Thursday, 29 January 2026

面對指責或誤會,以默為辯

/ 釋惠敏


面對指責或誤會,以默為辯是最好的回應嗎?

從認知神經科學觀點,我們面對指責時,大腦的情緒區 (如杏仁核) 會快速激活,促使衝動、憤怒或焦慮的反應。暫時沉默可有效地讓大腦前額葉介入,降低情緒激化,促進理性思考與情緒調節。

但長期持續的壓抑不表達,可能造成心理壓力或人際關係的負面影響;適時清楚溝通仍有助於維持心理健康與人際互動。

從佛教觀點,面對指責或誤會時,以默為辯是否最佳,也並非絕對,而應視具體情況而定。雖然沉默 (默然) 可以展現出內在修行的智慧,如「忍辱」和「無諍」,避免因辯解而產生瞋恨或執著。然而,佛教也講求「善巧方便」與慈悲;若誤會可能產生嚴重影響廣泛的後果,可以採用以下語句作為溝通與澄清的參考:

1. 表達理解與同理心:「我明白你會這樣想,一定是有你觀察到的原因,或許有某些部分是我未表達清楚。」

2. 柔和而清楚的澄清:「我尊重你的觀點,不過事實上可能有一些誤解,容我簡單說明一下事情的經過⋯⋯」

3. 強調無惡意:「我的本意並非如此,我也無意造成你的困擾或誤解,這一點請你一定相信。」

4. 提出正向溝通的意願:「若還有其他不清楚之處,我非常樂意和你再深入討論,避免再有誤解。」

總之,面對指責或誤會時,沉默作為初步反應,往往能帶來情緒穩定、避免衝突升級的效益。然而,最終的最佳回應應取決於具體狀況與目的。

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Tuesday, 27 January 2026

今日碎念主題:飲食

Alex Honnold


不知道為什麼,每次我發文提到素食或純素主義對地球比較好時,總有一大票人會覺得被深深冒犯。但事實就是:「少吃肉類和乳製品,是一般人降低環境衝擊最簡單的方法。」關於這個議題有無數具公信力的來源可以佐證,雖然直接去看像《茹素的力量》(The Game Changers)或《畜牧業的陰謀》(Cowspiracy)這類紀錄片可能比較快(雖然我對這兩部片有些小細節持保留態度,但整體論點是站得住腳的)。

那些對我飲食貼文叫囂最大聲的批評者,通常屬於以下幾類:

1.智識上懶惰的人: 他們不想思考這件事,只想維持他們一直以來習慣的吃法。這類人最讓我反感——這就是一種「智識上的懶惰」(Intellectual laziness)。我從小也是吃牛排、喝牛奶長大的,我的家庭就是那種再標準不過的美國中產階級。但後來我讀了大量的書,開始更在意運動表現和我的碳足跡。所以我停止吃肉(或至少非常嚴格地限制攝取量)。隨著我們學到新事物,我們必須做出改變。

2.辯稱肉類可以永續飼養的人(或是自己打獵的人): 我同意在某些個案中這可以是「永續」的,但沒有任何一種永續肉品的模式可以養活全球 78 億人口。我們必須從「少吃肉」開始做起。

3.認為吃植物會讓我變得軟弱無力的人(幾乎都是那些大男人主義爆棚的年輕男性): 我真的不知道該對這些人說什麼,我只好留下這張Jimmy Chin(譯註:紀錄片《赤手登峰》的導演)幫我拍的照片,當時我正在徒手獨攀「絕妙冒險」(Excellent Adventure, 難度 5.13a / 7c+)這條路線。我想那天植物賜予我的力量還不錯,就像過去這七年來一樣。

對了,如果有興趣的人,推薦閱讀 Jonathan Safran Foer 寫的《吃動物:大口咬下的真相》(Eating Animals)。這本書對我影響深遠。

噢,我最後的一點小碎念要留給有些自命清高、瞧不起別人努力的Vegans——某個人「一週吃一次肉」,絕對比「每天吃肉」來得好。這不該是一場意識形態的純度測試。飲食是一道光譜,減少傷害永遠比製造更多傷害來得好。
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美國攀岩傳奇艾力克斯·霍諾德(Alex Honnold)僅耗時 91 分鐘便徒手攻頂台北 101。當世人驚嘆於這位紀錄片《赤手登峰》( Free Solo )主角如超人般的體能與專注力時,支撐這股力量的燃料——「99% 的植物性飲食」,再次成為媒體報導的焦點。

除了透露他在台灣喜歡「鼎泰豐素餃」的趣聞外,霍諾德對於蔬食的堅持,其實源自於一位頂尖運動員對世界與自身的深刻反思。

他並非天生就以植物性飲食為主,從小也是吃牛排、喝牛奶長大,但當他意識到飲食對運動表現與環境的影響後,他選擇了改變。

他也從科學與務實角度看飲食 霍諾德對飲食的看法極具科學精神且不卑不亢。他曾在IG發表過一篇「碎念文」,直率地回擊了外界對於植物性飲食的常見誤解。

在這篇貼文中,他沒有使用溫情的道德呼籲,而是以「邏輯」與「效能」直球對決。他直指那些因為習慣而不願改變的人是「智識上的懶惰」;同時,他也反對部份Vegans的道德潔癖,主張「飲食是一道光譜」,認為減少傷害比追求完美更重要。

這次他站在 101 的頂端,不僅是人類體能極限的展示,更是向世界證明:選擇對地球友善的植物性飲食,你依然可以是世界上最強壯的人。

/ 台灣動物平權促進會 TAEA
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Wednesday, 21 January 2026

別讓身體,成為你情緒的戰場

/
 樂樂

明明剛睡醒,肩膀卻沉重得像扛過沙包;去醫院檢查各項指標都正常,但那種莫名的疲憊感、胸口的悶氣,甚至反覆發作的疼痛,始終如影隨形。

這其實不是身體「壞掉」了,而是它正在替你「吶喊」。

在心理學的視角裡,這是一種典型的「軀體化」(Somatization)現象。當我們習慣了做一個懂事的大人,把委屈吞進肚子,把憤怒壓在舌尖,大腦或許以為我們已經「翻篇」了,但身體會替我們記得。

你的細胞,都在偷聽你的內心獨白。

我們常常誤以為,堅強就是「情緒穩定」,是不動聲色地扛下所有。

但在生存策略上,這種長期的自我壓抑,其實讓神經系統一直處於「戰或逃」的高壓迴圈中。

就像哈佛大學長達數年的追蹤研究所揭示的:

影響壽命與健康的,往往不是外在的風雨,而是我們 #內在的氣候

#焦慮#鬱悶#鑽牛角尖——這些情緒如果沒有出口,最終都會內化成攻擊身體的武器。那些無法流動的能量,會變成結節、變成炎症,變成身體裡的「淤堵」。
真正的「養生」,其實是學會對自己「鬆綁」。

這並不需要你立刻變得無比樂觀,而是試著練習一種「心理上的鈍感力」。

想像你的心是一個流動的房間,而不是一個囤積的倉庫。遇到爛人爛事,允許自己生氣,但不要讓這些情緒在房間裡過夜;遇到挫折,允許自己脆弱,但不要把這定義為永久的失敗。

或許我們可以試著活得稍微「沒心沒肺」一點。這裡的沒心沒肺,不是冷漠,而是一種高級的自我保護機制——是不再為了別人的期待而自我攻擊,是不再為了不可控的未來而透支現在。

好的心態,是給身體最好的續命劑。

從今天開始,試著去覺察那些緊繃的瞬間。當你感到焦慮時,問問自己:「這份情緒是屬於現在的,還是我在為未來預支恐懼?」然後,做一次深呼吸,告訴身體:我們現在很安全。

人生不需要那麼多「必須」與「應該」。

願你的身體不再是情緒的戰場,而是靈魂最溫柔、最自在的棲息地。

「人生中遭遇的一切,都是由內心磁石吸引而來。心若豁達,健康自然相伴。」

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Saturday, 17 January 2026

納吉完了,問題全了?

/ 楊善勇


要是有個人月入萬元,每月儲蓄5000令吉,一年6萬。10年之後,不計利息,戶頭本金共有60萬。工作30年,總存180萬。接近200萬,這當然是最樂觀的場景。受薪打工,可沒這個福氣。

既然如此,官員名下大屋房車,到底是怎麼到手?僅此一問,自可看出這個國家的問題,當然不是隻有一個納吉,而是“納吉們”了。層層疊疊,不斷增加,國庫流失,自然一日千裏。

沉屙宿疾見怪不怪

僅僅一個馬來西亞發展有限公司(1MDB)資金買下的12幅名畫,如今總值已逾3000萬美元(約1.2億令吉)。我們只能祈望,將來通過紐約蘇富比公司拍賣,最終所得翻倍,足以彌補這些年的折損。

但是,沉屙宿疾當然不止發生在一馬發展有限公司。部門采購,單位運作,官聯公司的經營,每年的稽查報告,都能看到種種一言難盡的疏漏。年年月月,兜兜轉轉,然後呢?

報章的報道,連篇累牘;新聞的書寫,钜細靡遺。家中匿藏千萬元巨款的,大家已經見怪不怪了。出手賄賂,不過6個零的百萬;微不足道,一目了然,如何登入大雅之堂?

一旦檢舉,所充公那一匹長名單,足以佐證:土地、房產、跑車、名包、金表、鑽戒、項鏈、珠寶,還有暗處的妻妾環繞身邊。公仆的那點薪金,怎麼可能輕易擁有這一切?

當然,納吉所示範的,遠遠超過意思意思。想當年,劉特佐出手的大方,足以說明他的所行,確實非常人也:一次賭注、一班渡輪、一場舞會,甚至出動直升機帶著大禮從天落地送給蕭亞軒……

電影的情節,神話的演繹,一一在眼前上演。高官的生活,顯要的假期,權貴的歡樂,亦不例外。臉書貼文,他們一再展示,不論春夏秋冬的日子,總算過得風光和舒坦。

高官顯要風光舒坦

縱然月存5萬,10年總得600萬。盡了一生,不會超過2000萬。可是,如果終日大手大腳,一擲千金, 靡衣玉食,燈紅酒綠,聲色犬馬,窮奢極侈;要多少錢才足夠呢?

但是,這一切,止於納吉嗎?經曆這些年的改朝換代,是另一組人接班:飛趟倫敦,出差美國,英磅、美金遵囑送到。

諸如這些,不是小道消息的傳聞,而是真實的發生;納吉們,心知肚明。

https://www.enanyang.my/news/20260111/Testimonia-Column/1129700

Monday, 12 January 2026

禮拜

/ 釋繼程


禮拜是一種宗教儀軌,通過禮拜,我們表達內心的一種信願,也藉此培養自己的宗教情操。

人往往會有一種高慢的心理,把自己放在很高的位置;可是當我們在禮拜的時候,就必須把它放下來,把身體最高的部位放到地面。這個動作,表面上是對外的一份虔敬,實際上也是對內的一種反省。

當我們把最尊貴的部位放到最低的位置,同時進行反觀、回照,會對自己有更深刻的觀察——

看見自己的不足與過失,提醒自己要充足它、改善它;
看到自己的福德與優勢,也要學習增長它、增進它。

這就是懺悔的意義。

所以說,禮拜是懺悔最好的方法。即使我們沒有刻意作觀想,只是清楚覺照禮拜的動作,懺悔的功能也會在心中慢慢滋長。

/ 摘自《人生》507期:懺悔,讓心歸零
https://www.ddc.com.tw/product/magazine/prod.php?id=10542&type=b&type2=m1

Wednesday, 7 January 2026

入如來室,坐如來座

聖嚴法師


《法華經》裡說:「若人說此經,應入如來室,著於如來衣,而坐如來座。」又說:「大慈悲為室,柔和忍辱衣,諸法空為座,處此為說法。」

意思是,我們要入如來室,以大慈悲心包容眾生;披如來衣,以柔軟心忍辱一切;坐如來座,以智慧心處理問題,心中不要罣礙。經文所開示的內容,就是我們開始學佛的途徑。

首先,是入如來室。當我們發了救護眾生的大慈悲心,這就是入如來室。既然發了大慈悲心,就應以慈悲來面對所有的人,不要把他人當成仇人來對待,而斤斤計較。

再來,是披如來衣。如來衣是柔軟的忍辱衣,我們的心要柔軟,不要剛強,當我們用慈悲心對待他人的時候,我們的心一定是柔軟的。而忍辱心就是當別人給你折磨、困擾、打擊或是麻煩時,雖然你的心裡感到痛苦和委屈,也要提醒自己學習觀世音菩薩。學觀世音菩薩就應該要披上柔軟的忍辱衣,柔軟能夠克剛強,也能四兩撥千斤,當問題朝你衝擊過來的時候,就以柔軟的態度忍耐一下。所謂「小不忍則亂大謀」,小忍要忍,大忍也要忍;能忍,你就有福報;能忍,你就能夠過萬重關,因為柔能克剛。

最後,是坐如來座。如來的座是法空座,一切法都是空的。當我們學習菩薩精神的時候,一定要體會到,所有一切現象都不是永恆的,都如過眼雲煙。無論是逆境或是順境,或是種種的狀況,都只是暫時的現象,都是會改變的。改變的時候,這個事件就不存在。既然它經常改變,那就不是永遠不變,今天是這樣,明天可能變成那樣。有的人心很急,希望它馬上就改變,但這就像是種下的果子,時間到了它才會成熟,沒有熟的果子是不好吃的,但熟過了頭,也不能吃。這也就是說,種種的狀況是暫時的現象,沒有成熟的事不要急著做,而已經過去的事就讓它過去了,這就是空。

如來的座,指的就是一切法、一切的事物、一切的現象,都是暫時的;但是,不要因為一切都是暫時的,就不做了。譬如,雖然我這個身體是暫時的,但我還是要吃飯;雖然我這個身體是暫時的,但還是要維持,以便好好運用它,用它來向觀世音菩薩學習。

觀世音菩薩是慈悲的、柔軟的、忍辱的,既能看得開,又能放得下。我們用慈悲心面對與接受眾生,然後用慈悲、忍辱、柔軟和智慧心來處理事情,處理完後就把問題放下。

有什麼辦法能讓人不再有恐懼心、憂慮心或是慌張的心?我建議多念「觀世音菩薩」,這是觀音法門中最好的修行方法。

大家可以一起念觀世音菩薩、求觀世音菩薩、學觀世音菩薩,隨時隨地扮演著觀世音菩薩的千手千眼。世間的物質享受吃得完、用得光,所以是不可靠的,但是,學會了觀世音菩薩的方法,卻是非常有用,讓你離苦得樂,一生受用無窮。

/ 摘自《帶著禪心去上班》
https://www.ddc.com.tw/product/special_area/shengYen/prod.php?id=10589&type=b&type2=s1

Saturday, 3 January 2026

曾國藩的用人標準

/ 南懷瑾


人要注意這個“素”字,素就是平淡。孔子提到“素富貴行乎富貴,素貧賤行乎貧賤”,這也是後來中國文化裏講人生的道理:“唯大英雄能本色,是真名士自風流。”所謂大英雄,就是本色、平淡,世界上最了不起的人就是最平凡的,最平凡的也是最了不起的。換句話說,一個絕頂聰明的人,看起來是笨笨的,事實上也是最笨的,笨到了極點,真是絕頂聰明。

這是哲學上一個基本的問題。人沒有誰算聰明,誰又算笨,笨與聰明只是時間上的差別。所謂聰明人,一秒鐘反應就懂了,笨的人想了五十年也懂了,這五十年與一秒鐘,只是那麼一點差別而已,所以了不起就是平凡。唯大英雄能本色——平淡。上臺是這樣,下臺也是這樣。

所以曾國藩用人,主張始終要帶一點鄉氣——就是土氣。什麼是土氣?我是來自民間鄉下,鄉下人是那個樣子,就始終是鄉下人那個樣子,沒有什麼了不起。所以彭玉麟、左宗棠這一班人,始終保持他們鄉下人的本色,不管自己如何有權勢,在政治功業上如何了不起,但我依然是我,保持平凡本色是大英雄。另一句“是真名士自風流”,同一意義,不再重複了。

“繪事後素”,是指一個人不要迷於絢爛,不要過分了,也就是一般人所謂不必“錦上添花”,要平淡。

——《論語別裁》

君子學什麼?學大英雄嗎?雖然做到了堯舜的境界,也並不覺得有什麼了不起。另一種型態,或者去過窮困的生活,雖三餐不繼,也不覺得有什麼損害,這都是本分上的事。能夠安本分的人,就是天下大英雄,英雄可以當帝王,亦可以當乞丐。當帝王對他不會增加一點點什麼,當乞丐也絲毫損害不了他什麼,該如何處便如何。

——《孟子與盡心篇》

做人的道理,要守本分,就是我們的老話,現在大多數年輕人是不會深入去體會的。什麼是本分? 做領袖的,做父親的,做幹部的,做兒子的,上下長幼、貴賤親疏之間,都要守本分,恰到好處。

譬如貧窮了,穿衣服就穿得樸素,就是窮人的樣子,不可擺闊;有錢的人也不必裝窮,所以仁愛要得分,施捨要得分,仗義疏財也要得分,智慧的行為也要得分,講話也要得分,信也要得分,總而言之,做人做事,要曉得自己的本分,要曉得適可而止,這才算成熟了,否則就是幼稚。

這是中國文化,為西方所沒有的,到今天為止,不論歐洲或美國,還沒有這個文化,專講做人做事要守本分的“哲學”,能夠達到如此深刻的,這些地方就是中國文化的可貴之處。

——《歷史的經驗》

現在大家都入座了,一個不剩。應該還有一句,經文上雖然沒有寫,但是我用四個字說出來:“各安本位”。本分上就是這個座位,本分上就是道,本分上就是佛法。此時,三萬二千人,各安本位。都坐好了,非常安隱,不是安“穩”。佛經上都是用安隱,不是印錯了。實際上隱字的意思通於穩,但是不同。除了安詳穩當之外,隱有一切放下、一切皆空的味道。後人有的自作聰明,印佛經時把它改成安穩,是不對的。

——《維摩詰的花雨滿天》


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