什麼會出現這麼多「落跑」的首相。

大前認為，在「低智商社會」裡，「掛羊頭賣狗肉」的強勢者、外國投資家、投資基金等都是最大的受益者，因為「傻子」太多。

所以，大前呼籲日本人學習和提高素質。與其說這本書是大前研一對日本社會無情的「當頭棒喝」， 不如說這是一個知識分子日本人危機意識的提醒與刺激。

曾創造經濟奇蹟的日本國民當然不是「低智商」，但未來要想走出經濟低迷的困境，顯然需要更多的努力。

台灣已經進入低智商社會

大前研一羅列出的種種現象，未必為日本社會所獨有。

急功近利、膚淺浮躁、缺乏思考的社會現象似乎已成為現代社會的一種「流行病」，從這個角度看，大前的「當頭棒喝」，的確是值得思考的一個問題。

台灣亦然，甚至更嚴重！現在的亂象如報紙和電視，報導的政治新聞全是為反對而反對，只會批評又提不出更好的辦法。談話節目《康熙來了》《今晚誰當家》永遠是那幾個女人在炫耀她皮包一個一百萬、世界限量。

高跟鞋五六十萬、大腿怎麼保養。說穿了全是商業廣告、騙錢的。

為什麼不報導我們社會各階層、各角落的光明為善事蹟，社會公德教育?

禮義廉恥忠孝仁愛信義和平，我們國家的前途真是讓人憂慮。

一味追求收視率，是電視節目品質低落的主因

這事情的根源簡單到不行，就是收視率!

收視率控制在全台灣固定的三千個家庭裡面，這三千個家庭是某家民意調查機構按照他們的調查方法所選出來的。

然後廣告商在電視的廣告投放就跟著這三千個家庭的喜好而決定。

而且跟臉書一樣，只能按"讚"，反對的意見出不來，所以只要按收視，不管收視人意見是贊同還是反對，就是收視率了。

所以，腥羶煽情的、庸俗的、物慾的、頹廢的、灑狗血的、政論像作秀的，妖魔鬼怪全部出籠搶收視率，

電視台搶廣告商，整個社會就低智商化了!

http://www.cmoney.tw/notes/note-detail.aspx?nid=17579

http://www.books.com.tw/products/CN10154863?utm_source=cmoney&utm_medium=ap-books&utm_content=recommend&utm_campaign=ap-201410

魏應充的「清淨在源頭」

· 周霖 大學講師

味全集團頂新旗下子公司油品又出包，此訊息傳來時，筆者正在上課中，來電的媒體記者想採訪筆者對此次味全集團連三次出包的回應！

上次味全第二次出包，筆者為文：「點名味全罪大惡極之說的背後」，引發網路一番論戰，媒體朋友以此文想知道筆者一個說法，筆者只能說，這真的是味全集團「家大業障大」的原罪！

翻開味全的產品，包羅萬象高達一千多項的產品線，在沒有從源頭即擁有原料來源的一貫化生產線的前提下，身為食品大廠，如何從源頭做有效的管理，在有限的審核人力進行檢抽驗的把關機制之外，只能相信ISO、SGS、GMP的公信力及數據，卻忘了對供應商的誠信與為人處事進行查驗，這當是味全的疏失。

接二連三爆發的食安風暴，味全集團難以對廣大的消費大眾交代、更對不起台灣好不容易建立起的食品安全品牌形象與信譽，這是毋庸置疑的！連受到正義油品受害甚深的阿基師都對味全魏家深感痛心，要求魏家要出面，給社會大眾一個交代！而一句頂新到底是「鮭魚返台投資」，還是引來「鯊魚來台傷食」？輿論與網路的批判與酸言酸語的言論，在在都重傷了味全的形象。

味全集團問題出在「家大業障大」，既有業障，如何去排除業力？那是「捨得」的問題。味全集團在上次食安風暴之後，除了啟動「溯源管理」外，屏東的頂新製油廠出事後，魏應充立即關掉豬油產線，賣掉民營大一大養豬廠，就是要減少殺生的事業及放掉不專精的事業線，這是「捨」，「捨」掉「是非殺業」即是「得自在」。

而針對無法管控「溯源管理」與不專業的產品，味全集團也從食安風暴中，開始省思「聚焦管理」的重要性，在新的「聚焦管理」策略下，味全產品已經著手從生產1千多項產品縮減成8百多項，但沒想到，就在開始改善「踩到黑心食品地雷」的策略執行之際，這一次依舊還是發生原料出問題的嚴重食安事件。

味全的魏應充董事長是佛教徒、也是修行人，以魏董事長修習佛法之虔誠觀之，應該知道【菩薩六度萬行】：第三波羅蜜中提到，「無生法忍，化阻力為助力，保持本心清淨」的真義，現在魏應充接連面對食安風暴，他如何去因應與面對？這是味全董事長魏應充的功課，更是他如何通過自己能否達到面對處理「食安」，可以「讓自己心安、輕安」的大修行考驗。魏應充選擇辭去包括味全、頂新製油及正義等3公司董事長，這只是必要的道德責任，尚待補上社會責任。 

2011年，魏應充董事長參與「大懺悔」的法會演繹，讓他體會「懺悔即清淨」的真義，而慈濟的環保訴求有句「清淨在源頭」，味全如何能重拾消費者信心？如何能「清淨在源頭」，這一次如何交代？我們期待，在魏董請辭之外，應該要給外界一個可以接受的社會責任在！

http://tw.on.cc/tw/bkn/cnt/commentary/20141010/bkntw-20141010000514701-1010_04411_001.html

證嚴法師怎能不譴責魏應充？

/ 王尚智

竟然又來一次飼料油了！老牌子「維力清香油」的正義油品，早先就有老員工感嘆在頂新味全收購之後，既不改善生產，也不投資新機具，一切管理淪為採購優先，並且以追求利潤為手段。

縱使歷經了立法院有立委在質詢時當場挑明「正義有問題」！衛福部官員回應時那種「包庇頂新的口吻」之誇張，最終只是證明了假油事件「頂新都有份」的外界推論。

這個現在正以高額資本，正在購併衝刺電信固網市場與有線系統事業的「頂新集團」，到底整個集團追求利益的「道德基本底線」在哪裡？

這已經不只是勇敢的阿基師，出面具體點名執掌味全的魏應充「晚上睡不睡得著覺」？

阿基師真了不起！大財團老闆們大多心地狹隘，不能見容他人絲毫批評；或者身邊爪牙邀功出氣，總愛暗自搞些檯面下圍堵教訓的手段。

但真正該出面譴責的，並非人單力薄的一介阿基師，而應該是魏應充平日口口聲聲的師父：慈濟的「證嚴法師」！事實上，對內對外一向宣稱主打自己是「慈濟人」的魏應充，並以此反覆強調自己與味全企業文化的高道德標準。

慈濟的「證嚴法師」是不是該出面「解救台灣的苦難」了？特別是有責任替全台灣民眾正在不斷反覆遭遇著也還在經歷著的「假油苦難」說說話！勸一勸自己的徒弟魏應充！甚至對他另外三名兄弟呼籲一下，不要再這麼「唯利是圖」了！

食品業，需要更高的道德標準與自我要求！這幾年頂新魏家四兄弟在兩岸所做的各種修祖墳、修家鄉古厝、出書、拍紀錄片，總之想辦法紀錄魏家四兄弟如何歷經艱辛「光耀門楣」的宣傳品。如今再來看，實在是諷刺到了極點！倘若這一切，都是基於「違背魏家老父親當年『榨油』道德初衷」的教誨，魏家祖先若地下有知，想必也是無地自容吧！

單單這這幾波「假油事件」造成全台灣無辜下游商家攤販的損失，以及全台灣所有民眾的恐慌不安。縱使頂新集團每年在兩岸拿出些可以節稅的利潤做點小善事，或魏應充以「榮董」身份長期捐錢給慈濟；這些用「道德髒污的金錢」所換得的身份名聲，社會大眾如今明眼昭昭等同天地之眼，頂新乃至整個魏家祖宗八代，豈有任何「淨白的功德」可言？

倘若證嚴法師乃至整個慈濟，對於魏應充和魏家兄弟的這種一而再、再而三，絲毫不見任何反省改善的行為充耳不聞或無所規勸。難道「慈濟人」的身份，就等同是魏應充本人的「贖罪券」？金錢利益的欺世盜名，如今非但充斥在衛福部無能施政的行政法制的體系中，難道更早已經瀰漫在慈善團體同樣追逐金錢至上的形式主義之中了？

證嚴法師，怎麼可以不譴責魏應充？危害社會至此的「慈濟榮董」，沒縱使為了每年幾百萬的捐款不宜輕易「開除」，但也不應該因為這不榨油卻榨取了眾生健康的這苦難錢而繼續「默許」吧！

佛法不是只有「慧命」，魏應充怎麼可以還繼續披著「慈濟人」的藍白外衣，不知勤懇反省繼續大賣假油，傷害廣大台灣民眾的「家命」與「身命」，賺黑心錢？

http://blog.udn.com/powerecho/18022729?ch=rss_ugcblogcomment

無忍境界 常保歡喜

一般人在日常生活中和他人發生衝突時，都自認有理，理直氣壯地互不相讓，為的就是爭一口氣；然而也往往因為忍不下一口氣，使自己陷入煩惱與痛苦的漩渦。

有位年輕小姐滿腹委屈地向我訴苦：「我在工作上很盡心盡力，經常接手同事們不願意做的事；無論有多辛苦，都可以忍受，然而我這樣賣力，不但沒有得到讚美，反而遭人嫌棄，我實在吞不下這口氣！」

我告訴她：「真正的忍，不僅要吞下去，還要消化掉才是真功夫。」

忍而無忍 真功夫

忍，就像搬塊石頭壓在草地上，儘管地下的種子一時無法長出地面，但是因緣成熟，還是會鑽出石縫。所以不只是從「忍」做起，還能將「忍」的感覺吞下去進而消化掉，提升到「忍而無忍」的境界。

就如再好的食物，也必須經過咀嚼、吞嚥、消化後，才能吸收營養、排除雜質。當他人說出不順耳的話，倘若無法消化掉，就會形成心中的陰影；言者無心，何必聽者有意呢？

她聽完後，儘管淚眼盈眶，卻開朗地笑著說：「師父，我明白了，我的自尊心太重，別人一句批評，就心生煩惱。」

我說：「一個人的自尊心太重時，總覺得自己做得很好，為何得不到應有的誇獎，反而遭到批評？這就是自我膨脹成『我慢心』。也因為自尊心太強，自我要求高，一旦稍不如意，就會有自卑心，面對他人時則轉為『卑劣慢』──因自卑而轉化為傲慢的態度，對任何人事都不順眼。」

她又說：「以前在別的單位工作時，總覺得同事都對不起我，非常煩惱，於是要求轉調單位，現在回頭想想，當初的同事都很好，是自己不對。」

在新的工作單位中，她仍然遭遇許多挫折、煩惱，也因為經歷這些磨練，讓她回想過去的錯誤，而加以反省，徹底地改變了人生觀點。

「忍無可忍」的問題癥結在於自己不會忍耐，倘若對任何人事物都能抱持感恩與寬容的心去善解，就能提升到「無忍」的境界，常保歡喜自在。

※本文摘自：《經濟日報》

http://tw.tzuchi.org/index.php?option=com_content&view=article&id=15375%3A2014-09-29-07-14-17&catid=62%3Amaster-other-speeches&Itemid=186&lang=zh

當校長走進添美道

「香港的和理非非，不只是非暴力非粗口，更加非理性，催淚彈一個個掟埋來，都不還擊，正是非暴力非粗口到一個非理性的地步……」

當時，我在公民廣場外，剛聽完何式凝溫婉的演說，回到一望，瞥見兩個熟悉的身影，急步向前走。

是中大校長沈祖堯與港大校長馬斐森，兩人神色凝重。旁邊有人問︰你們來做甚麼？

「我們來探學生。」

這夜，繼續流言滿天，一箱箱橡膠子彈運進特首辦，一隊隊防暴警察在商廈候命；很多人說，有不詳預感。

眼裡一熱，我急步追上，想起了25年前北京一幕，戒嚴前夕，那位「我來遲了」的人。那些夜、那種躁動、那種無力。

記者發現了兩大校長，鎂光燈團團圍住，學生們激動︰「校長！校長！」

他們繼續急步穿過立法會外的空地，走上黑暗的添馬公園，香港的夜繼續閃耀，幾十位記者在追趕，很擠、很熱，兩位校長汗流浹背，全身濕透。

又有記者問︰「你們來做甚麼？」

沈祖堯說︰「來探探學生。我們的學生呢？」四周只見追著他們的記者。他們也許以為，有一處學生專區；香港的學生，香港的年輕人，在每一個角落。

穿過黑衣人群，學生們高呼︰「多謝你們來……多謝你…」有位女生，掩著咀，淚已流。

校長們走進了特首辦路障前，一條鋁梯正在等著他們。

「就在這裡嗎？學生在哪裡？」沈祖堯問。人太擠，他只見到眼前一堆記者。

他們爬上鋁梯，終於見到，特首辦外，龍和道兩旁，黑壓壓的人頭，一直伸延到海旁。絕大部分人，默默坐著，他們有驚人的耐性。

馬斐森與沈祖堯都說，很關心學生的安全，又叫學生們保持冷靜，不要衝撞，否則前功盡廢。

沈祖堯︰「大家今晚唔保持克制冷靜，連日來的努力就會白費，唔好破壞和平集會的形象。」

短短幾句話，換來如雷的掌聲。

你們走進群眾，那怕只是稍稍停留，學生都會感謝你。香港，有很多社會賢達，他們都躲到甚麼地方去？利益關係的重擔，也許把他們壓得透不過氣；要乖乖、要從命，那怕是走進人群，都需要莫大的勇氣與承擔。

人們的渴望，是如此卑微，這一切，只是文明的最基本要求，一個璀璨城市，本來就應得的。

http://aukalun.blogspot.hk/2014/10/blog-post_3.html