德國哲學家尼采（Friedrich Wilhelm Nietzsche）在晚年孤寂的歲月裡，他的繆思化身為惡魔的形象，藉由哲學家的筆向世人宣告：「你現在和過去的生活，就是你今後的生活。它將周而復始，不斷重複，絕無新意。」即便哲學家努力嘗試超克，惡魔的詛咒最終仍令尼采發狂而終。如何面對存在的虛無、匱乏和了無新意的意識輪迴，是二十世紀前半葉盛行的存在主義所關注的課題。
當尼采提出以「生命之愛」來超克永恆輪迴，禪宗祖師則會說，接受任何存在的形式，並以愛和責任回應，當然是沒有問題的。然而，這卻不是根本解決之道。要停止永恆輪迴的齒輪，必須先探索我們的心。在無止盡輪迴的是我們的心。所以，要解脫，就得先找到我們的心。
公案與文學的異盟：〈達摩安心〉與《不忠的妻子》
《無門關》第四十一則的〈達摩安心〉，正是一則覓心、觀心的公案：「達摩面壁，二祖立雪斷臂云：『弟子心未安，乞師安心。』摩云：『將心來，與汝安。』祖云：『覓心了不可得。』摩云：『為汝安心竟。』」
達摩在少林寺面壁九年，心不安的二祖慧可前來請求祖師安心。達摩要他把心找出來。二祖覓心不得，達摩這才告訴二祖，心已為他安上。
強調禪修的達摩祖師，我認為他給二祖的教育沒這麼簡單。禪宗以心印心、不立文字的傳統，很多細節隱匿於歷史，達摩與二祖之間的「小參」輕描帶過。所以，我們無從得知二祖覓心的過程與細節。
然而，除了覓心的主題外，這裡還有個重點，那就是：解脫的前提，也就是驅使我們去尋心的，是不安和焦慮。焦慮不安的心，讓我們直觀地意識到生命不圓滿，逼使我們離家或出家去尋找那顆安家穩當的真心。
弟子心未安
《不忠的妻子》（La femme adultére）是法裔阿爾及利亞作家阿爾貝．卡繆（Albert Camus）於一九五七年發表的作品。此短篇小說講述的是一對住在阿爾及利亞的黑腳夫婦前往大漠經商的經歷。在長途跋涉的旅途中，坐在巴士裡的妻子雅尼娜憶起少女時代的抱負。年輕時害怕孤獨，於是選擇婚姻，放棄成為運動員的理想，與原本想當律師的馬塞爾結婚。婚後的丈夫，卻成了一個無趣的、日復一日汲汲營營的布商。目光呆滯、毫無生氣的馬塞爾，不時提醒雅尼娜，她是為了他的愛而存在！
雅尼娜在大漠裡體驗到的「當下臨在」經驗，讓她了解到，在她心中，有個東西悄悄地死了。
用禪宗的話來說，就是「大死一番」，此為轉識成智的時刻。
/ 摘自：法鼓文化《像禪師一樣思考：禪宗公案的多重宇宙》
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