讀一所名牌大學，到底有什麼好？

一條華爾街、以致紐約、三藩市、倫敦等大城市，更是有成千上萬Harvard, Yale, Columbia, 芝大，從近百歲的老翁到二十多歲的小夥都活躍在校友活動中。

在人才濟濟的校園裡待四年，你會接觸到各式各樣奇怪的人才，通過和他們一起上課、寫作業、運動、聊天、旅行、談戀愛，你將一直被他們的正能量氣場籠罩，不知不覺汲取到他們的優點，逐漸變成更好的自己。

名校等於更好的平臺，更多的資源離成功更近。好大學帶給學生的機會和資源往往是頂尖的。

而抓住一個好機遇，你的起點就可能比別人高一截，每年夏天，華爾街的幾大投行都會錄取一些大三升大四的實習生，把他們分配到投資銀行部、股票銷售與交易部、研究部等部門實習8-10個禮拜。實習生最多能拿到一筆相當於十皮八皮的薪水，表現優秀的還能提前獲得全職錄用。

實習面試開始前，幾大投行的招聘團隊通常會舉辦吹水會，跟申請者見面，告訴學生們投行是什麼回事。他們派出的公司代表，從MD到初級分析師，多是校友，與學生們吹水時毫無距離感。高盛甚至專門請華爾街著名的金融培訓師到大學，給學生們上課，一切免費。首輪面試，一些投行更是將考官團隊運到校園，免了學生們趕火車去紐約的麻煩。

大多數人一輩子隻會讀一個Degree，有的人會再讀個碩士博士。一生就這一次，那麼為何不上間好學校呢？

好的大學，好在氣場。

二十歲出頭的廢青，或多或少受到身邊人潛移默化的影響。若想當一個優秀的人，就最好多和比自己優秀的人在一起。好大學，關鍵的「好」在於「人」好。沒有一所好大學不是人文薈萃、牛人輩出的。

讀一所名牌大學，到底有什麼好？

/ 老占同學會

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如何消除嫉妒心 ⠀

有些人看到別人得到榮譽、好處或利益，表面上也許會說些讚美的話，但是內心卻不服氣；也有些人會對他人的成就抱持「沒什麼了不起」的想法，這種微妙的心理狀態就是嫉妒。嫉妒普遍存於人性之中，即使有修行的人，還是會有嫉妒心理，只是程度深淺不同而已。
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嫉妒心會讓人迷惑，喪失看清自己的機會，也會使得好事多磨，產生很多阻礙，這和自私自利、爭名奪利的情況很類似││自己得不到的，別人也休想得到。例如，有一位男士拚命追求一位美麗的小姐，但是這位小姐已經有男朋友，所以始終沒有回應。這位男士追求不成，便想破壞她所擁有的幸福，像這種報復的心態就是嫉妒所造成的。又例如，原本可以心情愉快地做事，卻因為心理作祟，一想到自己所嫉妒的人，心裡便浮現許多批判的字眼，使自己煩惱不已，以至於什麼事都做不下去，久而久之，這種情緒便會累積轉化成怨氣。
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就佛法的觀點來說，嫉妒是非常嚴重的煩惱心，它與瞋恨心有關係。佛法所說的三毒一般是指「貪、瞋、癡」，但也有一些經論說是「貪欲、嫉妒、邪見」，後者以嫉妒代替了瞋恨，可見，嫉妒心、瞋恨心屬於同一層次、同一性質，同樣都會害人害己。
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人人都有嫉妒心，佛法甚至認為它是根本煩惱之一，學習如何放下嫉妒心，便是我們每一個人的功課。
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避免嫉妒是雙向的，一方面不要嫉妒別人，另一方面也不要引起別人的嫉妒。方法可以效法〈普賢菩薩行願品〉十大願中的第五願——隨喜功德，也就是對於別人所得到的利益、所做的好事，要感同身受的隨喜、讚歎；其次，也要將所有榮譽歸諸於大眾，而不是歸功於自己一人。
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記得有一次，我獲得一個公益基金會頒發的愛心獎，當時一共有十個人受獎。在頒獎典禮上，我發表感言說，我得到愛心獎，並不表示社會上有愛心的只有十個人，我們這十個人只是比較具有代表性而已，同時我們也比較幸運，因為別人的推薦而獲獎；其實還有許多人一直默默地耕耘，只是沒有被推薦。另外，這項榮譽，並不是專屬得獎者的榮譽，以我個人而言，是因為有法鼓山，藉由義工菩薩、信眾菩薩們共同的奉獻，才能得到這項殊榮。所以得到的榮譽，大家不需要嫉妒，因為這不是屬於個人的，是大家共享的；這不僅勉勵個人，也期待有更多人效法奉獻。
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在得到榮譽以後千萬不能驕傲，一旦驕傲，便很容易招致別人的嫉妒；凡事謙虛，就不容易引起嫉妒。

/ 聖嚴法師《從心溝通》

最妙的一部經

佛所說的法，都沒有超出這五時和八教，由佛成佛後，說法四十九年，講經三百餘會，完全是為的《法華經》而說法。

佛剛開始說《大華嚴》，這小乘根性的人不能接受；以後佛就「隱大示小」，就不講高深的理論，講很淺顯的這個道理，這是「阿含」。

為引二乘人來發心，所以說《阿含》；然後再說「方等」，這是一步一步的。「方等」以後，說了「般若」，教人生智慧；有智慧才能得到、達到《法華經》這種妙法的階段，才能夠聽到《法華經》的程度。

可是，這《法華經》是最難得聞、最難遇到的；釋迦牟尼佛當時說《法華經》，就有五千個比丘一聽佛所說這個法，「這太不可信了！太不可信了！」就都站起來走了，退席不聽了。「五千退席」，你算算，當時有五千個弟子都跑了，所以這部經是很不容易相信的。

佛說：「止！止！止！」說了三個「止」，止什麼呢？「止止不須說，我法妙難思」，佛就說：「我不講了，我不講了，我不講《法華經》了！為什麼呢？我這個《法華經》的法，太妙了！難思難議，人不容易相信的。

我還是不要說的好，我不要說了，不要講了！」但是舍利弗尊者，就一定要請釋迦牟尼佛說這個《妙法蓮華經》。釋迦佛辛苦了幾十年，就是預備說《法華經》的，為《法華經》這個圓教、實相的妙理，而才說「阿含」、「方等」、「般若」；在以前所講的那一些法會，都是為這《法華經》來鋪路，這叫「為實施權」。

好像修馬路預備到紐約去，或者到美京華盛頓去。路一開始修的時候，就為的到美京華盛頓去；修了很多年，才到了美京華盛頓這個地方。可是路雖然修出來了，有些人也不願意到那地方去，說：「你願意修這條路，那是你修的。我不去！我不到那個地方去！」所以這「五千退席」也是這樣子的。

現在我們講這部《法華經》，這真是整個三千大千世界都會放光的，十方諸佛菩薩都特別歡喜的。我們研究佛法的人，一定要忙裡偷閒，要在百忙之中來聽這個佛法，這是最妙的一部經。

這最妙的一部經，我們如果錯過了機會，就得不到這個妙法了；得不到「妙」，就變成不妙了。所以我們人人都不要不妙，要找這個「妙」。

那麼想要找這個「妙」字，就要下一番苦功，能以一種堅固的心，在忙裡偷閒，來研究這種妙法；所以必須要有堅固的心，才能明瞭這種妙法。

——恭錄自《大乘妙法蓮華經淺釋》（宣化上人講述）

最可怕的内耗

稻盛和夫在《给年轻人的忠告》一书中写道：“一个人，最可怕的就是内耗，别人的一句话，会拿出来反复咀嚼；过度地分析、思考以及自我否定。这种精神上的消耗，往往比肉体消耗更煎熬。”

​不要因为别人的一句话而影响了你内心的平静，阻碍了你做出明智的决定。

​如果，你在意别人眼中的的自己，那么，就要让自己变得自信，不能因为别人的一句话，而去改变自己，要有自己的生活节奏，人生方向才对。

​不要过度猜疑，别人的想法可以作为参考，却不能作为认定自己的标准。

​善于思考是一件好事，可过度的思考，在不确定中患得患失，只会让自己陷入内耗，消耗掉大量的精力和心力，最后，不是毁掉了自己，就是丢失了幸福。

​有时候，我们就是：“天下本无事，庸人自扰之。”痛苦往往都是自找的，是自己的疑心太重和想不开的结果。

​其实，在这个世界上，能够让我们痛苦的并非事情本身，而是我们自己的内心，是不自信所引发的自我内耗。

​人生路上难免会遇到各种非议或是一些让你内心彷徨和迷茫的话语。

​无须在意那些，做好自己应该做的，活得轻松，过得诗意，不要害怕别人的议论，那些，只是羡慕嫉妒。

​保持对生活的热爱，每天都活得热气腾腾。抬头时不自卑，转身后不自疑。

​所以，生活中，​停止自我内耗，才是痛苦和烦忧最好的解药。

​至于别人的话，听听就罢，不评价、不追问、不掺和，更不对号入座。

​只是保持自己独特的风格，做好的自己的事情，做自信而真实的自己。

https://weibo.com/1402994162/MiiuBF090

政坛厚黑学高手

/ 许国伟

阿末扎希实是厚黑学高手。

从遭人唾骂到变身为救国英雄，从要为败选辞职到权位稳固，从失去政权再变成政府。

扎希在大选前后，这一系列的变身，实让人不得佩服，他是政治高手。

这一切，都要从扎希打死不走说起。

回想2018年509大选后，国阵巫统失去政权，当时国阵兼巫统主席纳吉辞职以示负责。

2022年大选，国阵再次失去政权，巫统败得更惨，尽管党內炮声轰隆要扎希辞职负责，但扎希就是不辞职也不走。

他知道，只要自己不走，依然是国阵/巫统主席，就有机会翻身。

因为比起2018年大选国阵直接成为在野党，2022年大选悬峙政府状态，拥30国席的国阵成了抢手货。

当国盟找国阵政府合组政府，并开出剔除扎希这条件，就直接断了跟扎希讨价还价的路，也让扎希毫不犹豫直接投奔希盟。

因为，一旦国阵国盟合作，扎希就没翻盘机会，反而是他在党內的对头会风生水起。

于是，不辞职就成了扎希扭转局势第一招。

这是需要多厚黑的本事才能冷对千夫指，就是打死不走。

再來，是联合组政府局势的演变，扎希从中又再翻盘。

尽管慕尤丁一早就宣称自己拥115议员支持，但扎希一边把支持国盟的议员打成有私心，另一方面用国阵主席身分入宫面圣，获得圣旨要去组联合政府。

有圣旨在手，任何说两边都不支持，还有炮轰扎希私自把国阵卖给希盟的人，都成了违背圣喻。

炮轰和批评扎希的声音减弱了，支持力挺扎希的声音多了。

因为，大家看到了有扎希就有重当政府的希望了。

于是，有圣旨在手就成了扎希扭转局势第二招。

接着，是党內外扎希形象和声势的转变。

在党內，扎希成了重振巫统的关键人物，因为他和安华关系良好，他坚定选择支持安华出任首相，不仅让巫统能再次成为政府一员，也为巫统争取重要部门，重享资源，大家会对他感恩戴德。

在党外，扎希成了救国英雄，担忧绿潮伊斯兰化的人们，纷纷在网上颂赞扎希，进而有政界领袖及评论界和分析员，都表态支持扎希入阁和出任副首相。

原因是，只有扎希才能稳定联合政府，进而阻止绿潮。

这都是为了大局啊！

于是，扎希的英雄形象成了扭转局势第三招。

只要联合政府在，扎希就稳；只要绿潮威胁在，扎希就稳。

至少在巫统党选前，扎希都屹立不搖。

看來，就算是有”乱世之奸雄”之称的曹操穿越而來，都要对厚黑学高手扎希，说一个服字。

https://theinterview.asia/column/column/舟人指点/94773/?fbclid=IwAR2OFP-HbeqmpA2cR05qC4UbJUKJ7QglTi-2VX7jLEi8svC9tp6XNvCGBGs

清官更加要奸

/ 周若鹏

“贪官要奸，清官更加要奸，不然怎对付坏人？”《九品芝麻官》里包龙星之父临终前对他说。

安华当副首相时，大约在我刚毕业那段时候，我太年轻，不关心政治，纵然如此也知他仕途如日中天，锋芒直逼老板马哈迪 。某家国际杂志以安华为封面，标题是“明日之星，但马哈迪会给他机会吗？”不久后马哈迪把他开除，“烈火莫熄”遂喊起来，后来安华入狱。

安华不够奸，或者说，我没机会看他使什么漂亮或肮脏的手段，我开始关注时他已走下坡。他没放弃政治，连妻女也加入政治“斗争”，他出入监狱，当反对党领袖，一直都追在政敌身后，老是赢不了的样子。但他锲而不舍，渐渐动摇国阵根基，到2018年希盟终于执政，马哈迪再当首相。

经过了20年磨练，安华不再是当年在街头高举拳头的安华，有了等待的智慧。他记得马逼急了会起后腿踢人，假装不催老马交棒，您老人家慢慢来，椅子坐到满意为止。但安华还是不够奸，党内和阿兹敏生嫌隙，椅子让“盟友”从后门搬走，自己突然又变回反对党。喊了几次“我掌握了人数”，还是无法扭转乾坤。

这届大选提早了，但国阵并未如预期大胜，反让国盟领先宣布将组新政府。但安华却也同时胸有成竹地宣布“掌握了人数”。除非他老早和前同僚扎希有协议，否则当时是不可能有足够支持的。经一番拉锯，希盟居然和“对头”国阵组团结政府，这本来是很突兀的事，但在元首示意下又变得该当如此；陆兆福亲赴东马，行动党公开道歉，连东马联盟也顺水推舟地支持希盟。咦？安华好像有点儿手段了。

内阁名单出来后，我的朋友圈频叹失望，但我只看着有趣。大选过了，安华现在需要的不是你的选票了，让你失望一下下不要紧；眼前他清楚知道最需要的是议员支持，他不能让这些人失望，尤其是他已放话将在国会提呈对首相的信任动议。他若坐不稳相位，什么改革都是空谈。手段不太漂亮，但有效。

高阳的《风尘三侠》中此情节，虬髯客本欲推翻隋炀帝夺天下，后来会见李世民商讨合作时，见其手下中有一小人。虬髯客对李靖、红拂女说，这等小人若在我们身边，定都会把他杀掉，但李世民居然能任用他，此乃“人君之量”，此后三人便全力辅佐李世民建李唐大业。其实，李世民也是很奸的。

如果贪官奸，清官也奸，那么究竟一个奸官是清是浊，外人一时还真不容易分辨。但日久见人心，且容些时日看他如何在浊流行舟，是逆流而上还是翻船随波逐流，接下来的情节应该相当精彩——大不了五年后再选过罢了。

https://www.enanyang.my//灼见/【灼见】清官更加要奸周若鹏

品三国 说安华

/ 许世平

大选期间，国盟鹅麦国席候选人拿督斯里阿兹敏以中国东汉末年“三国”时期的对峙形势，与如今三大政党联盟的竞选战况作比较，将国盟比喻为蜀汉，重贤才，关怀民瘼；国阵像曹魏，看似强大，但他们的领袖只在乎自己的利益；希望联盟像孙吴，恋权、玩弄权术。

其实，历史上的三国是个人才辈出的盛世。在这个大动荡、大分化、大转变的乱世里，因用人得当，三国鼎立。刘备得孔明，蜀由弱变强；曹操听荀彧之策，统一北方，让曹魏雄踞一方；孙权采纳鲁肃共拒曹操的决策，吴国鼎足江东。

用人不当，运衰国亡：曹魏用曹爽，政归司马氏；刘禅宠信黄皓，断送西蜀；孙皓亲小人远贤臣，被晋所灭。

将今日国内的政治乱局，比喻为马来人的三国，还是挺有趣味的；只是我们还未看到大一统的局面。

大一统遭后世诟病

历史上的三国，最后蜀魏吴政权都归晋，司马懿就是个厉害人物，作为曹操慕府的军师，却很低调，仅两次献计，采纳就赢，没有采纳，曹操就后悔了。

司马懿在曹丕时期也很少领军出征，魏明帝曹叡时期才参加配合作战行动，后来挂帅出征，镇定关中，拖死诸葛亮。

但是他却是个阴暗狡诈的野心家，他先是依傍曹操，后来发动高平陵政变，斩杀曹爽大将军，掌握了曹魏大权，最后司马氏家族吞灭三国。

司马家族能完成中国历史上再次的大一统事业，当然是“凡举大事，应顺应民情民意”；以及“擢用贤能，广树胜己，修先朝之政令，副众心之所求，所为恶政，必加纠正，夙夜菲懈，以恤民为先”。

然而，大一统的国家却被后世所诟病，这个被史称最糟糕的西晋朝代仅仅维持延续36年。

平常心看待新政府

对三国的覆亡，像明代杨慎的《临江仙·滚滚长江东逝水》、宋代苏辙的《念奴娇·赤壁怀古》及辛弃疾的《南乡子·登京口北固亭有怀》有很多诗词的咏叹，都给后人很多鉴诫。

今天，我们读三国，品三国，不是要回到三国，也不要厚古薄今，我们不必过度推崇古代的英雄人物，更不要居心难测的司马懿。因为今日世界的问题更加复杂，变化的速度更快。我们的领导要以诚正的人格应对现在，更要以新的、自觉的实验形式的演化再演化，以新的社会意识、政治技术、体制目标，去开创未来的新体制。

所以，对继任为新首相及领导新政府的拿督斯里安华，我们不应表现过度狂热，或视他为救世主，而应以平常心看待，因为他要做的事极度艰险和困难，其实还未有什么值得歌颂的。

https://www.enanyang.my//言论/品三国-说安华许世平