東方文化有不少佛教教義，很多道理我們從小聽到大，比方說，我父親以前便常對我們說「知足常樂」，我少時認為這種道理非常俗氣和可憎，「我幹嘛知足常樂啊，我要與眾不同，我幹嘛知足，我一知足，我就停在那裡，不會進步了，我是很酷的藝術家耶。知足常樂是給山上的老人聽的，跟我有什麼關係啊!? 」因為那時我的人生處於無明狀態，雖然聽過許多重要道理，卻無法體會那些道理。又比如，很多人也說，「退一步海闊天空」，我們會覺得陳腔爛調，會認為「退一步海闊天空」那種人根本就是阿Q嘛，自欺欺人。無明的人也會把「塞翁失馬，焉知非福」當成是一句成語而已。這些年來，我開始對這些過去的大道理有全新的審視。
過去的求道中，無論是去榮格學院或是學星座學，或讀奧修、托勒、克里希納穆提或佩瑪丘卓的書，確實學到很多東西，那些句子當然聽起來都很不錯，這些書都很好讀，讀了很感動，因為他們也都是過來人，可是，沒有上師，沒有心法，真的還難修行。很多人都在求一個心法，心法很多，但要找到適合自己的心法，也需要用心。
我其實常常追問，人生的目的是什麼？
有時我們追風箏，或是追月亮，追著追著，我們也忘了動機是什麼。回到最初，去檢驗動機，更容易發現自己，恐懼與希望，人就是會在這二個光譜中擺盪。
修習藏教需要個上師，我的上師便是措尼仁波切，但並不表示我就不能再接觸別的老師或去上藏教之外的課程。我並不拘泥，也在youTube和別的老師學習，例如明珠仁波切，他是措尼的弟弟，他也以用唱誦、打鼓、跳舞的方式做修止。明珠仁波利小時候被送去禪院上課，被寺廟裡的氣氛有點震懾到，經歷了好幾年有過恐慌症，但他是真的靠練習修止，練好了。好多年前，美國一個科學研究想知道修行者的π波是否真的比較長，結果明珠仁波切的波長最長，所以得到了「世界最快樂的人」的稱號。
我也去上索甲仁波切的課，同時也非常喜歡宗薩仁波切，宗薩仁波切本人是個藝術家，拍過電影，他講道的方式和措尼截然不同，每個老師都有自己的風格，我喜歡讀宗薩仁波切的書。索甲仁波切英文非常好，因為英文無礙，大概是眾多老師裡唯一可用英文把心法講得最透徹的人，幽默而且直指人心。
我學佛的動機最初是因為自己活得很不愉快，恐懼心很大，生活很茫然，想要明心見性。這樣學了一年兩年，今年到瑞士琵雅登伯格閉關時，我幾幾乎又忘了我的學佛動機，傻傻地問老師：「我幹嘛學修止，我不知道我的動機是什麼了。」老師告訴我這幾個字：「因為你要free from everything。」那一剎那，我好感謝老師，是啊，就是要學會在人世間不執著，因為我過去是那麼的攀緣，執著在我不定的心性上，而覺得不快樂，學了修止，開始有所改變，卻又慢慢忘了自己動機。所以我想，要時時刻刻提醒自己，要回到發心，也就是要從動機開始問起，所以，當你發心變弱時，可以回到這層面去想。
不過，就算是小動機也沒關係，如果你學修止是要自己身體好一點，心情不要那麼亂，也無妨。但真正的發心，當然是要無私利他才會更好。我因為練了修止，跟老師學佛法之後，覺得自己變得更無畏更無懼，比較能夠同情他人，更願意幫助他人，希望更多人來學這佛法，我也願意拿出自己所有的東西跟別人分享。
說真的，我以前是那個不分享的人，現在倒是覺得自己願意分享了，因為，我感受到，能和別人分享是幸福的，因為你還有東西可以給別人。我以前常在想像我以後要過什麼樣的生活，自從接觸佛法後，我比較會問的是，我想成為什麼樣的人？變化是逐漸發生，並不劇烈，我逐漸想成為一個利他的人，以什麼方式，我不知道，但絕對不是堆一堆錢磚發錢。可以怎麼樣幫助人？我現在會想這種問題，以前我總覺得，自己的事都忙不完了，那有時間管他人？我甚至也想過，如果有一天自己的修行更精進了，又有人想學，我也可以教人，這是我的大轉變。
以前台灣賣咖啡有個廣告詞「好東西要和好朋友分享」，我現在覺得自己就是這種心情。我以前對「分享」這兩字充滿排斥，「什麼叫分享？」我一聽到別人說這個字便有一種反感，尤其有人愛說share這個英文字，所謂的share就是你付你的我付我的，根本就不是什麼share。那時，我覺得大家都在騙自已，我不要騙自己，所以我不要分享……現在我覺得自己太執著了，也很可笑，其實我也沒什麼好分享的，我走少人走的路，人家也不懂我，我怎麼分享？而且我可能有某種優越感，覺得既然別人不懂，我就不用講那麼多，或者我也怕麻煩，別人不懂，我還要去解釋嗎？
以前作為創作者，我不能把我的故事說出去，不能把我好的點子說出去，萬一被偷了，別人就會馬上跟上，甚至可能寫得比我更好。當然，這也和我從事新聞工作有關，我有個線索，那是我的，在發佈之前，我都不能跟別人分享，這是職業的要求，慢慢也變成我的習性，好像很多事情不能馬上和別人分享。我現在分清楚了，若是資訊，有時效性，也許不能立刻分享，不過這樣的分享也不重要，比較重要的是智慧、慈悲之類的東西，或是金錢、物資的救助，那是可以馬上救助到需要的人。
三年來我常讀佛書或與佛書有關的書，不太讀文學書了。之所以如此，可能因為所有的文學書對我來說，都只是作家辛苦地在描述輪迴世界，是作者的細微身所看到的世界，我對那些細微身世界開始不是那麼有興趣。當然，其中一定也有非常有趣的，但我慎選其書，也就讀得愈來愈少。
而且，我自己文學創作也脫不了自己的輪迴世界，我且希望自己再多精進修止，能夠提昇自己的寫作。
現在寫作時，我還沒有辦法把「寫作的技藝」與「對心法的理解」結合在一起，我目前把兩個分開，譬如我幫老師寫一本書，但我絕對不是修法有成的人，而只是個幫老師整理，但在寫小說時，我在實現那個社會之我，在自己的生活裡提煉創作的養份，但我把那些生活中的吉光片羽用寫作的技藝表現出來，重點在感官和精神世界，找出藝術性並表現出來。
修止會訓練我們對自己的念頭有所觀看，所以在寫作時，我比較有「一粒沙見一世界」的譬喻能力，但這一部分也不過是增進自己的寫作技藝部分，如今，我開始認為，修止真正對作家的影響很大，有了菩提心，如果還可以運用寫作技巧，作家一定可以做更大的書寫轉換。
我相信，有一天我也會有所轉變。
/ 陳玉慧： 在台北讀中文系，去巴黎學戲劇表演，到紐約外外百老匯當導演，後來留在德國擔任
《聯合報》駐歐特派員。曾獲台灣文學獎長篇小說金典獎、香港浸會大學「紅樓夢獎」決審團獎及台灣新聞評議會主辦的傑出新聞人員獎等。當過演員和編劇，也導演過許多膾炙人口的大戲。去過許多戰爭和國際新聞的現場，訪問過無數國際領袖與菁英，多年來不定期為德語媒體《南德日報》及《法蘭克福廣訊報》撰稿。被舞蹈家林懷民譽為當代最動人的散文家，文學評論家陳芳明稱許為台灣的「世界之窗」。暢銷作品《徵婚啟事》曾改編成舞台劇及電影，轟動一時；而影射台灣百年歷史的長篇《海神家族》已翻譯成外語在國外出版，被譽為台灣百年來最重要的長篇小說之一。
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