我想寫這篇文想很久了，卻久久沒有下筆，原因不外乎是覺得自己修行不夠怕說錯了，而且就像BBS鄉民的正義電影所說的，當群眾惡意時，跟鄉民唱反調的人通常沒有好下場。
不過基於自己是佛弟子的立場，我想以一個客觀的立場來說慈濟這整件事，而不是陷在仇恨敵對裡頭，另外我並沒有替慈濟開脫的意思，我也不是慈濟人，而是想用佛法的角度來看今天的慈濟。
有網友說證嚴法師創立慈濟的目的是斂財，我認為這不是真的，至少根據可靠資料，證嚴法師創立慈濟一開始不是斂財，證嚴法師一開始創立慈濟時，自己做蠟燭來賣，並且收小額善款來弘法，經查證這些事情都是真的，若說證嚴法師一開始就要斂財，那採用其他神棍的方式斂財，要比這種方式快得多，所以證嚴法師發願弘法救渡眾生應該是真的，但是慈濟今天遭人詬病是事實，所以慈濟發展到今天一定有環節出錯了。
首先要釐清的是，慈濟是佛教團體，他所依循的行事準則應是佛法，所以一般人用世間法來度量慈濟的作為是錯的；就像基督徒的行事準則必定依循聖經。有些網友用基督教的教義來看慈濟，這也是錯的，如同拿籃球規則來打棒球一樣，這是必須先有的概念。
佛法是所謂的「內明學」，翻成白話就是「內省的學問」，
佛教徒遇到事情會先檢討自己，而不是指責別人，所以我們講學佛的人叫「修行人」，修正自己行為的人，因為指責別人反而會激起對方的防備心，更糟的是對方會起嗔心，這樣反而達不到讓對方改過的目的，所以佛教在指正對方錯誤時，常常用私下規勸的方式，希望對方能反省自己的行為，所以不公開指責，也不切割犯錯的人，甚至有所謂的「隱惡揚善」的作法，佛教相信，多多宣揚善良的那一面，不去指責惡的那一面，社會風氣就會變好，這個社會所有人都先檢討自己，不指責他人，社會就會和諧，更何況我們世間人指責對方時，心裡想的大多是希望對方獲得懲罰與報應，並不是懷著慈悲心。
依照這個道理來看，慈濟不在大愛台播頂新毒油事件，不切割魏應充，是符合佛法教義的，就像基督教會不切割殺人魔鄭捷一樣，證嚴法師曾說「世間沒有我不愛的人」，所以用世間人的概念，指責慈濟不切割頂新，不譴責魏應充是所謂的是非不分，在佛法看來是不成立的。真正的問題是說，慈濟不公開譴責魏應充，但是有沒有善盡教化魏應充的責任？魏應充到現在仍然不認錯，顯然慈濟教化人心的功能並沒有發揮預期效果。
佛法講「教富濟貧」的觀念，佛教對於富有的人希望能夠教化他，對於貧窮的人能夠救濟他，最終都能夠學佛，走上菩提道，這個不難懂，但是接受富有居士的供養，興建豪華的精舍就代表慈濟走偏了嗎？這個倒未必，因為佛教講方便善巧，就是要有智慧的運用一些方便法，來引領一般人來學佛，假設有一個富人堅持要供養才要學佛，那麼如果你是法師，你是收他的供養還是不收他的供養？
所以應該要看的是接受供養後，這些財物有沒有用在自己的享樂上面，據我觀察慈濟的比丘尼過得很清苦，並沒有因為慈濟擁有龐大資產而享樂。興建豪華的精舍，或是使用高級建材就是奢侈，這個很難說，因為有些體面的居士，沒有莊嚴的道場可是不來學佛的，用這個理由來說慈濟、中台禪寺、佛光山……就是奢侈斂財是不公平的。不過因為資料不足，我們也不能說興建輝煌道場就一定合乎佛法，因為這牽涉到主其事者的發心，因為主其事者通常不會特別說明他的發心，外人也無從得知他真正的發心是私心還是利益眾生，只能暫時用「無罪推論」
此外，有人說慈濟老是拿台灣的捐款濟助國外，對台灣人不公平，這個說法也有欠妥當。佛法講無我相、人相、眾生相、壽者相，意思即是不管男女老少種族……，只要是有情眾生一率施救，不分他是不是台灣人，只要哪裡有難，一定是聞聲拔苦，這樣才符合佛教的精神，如同耶教不也到處傳教，不分膚色，只講博愛，難道他教可以這樣佛教就不可以？若是不認同教義可以不捐給慈濟，但是用這樣來說是慈濟的錯，是對佛法的不瞭解。況且如果一個人需要被救助，那表示他陷入大苦之中，需要他人救援，所謂施比受更有福，你希望台灣人遭逢大苦讓他人來救濟？還是因為福報很大，有多餘的力量可以救人。慈濟有權分配她的善款，你有權捐給你信賴的慈善機構，除此之外，並沒有值得爭議的部分，因為有人服膺佛法，有人服膺聖經，有人服膺可蘭經，這是單純的信仰問題。
慈濟鬧的最大的，包括慈濟園區的爭議，慈濟人很偽善，慈濟人死要錢……等傳聞，很遺憾的，這些事情大部分是真的，但是如同文章一開始所講的，我認為上人創立慈濟時真的是慈悲為懷，但是弔詭的是，既然是這樣，為何慈濟會變成眾人口中的萬惡財團？
佛教弘法利生講兩個重點，一個是要教化人心，一個是要勸人行善，這兩個缺一不可，假設一個人想要學佛，雖然他有幸聽聞佛法，增長智慧，但是福報太少，所以需要去忙三餐，無法清淨修行，這樣學佛也走不上去。反之一個人處處行善，累積福報，但是從不聽聞佛法，智慧不開，行善時只想著累積福報以享福，強迫他人接受，或是無善惡觀念，恣意而行，變成爛好人，這樣的人學佛也走不上去。
證嚴法師不常開示講經，只鼓勵行善布施，造成今日的困境，慈濟廣開佛法大門，海納百川，法師絕對有其感召力，倘若法師是神棍，那麼也不可能有今日海內外動輒百萬的會員，更何況很多慈濟人海內外賑災需要自掏腰包，貢獻自己的勞力，若上人修為很差，如何以德服眾？所以根本的原因可能是教化不足，一些人即使進了慈濟之後，努力行善累積福報，但是不常受到佛法薰陶，內心三毒很盛，所以行善時沒有以佛法的方式行善，沒有利他的心，雖行善卻強迫他人接受，造成很多人怨懟，恐怕才是今日問題的主因；魏應充曾經感嘆地說，為什麼自己落得這步田地，難道是自己善事做的不夠；光憑這番言論，便知道對佛法理解不足，行善的目的是為了利人利己，而不是為自己的罪行來解套，否則一如中世紀的贖罪券，罪人只要進入慈濟所做罪行便可一筆勾銷，這與佛理相違，我相信證嚴法師講經說法斷不會這樣開示，但是從以前觀察慈濟的核心精神，最常聽到的就是「做就對了」，但是如果做善事時沒有好好觀察好自己的內心動機，以為做善事是利它，追根究柢卻是利己，便衍生出這種弊端。
其實我不只聽聞一次慈濟人進入慈濟的動機，是因為可以累積福報改善下輩子的生活，或是自己累積一些福報，希望子孫可以改善物質生活，雖然這在業果的角度來看是成立的，但是動機卻仍是為了利己，不是利他，這樣是不究竟的，而且因為強迫別人接受自己所謂的「好意」，常常會損腦對方。
以業果的角度來看，今日的果可能來證嚴法師一開始是發了宏願沒錯，可惜他在發願創立慈濟志業時，他的願是不圓滿的，以至於佛法事業開始衰損。
我相信眾多慈濟人是良善的，但是也是平凡人，仍有貪嗔癡，以聖人的標準來要求他們，會不會太苛刻了一點，畢竟眾多災難現場，第一時間現身的就是慈濟人，他們幫助救災做了很多善事是你我都做不到的，不應該因為慈濟不依佛法的決策高層，而一竿子打翻一船人。我認為慈濟的問題出在決策高層，而不是那些辛苦行善的基層志工。
若是以一個大企業的角度來看慈濟，證嚴法師遇到的應該是老臣的傲慢問題，證嚴法師到底知不知道底下這些核心所做的、引發民怨的事，老實說，不管他知不知道，他都陷入一個兩難的局面。
眾所周知的，慈濟是一個很龐大的事業體，要靠很多各方面的專業人士參與，以一個比丘尼來說，他不可能所有事都懂，他也必須尊重專業，事業體才能推動，證嚴法師能做的也僅是教化這些人，遵循佛法來從事相關工作而已，畢竟法師不可能知道專業的房子應該怎麼蓋？醫院應該怎麼建？如同柯文哲要做決策之前，也必須聽取專業人士的意見一樣。但是這些陪同證嚴打下天下的老臣因為沒有受到足夠佛法的薰陶，而用世間人強取豪奪的方式擴展佛法事業，進而引起民怨，這是極有可能的，更何況如果只是行善不修智慧，無法分辨自己所做的事夾雜很多私慾，還可能會理直氣壯的說，推廣志業有甚麼錯？佛法講求因緣俱足，時機成熟志業便會成，而不是一昧的強求。一昧的強求是世間企業的做法，夾雜不圓滿的因，會導致大樓傾倒。
慈濟龐大的事業體需要這些核心分子執掌，即使證嚴法師知道這些問題，她也不可能像一般公司那樣開除執掌的經理人，否則事業體馬上就分崩離析。以一個出家人可以選擇的處裡方式來說，可能就僅剩循循善誘，好言規勸而已。但是平時就不常講經開示，臨時要教化有成效，不免讓人從心理打上一個問號？
更糟的情況是，如果這些核心菁英，仗著自己有功於慈濟，對於自己違反佛法拓展志業的方式，提供錯誤的情報給證嚴法師，那麼法師更不可能會覺得問題出在自己人身上，因為一切文件都是合法的，證嚴法師可能還會朝因為是末法時代，眾人福報差，根器劣的方向去想。
很多跡象顯示現在的慈濟跟以前的慈濟真的不一樣，例如以前助念不需要錢、對窮苦的人給予免住院費、用一本記帳簿就可以收善款了（現在規定一定要用平板），變質的情況屢見不顯。
解鈴之人還需繫鈴人，外人也沒有足夠的智慧幫忙解決實際的問題，證嚴法師一日不改革，問題始終會存在。
作者／明德居士
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· Edgar Ong
