紂王的筷子

：朱冠华

商朝紂王做了一双象牙筷子，太师箕子很担忧。他说，用象牙筷子就不会用泥碗，一定要用犀角或玉石做成的杯子，有了象牙筷子和玉杯，就不会喝大豆汤，必定要吃旄牛、大象和豹胎，吃旄牛、大象和豹胎，就不会穿粗麻布短衣坐在茅屋下进餐，必定要穿著织锦绸衣、扩建宫室高台。

太师箕子所有的担心最后都变成了现实。在紂王的横徵暴敛下，商朝完全失去民心，虽然商朝拥有比周武王姬发多十倍的军队，还是不敌而走向崩溃灭亡之路。

一国政府虽然未必一定要过于节俭，节俭政府也不等于治国能力，但是不节俭且奢靡无度的政府必然是昏溃无能的政府。因为奢靡行为已经显示出他对钱財不敏感，政府的税收本质是「不劳而获」的，不劳而获会使得政府更加不能瞭解赚钱辛苦的问题。如果这政府又拥有货幣发行权，那这个政权的財政纪律有多腐败就有多腐败。

奢靡腐败的政权另外一个特点，就是不知道民间疾苦，更不知道人民的衣食住行各种开支的实际价格，自然对老百姓生活的困难不能良好体会。

一国领袖的行为是政府的一个反映。台湾自从换成民进党执政后，各种政策混乱，造成台湾人纷纷走向街头抗议，甚至连国家和政府运作基础的军公教也走上街头抗议。那作为千金小姐出生，不知民间疾苦的台湾总统蔡英文，干了什么？

买贵不是罪

上台不过百日，总统专车就换了三次。先花3109万新台幣（402万令吉）买了9辆奥迪A8L，然后又花3360万新台幣（434万令吉）买了12辆Land Rover Discovery休旅车，之后又升级为一辆价值2500万新台幣（323万令吉）的总统警卫室安全防护警备车，是德国总理默克尔座车等级。这种作风和「紂王的象牙筷子」行为，有何分別呢？所以我敢大胆预言，台湾未来在蔡英文领导下，政治和经济会全面沉沦，难出泥沼。

这个歷史告诉我们的教训，也可以看回我们的国家──马来西亚。依据这標准，我们可以知道政府部门充斥著严重的腐败文化，「买贵」从来不是罪，这才是大马最危险的地方。

政府专机成为四出吃风的旅行飞机、千万钻石、百万包包、炒楼、住宅王宫化、奢华婚宴、购买过亿名画、游艇名车等等。政府官员的各种和本身工作薪资不匹配的奢华生活，显示「紂王的象牙筷子」在大马已经是常態。

这种薪资和消费不匹配的现象，换成其他国家，早就受到侦查了，只有Boleh Land不会有事。更可笑的时，政府不断强调財政困难，税收不够，要人民共体时艰，但是自己挥霍老百姓的纳税钱绝不手软。砍人民津贴福利，却让自己私人荷包满满的。这样的国家，怎么可能有未来呢？

http://www.orientaldaily.com.my/columns/pl20153447

走失與迷惑

● 王丹

我們有時候會遇到這樣的狀況：在一條路上已經走了很久，那已經是一種很熟悉的場域了。我們行走其間，如涉水面，是那樣平順光滑，生活的軌道似乎已經展延鋪開，我們耳目能及的，都在我們掌握之中。

然後我們忽然離開，從既有的環境中逸出。那是一種本來就在冥冥中注定的離開，我們曾經追尋然後放棄，我們曾經絕望然後大喜過望。於是當然選擇離開。這就像在一場舞蹈的中場，做為舞者的我們，被風托起，隨風而去。

假如生活就是這樣，假如就此我們終於離去，那也許算是功德圓滿，是我們在歲月逡巡的臉上塗抹上的豐滿。我們會以一顆圓融的心面對世界，恍若曾經有過的那些嶙峋歲月已經沉沒。我們既然邁步向前，就應當逐漸遺忘。

然而當生活並不是這樣的時候呢？當生活並不是這樣，我們會發現，所謂的離開，其實只是一種走失。我們曾經畫過的半圓，最後的指向卻原來是出發的起點。我們走了繁花似錦的一段路，竟然帶我們回到原點。我們又能如何？

當我們為了一段曾經如此投入的歌曲，如今卻恍如隔世而居然無比感動之後，卻在一個狂風橫走的深夜再次面對同樣的旋律。那樣的無奈，帶給我們的感受，也只有迷惑可以形容吧？我們當然，當然依稀可以理解，但是無論如何，無論如何卻難以面對。

這種走失之所以令人困惑，是因為我們不知道要如何重新開始。這就像一個已經告別了一切的搬遷者，在跟所有過去的一切切割清楚了之後，在航船已經啟程了之後，卻被迫下船，然後重新開始原來的生活一樣。

是的，所有這樣的境況只能讓人困惑。我們站在曾經出入無數次的門前無法進入，因為我們不知道要怎樣才能說服自己，接受一個荒誕的現實：曾經回眸懷念的一切，現在再次成為必須面對的當下。如果旋律已老，要怎樣才可以演奏？

也許一切其實都是一種走失吧？我們本來就是應當在原來的庭院裡栽種的，就像我們本來就應當在一樣的環境裡成長。也許我們應當相信幻覺。就把一切當做是曾經走失過，現在我們回來了，帶著滿眼的淚。

還有迷惑。

是要怎樣，一個人才能在走失之後回歸呢？當你曾經離開，你曾經知道那條離開的路的每一條紋路的時候，你要怎樣拉回視線，讓那些綠意逐漸枯黃，讓目光逐漸漫漶，讓激活的幻想回到冰點，讓一切都重新塵封呢？

如果沒有走失，就沒有迷惑吧？現在我們回來，當年迷失的時候的那種義無反顧，已經成為院內那些古老樹木繼續成長的養分。我們似乎是時間的祭奠，垂吊在風中擺動。而我們畫過的弧線，在心中閃閃爍爍。

如何幫助自卑的人

：聖嚴法師

自卑的人除了會帶給自己煩惱，往往也會有自大的心態。因為自卑的人，會自認地位、才能、聲望處處都比不上別人，因此缺乏安全感；在沒有安全感的基礎下，會想盡辦法、不擇手段，以證明自己存在的價值，其結果就會自傷傷人。

因此，自卑的人多半同時會有驕傲的傾向，這兩種狀態總是伴隨著出現，原因在於他覺得自己不行，可是又希望讓別人以為他很行。這就像火雞一樣，當牠要和另外一隻雞打鬥的時候，身上的羽毛會瞬間張開來，以表示牠很有看頭、很有力量，好讓對方以為牠是龐大、不容小覷──這就像是人的自卑感在作祟一樣。

自卑的人內心其實非常痛苦，一方面覺得自己不如別人，另一方面又要打腫臉充胖子給別人看。把臉打腫是很痛的，但他卻寧願用這種方式來偽裝，而且當一個人太過強勢，到最後一定會造成別人的痛苦，佛教形容這種人是「卑劣慢」。

所謂「卑劣慢」的意思就是，明明知道自己辦不到，卻說別人沒什麼了不起。例如，別人坐車，你騎腳踏車，便覺得坐車也沒什麼了不起，這種想法有點類似酸葡萄心理，雖然暫時能讓自己得到很大的滿足與安慰，但其實是自卑心理在作祟。

自卑的人總是特別敏感，也很容易受傷，別人只要隨口說幾句話，他可能就懷疑是不是在講他。所以，和自卑的人相處，要特別留意他內心的感受，如果進一步想要幫助自卑的人，就不能讓他覺得自己很差勁，要欣賞他、讚美他，做他的朋友。

而且既然知道對方自卑，就要諒解他，對他慈悲。例如，把自己擺在和他相同的位置，不要表現出你很厲害的樣子，甚至要更加倍尊重他，強調自己是很普通的，讓他覺得你並不特別。因為他本來就認為其他人都沒什麼了不起，所以當你說：「我沒什麼了不起」時，你的想法就會和他一致，而能建立起友好的基礎。總而言之，慈悲、讚歎、勉勵，是對待自卑的人最好的方法。

其實自卑的人也有優點值得學習，如果能夠尊重他，並適時讚歎他的優點，就能給他很大的安全感。例如，可以勸勉他說：「你有你的專長、能力，你可以發揮自己的優點，將來一定會有不錯的發展！」用這樣溫暖的話語來勉勵自卑的人，一方面他會學習尊重他人，另一方面會嘗試改變自己，自卑感便會愈來愈輕微。

但是僅僅如此並非長久之計，因為這麼做雖然能讓他暫時遠離自卑感，可是一旦失去溫暖的鼓勵，還是會故態復萌，而一直處在自卑的心態中，卻不自知。所以應該再進一步，幫助他認識自己，讓他勇敢面對自己，才能徹底克服自卑的心態。

無關的行旅(之一)——例外的豐饒

：盧斯達

杜拜有沙，有石油，聚集了至賤與至貴。

在這之前，杜拜只有漁業和珍珠業，國土有四個香港之大，人口卻只有香港四份之一。這百幾二百萬人之中，還有九成是外國人。於是我覺得，這是一個不屬於任何人的地方。人來人去得奢侈，無情而乾淨。

2020年，杜拜要辦世界博覽，整個城市在大興土木，每一程車，見到城市，都見到興建之中的樓宇。只要有石油，就會有錢；有錢，就可以從世界各地運來吊臂、起重機；有錢，就會有一批一批來自印度、孟加拉之類第三世界的工人、侍應、街上的拉客佬和警衛等等，本地人？這裡似乎沒有，好像一切都是客居、短期駐留。

這裡有伊斯蘭教的黑袍白袍、大量的清真寺，但這裡有跑車、歐美人，在沙漠之外，有波斯灣的海水；在極端的貧脊旁，有自由和豐饒。

也許一個地方太有錢，就有寬容的條件。同樣是中東伊斯蘭國家，沙地阿拉伯不容許女人獨自駕車外出，而杜拜可以；東南亞的汶萊，白人在杜拜的街頭抽水煙，來自世界各地的女人坦胸露臂，沒人阻止。身處中東，但感覺是沙漠文明的最前沿，不停興建和拆毀，既保守又先進，一切的底氣，是石油。

如果沒有石油，這裡是否會毀於一旦？如果沒有石油，這裡的人還會否如此世俗和寛容？這是一個外邦人玄想的開始。

杜拜有一些博物館，裡面講述杜拜的祖先貝都因人的沙人式生活，展示一些幾千年前的刀片、箭頭、食器、裝飾等等。這種歷史的焦慮，令我想起香港人。大家都好像怕自己毫無來歷，要justify自己的存在；名成利就之餘，都有存在的焦慮，要努力說論述自己歷史和世系的淵源。

而事實上，無錢和貧困的人為著自己的生存和一席之地奮鬥，才不顧這些論述和文化問題。

杜拜好像是一個時間的廢墟，在此之前，無一切事，亦無一切物。繁榮最能令人想到死亡，以及無意義，只因繁榮是例外，像人的存在；貧瘠和死亡才是平常，合乎常道。即是你在讀這篇文，我在寫這篇文，在無限的死亡和寂滅之中，是一個非常例外的事件。

於是想到香港，那小小的地土，有少少人在掙扎、發狂、起心動念，覺得自己成功或者失敗。 說實在是大部分時間都不明白是為了甚麼，好像不知為何就開始了，開始了就沒繼續下去。或者最釋懷的解釋是：大家都是為了過點時間。在食與色之外，看戲或者粉墨登場，只是尋求一些存在的理由。

因為釋懷，所以虛無。無色聲香味觸法，便不是人。所謂人，就是一個不願釋懷的現象。這裡六十年代發現石油，到現在，還不過一個人的半生，所以一切都很新，太短暫。 一生能做甚麼，在各種前人建立的經濟政治軍事語言心理系統之中，微弱的我們能做甚麼、應做甚麼。一想，很實在，很虛無。很像我，很像這裡，豐饒而貧脊。

又是一篇與地方無關的借題發揮。

http://dadazim.com/journal/2016/09/sands-and-sea/

混乱的根源

贪污腐败愈加猖狂可以使到国家濒临破产，例如一家所谓政府拥有的负责策略发展的公司，被有心人当做私人户头，这会带来国家混乱。破产国家是混乱的根源。

霹雳50个非政府组织向警方举报净选盟主席玛利亚陈。目的是要阻止净选盟5.0大集会。他们说集会将做国家陷入混乱。多麽可笑。

玛利亚陈被扣留後，必然有人代替她。再说，净选盟大集会之前举行了4次，国家并没有陷入混乱。

真正让国家陷入混乱的是以下问题。

贪污腐败愈加猖狂可以使到国家濒临破产，例如一家所谓政府拥有的负责策略发展的公司，被有心人当做私人户头，这会带来国家混乱。破产国家是混乱的根源。

有缺陷的选举制度导致每人手中一票不再等值，这也会带来混乱。如果人们对选举制度没有信心，人们又如何会以和平手段替换他们认为不称职的政府？

此外，一些所谓的宗教组织一再地践踏宪法，公然胡乱诠释宪法的行为不被遏阻，也会制造混乱。

宪法是本国的最高法律。

修改宪法必须按照既定程序。

按照几个有影响力的人的歪念头来诠释宪法是不对的。如果国家最高法律可以通过这样的方式修改，岂等於无法无天？

无法无天必带来混乱。

为甚麽那50个霹雳非政府组织没有提出这些问题？也许他们和那些和他们一样的人很愚钝，无法看清实质的问题；或者他们完全就只为了保全自己，而罔顾这个国家的未来。

星洲日报／无畏新世界‧作者：阿兹米Azmi Sharom‧ 马大法律系副教授

http://www.sinchew.com.my/node/1569367/%E9%98%BF%E5%85%B9%E7%B1%B3%E2%80%A7%E6%B7%B7%E4%B9%B1%E7%9A%84%E6%A0%B9%E6%BA%90

度你心中的眾生

有人會問「我要怎麼幫助我的爸爸、媽媽、或小孩？」怎麼幫助他人尚屬次要，最重要的是，你必須幫助你內在相應於對方的那個部分的自己。因為你周遭所有的人事物都是你吸引來的，所有萬事萬物皆源自於我們的內心。

因此常常最令你頭痛的那個人的特質，可能就是你內在的某個特質。所以你在跟孩子、父母、或別人打交道的時候，可能就照見到自己的投射了。是以你可能沒有辦法直接改變別人，可是你能改變你相應於他的你內在的部分，如此他相應於你的那個部分，就一定要跟著改變。

例如磁鐵有兩極，N極一定是吸引另一個磁鐵的S極，可是如果你把你內在的磁鐵顛倒過來，S極向外，對方就一定是N極對著你。所以我們藉由度我們心中所有的眾生，才能幫助外界的眾生。眾生不在外面，在你的內心，親愛的外面沒有別人。唯有開始回來面對你的內心所對應的所有外界的眾生，你才可能真的去幫助眾生，尤其是幫助你最親近的家人跟朋友。

你周遭的人，常常反映出你的潛在個性，而這個是你必須作很深的覺察才能夠發現的。你必須回來覺察跟超度內在相應於對方的那個自己，才能夠把這一世的因緣、或所有的愛恨情仇完成，否則是沒完沒了、歹戲拖棚的。

當你告訴自己要什麼都會，這沒有問題，可是當你發現自己不會的時候，怎麼去接納那個不會的自己，或其實自己是可以不行的。你必須去接受在勇敢的背後，是可以害怕膽小的。通常一個好強、表面絕對不認輸的人，有時候是會受苦的，因為那個膽小害怕的自己還沒有被面對與接受。例如當你內在對自己有強烈的批評時，會吸引人家來跟你對立。所以你要記得，所有出現在你周遭的人事物，都是跟你能量與磁場有關。

你內在壓抑的情緒會不會吸引外在的對應物？會！所以要時常回來關照自己的內心。有時候你眼中的別人，包含爸爸、媽媽、兄弟姊妹、小孩與伴侶，其實就是別人眼中的你，可是我們常不想、不願看到我們自己。你也許會反駁說「不是啊！我很大方啊！是某某人很吝嗇啊！」不一定！大方是你的表面性格，內在的你其實可能有一個很計較的自己，可是你不想被別人視為一個很計較的人。

例如在全家人的眼中，某人可能是脾氣最好的，最不會發脾氣的，可是這只是表面。他內在其實有個自己比媽媽的脾氣還壞、還歇斯底里，可是他努力想表現出一個好脾氣的自己，不想跟媽媽一樣，於是能量不斷被壓抑、扭曲、變形，結果後來得到了大腸癌。

在輪迴轉世裡面，你沒有辦法去幫助你周遭的人、或者度其他的眾生，除非你回來覺察你的內心，所對應於那個人的部分。例如我眼中的媽媽可能是壞脾氣、自以為是、固執又主觀的人，有可能我內在有個部分是對應於那個部分的，內在有個急性子、脾氣來得急又快、反應很直接且主觀的自己。所以我沒有辦法超度我媽媽，然而我要超度誰？超度相對於她的那個部分的我內在的自己。

所以所謂的度外面的眾生，那都是騙人的，你要度的是你裡面的眾生！你必須開始覺察你的內在，因為所有出現在外在的，都是我們內在的投射，這跟你的靈魂特質有關，跟你的轉世有關，跟你此生的原生家庭，你內在壓抑的所有的情緒，還有你的固執框架有關。

要如何面對你的內在呢？相應於周遭所有的人，唯有你找到對應於外在的那個內在的自己，你才能找到施力點。當你開始對你的內心下功夫，你的實相就開始改變了，這實相當然也包括你的身體。

～戴禹鑌整理取材自許添盛醫師講座

http://www.hnhome.org/sf_7BD4111FAF954CAABD9E80188E7FC730_277_5AC0373143.html

病夫的世界

：梁文道

有些中國人可能會活得比其他人幸福，因為他們的世界比較簡單，所以他們相應於這個世界的情緒也就比較單純。在他們看來，全世界這麼多國家，大概只需要分成兩類，一類叫做對中國友善，另一類叫做對中國不友善。對於前者，那自然得把它們當成老朋友，時時在網上替它們拍手叫好；對於後者，那就是嘲諷臭罵，進而杯葛抵制，同時不去旅行，不去消費，不去投資，讓它們賺不了人民幣，窮死活該。這種抵制還能不斷擴充，發展到一切層面。例如我就試過在一個節目裏頭介紹日本文學的古典名著《源氏物語》，結果有幾個觀眾留言，好意勸我不要替日本人做宣傳。

令人驚訝的是，在這類人看來，對中國不友善的國家名單好像變得越來越長了。比方說澳洲，自從南海爭議擴大，以及澳洲游泳選手霍頓出言譏刺孫楊之後，網上對它的攻擊就幾乎沒有停過，而且尺度全都和《環球時報》的社論一樣，可以放得很開。「澳大利亞那樣的國家，有一些人無論搞出什麼事，對中國來說頂破天能是多大的事？經常從西方人的嚴肅論著中看到，說澳大利亞處在各種文明的邊緣地帶，有些西方人如果不高興了，更是會提起澳最早曾是英國的越洋監獄，意思是那裏有些不文明的怪異舉動算不上意外」。假如連國家喉舌都能使用這樣的語言，把一件運動賽場上的糾紛放大到對一整個國家污衊，那麼其他人當然也就可以把現在的澳洲人形容成「囚犯的龜孫子」了。

最近我還看到一篇在網上流傳的文章，題目叫做〈強大王朝衰落，被罵西亞病夫，現在專給中國搗亂〉。開頭第一段就是十足的「環球風」：「現在的中國人最討厭哪些國家，毫無疑問，東亞那兩個來回蹦躂的狂妄鄰國──韓國和日本肯定上榜。再者就是近代以來傷害中國最嚴重的俄羅斯，割去了中國三百萬平方公里的土地！至於美國，也不是啥善茬兒。還有一個國家，最近得了很多中國人的反感和厭惡。」這可真是新聞，我還以為很多中國人會喜歡俄羅斯呢，畢竟就連習近平都曾說過，普京的風格和他很像不是嗎？那麼這個「專給中國搗亂」的「西亞病夫」到底又是哪一個國家呢？答案原來竟是土耳其。為什麼這個「一帶一路」大計的重要伙伴會被這篇文章的作者形容得這麼可惡？理由自不外是指它涉嫌包庇「東突厥斯坦」運動那幾件事，就跟《環球時報》主打的國際觀一樣，把錯綜複雜的國際關係看得黑白分明，以一點涵蓋全局並且無限上綱。

這類文字通常不僅只限於攻擊「對中國不友善的國家」這麼簡單，它們往往還要同時自誇中國國勢之隆盛，好對比出人家蕞爾小國和我天朝的差距直如蚍蜉撼樹。果然，我接着又讀到了一篇文章，題目就已經說明了一切，叫做〈東亞病夫已經崛起了！為啥西亞病夫土耳其還是那個鬼樣子？〉。儘管土耳其最近幾年在政治上出了不少問題，但無論從任何角度來看，土耳其都絕不可能被人稱為「病夫」，到底這篇文章的作者有什麼依據去把土耳其形容得這麼不堪？從頭讀到尾，我只讀到這一句判斷：「雖然土耳其的軍力在世界上應該是可以進到前十的。但是這個世界是這樣的──如果你不是前三的話，那就別談了，進入前三才有話語權」。雖然他還不忘補上一句一樣也很有「環球風」的，自以為俏皮的結論：「現在，中國給世界留下了很多、很深刻的印象，土耳其呢，大概留下了火雞吧！」

就和網上許多誤人甚深的文字一樣，這兩篇批評「對中國不友善」的土耳其的文章充斥了不少事實錯誤。首先，從來就沒有人說過現代土耳其是「西亞病夫」，真正被人稱為病夫的是其「前身」──奧圖曼帝國，傳說俄羅斯沙皇尼古拉斯一世在1853年將之譏為「歐洲病夫」，「病夫」一詞自此才開始進入西方輿論。清末民初，中國的知識份子和政治人物曾經非常關注奧圖曼帝國的命運，認為它和清朝頗有雷同之處，都有過輝煌的歷史，都擁有廣大的領土，都逐步走向衰頹，都面臨崩潰的命運，更都有着改革自強的呼聲。立憲派的康有為和革命黨的胡漢民皆曾到訪彼邦，也皆曾發表著作演講，好讓國人參考人家的情況。

有意思的是，約莫在甲午戰爭之後，西方輿論開始把「病夫」一詞贈給中國，拿它和「歐洲病夫」相比，於是「東亞病夫」這個觀念就成了中國人自此揮之不去的心魔。本來這個詞語的原意指的是一個國家政治制度落後，經濟停滯，社會封閉，並且欲振乏力；但不知怎的，它在中國卻經由梁啟超等健筆的傳布，漸漸轉成了對中國民族性乃至於每一個中國人身體健康狀況的總體判斷。許多西方學者在研究這個觀念在中國的影響時，都很驚訝中國人對這個貶稱的着迷，因為它畢竟是個很普通的說法。日本近年滯漲，有評論說它是「亞洲病夫」；希臘受到債務拖累，也有人因此稱之為「歐洲病夫」。總之從奧圖曼帝國開始，就有一大堆國家被人評論為病夫，自十九世紀的清朝和墨西哥，一直到近年的菲律賓、意大利、奧大利，甚至英國和德國，都有當上「病夫」的經歷。其中幾乎唯獨中國，對此念念不忘，乃至於今天有人要攻擊其他國家的時候，都還要再次像李小龍般強調一遍：「中國人不是東亞病夫」。

http://www.commentshk.com/2016/09/blog-post_11.html

公民权与马来文资格

当一个人是贪污的，或者种族主义者，又或者偷窃国家财富，能说一口贵族马来语又有甚麽用？

根据华总的数据，国内有10万名老年华裔尽管独立前就在这里出生，却依然没有公民权。华总因此呼吁让他们登记并获得公民地位。

土著权威组织很快跳出来说，让这些在独立前出生在马来联邦的人获得公民权，必须符合条件，其中一项即须能说马来语。

土权其实说得没错，宪法的确阐明，这些在独立前出生的人，若要获得公民权，他们必须证明他们在独立前就已经在这个国家生活超过7年；他们要永久居住在此地；他们拥有良好品德；以及他们对马来文有基本的认识。

我想这一切都归结到甚麽是“基本认识”的意思。我采用其一般意思，即其要求的是基本沟通能力。这肯定不是甚麽大问题。

测试一个人是否符合这个条件的方式必须是属於最简单的层次。这是因为我相信最重要的条件是那人是否具备良好品德。

当一个人是贪污的，或者种族主义者，又或者偷窃国家财富，能说一口贵族马来语又有甚麽用？

我对於语文要求是持警惕态度的，因为这个条件很常隐藏着种族主义议程。以澳洲为例，过去他们要求移民必须符合英语资格才可以被接受。他们的要求十分严格，即使是本土人也不能过关。整个测试的用意当然是让时任澳洲政府有藉口，可以“合法地”将非白人排除在外。

类似土权这样的组织针对让华裔老年人取得公民权说三道四，显然是在挑起种族主义议程。我们绝对不会听到土权针对许多马来人菁英的孩子只会说英语发出任何抗议，不是吗？

星洲日报／无畏新世界·作者：Azmi Sharom‧ 马大法律系副教授

海龟老鹰不同命

: 蓝志锋

我相信，浮罗交怡的老鹰，肯定比登嘉楼的海龟幸运，不会面对拆除的厄运。

1999年，伊斯兰党夺下登嘉楼执政权，出任大臣的哈迪阿旺以违反伊斯兰教义为由，下令拆除竖立在瓜拉登嘉楼市中心交通圈上已25年的海龟塑像，改以被爪夷文石碑铭（Batu Bersurat）取代。

浮罗交怡不是登嘉楼。老鹰展翅高飞，海龟海里游。论名气和代表性，浮罗交怡的老鹰远超登嘉楼的海龟。

有时我在想，马来西亚到底怎样了？为何霹雳副宗教司赞里在马来报章撰文，批评浮罗交怡老鹰塑像，建议拆除动物形態的塑像？从伊斯兰角度或有其道理，大马是多元种族和宗教国家才是最重要的关键。

25年前，这座老鹰塑像已竖立在浮罗交怡码头的老鹰广场。长期以来相安无事，就算2008年伊党执政期间也不曾挑起老鹰塑像与伊斯兰教义的问题，更別说拆除。

时任伊党吉打大臣阿兹佔仅为浮罗交怡冠上新称號，全名为「吉打宝石浮罗交怡」（Langkawi Permata Kedah），就这么多动作罢了。

既然当初没事，为何此时起爭议？而且，挑起者是距离浮罗交怡230公里之外，身在怡保的赞里。他应该知道宗教属州政府权限范畴。

此外，霹雳的宗教司哈鲁沙尼也指责，国家纪念碑同样违反伊斯兰教义，也该拆除，因为纪念碑是人类塑像，有膜拜之嫌。哈鲁沙尼是著名保守派宗教领袖。

为何宗教司的谈话，轻易炸开了锅，火速流传？除了充满新闻价值，也有爭议和话题性，瞬间成了热议题材。更重要的是，背后折射出国家日渐伊斯兰化现象。

宗教司和宗教领导被视为权威，他们的观点，就算不是伊斯兰裁决（fatwa）也有很高的含金量。一旦举出伊斯兰牌子，穆斯林退避三舍，更別说不熟悉伊斯兰的非穆斯林。稍不留神，说多了，讲错后被扣上反伊斯兰帽子，不是人人担当得起的罪名。

那怕是政治领袖，面对宗教司的观点时，也显得格外谨慎，语带保留，为自己留个转身空间。

这是癥结所在。什么时候开始，宗教佔据和影响民眾日常生活？什么时候开始，宗教司的言论被奉为圭臬？8月的例子是，「精灵宝可梦GO」违反伊斯兰教义，穆斯林禁玩。

更早之前有，尊巴舞和瑜伽也受爭议。尊巴的衣著贴身、色彩鲜艳、音乐高亢、非亲属关係共舞和舞蹈含色情元素，违反教义。瑜伽则因肢体动作、诵经及膜拜等元素，会乖离穆斯林对伊斯兰的信仰。

今年7月，伊党执政的吉兰丹哥打峇鲁市议会向商场內的钟錶店开罚单，因为海报女郎肖像太「性感」。8月则有吉打双溪大年市议会，竖立禁止男女同坐的告示牌，阻止伴侣有不雅行为。

当日常生活大小事务都要聆听、请教、甚至諮询宗教权威人士，宗教介入痕跡越来越深。不管是小拿破崙的行政偏差，还是宗教司的保守言论，都逐渐侵蚀大马的中庸包容形象。

日渐伊斯兰化趋势，令人担忧，我们是否已乖离建国59年的世俗体制？前景不乐观，除非政治领袖和马来统治者站发表掷地有声言论，清楚阐明宗教的角色，否则《联邦宪法》將是多元社会的最后一道防线。

http://www.orientaldaily.com.my/columns/pl20153333

如何推掉130億歐元橫財？

歐盟執委會30日就蘋果公司與愛爾蘭政府的稅務協議作出裁決，一如所料裁定協議違反歐盟法規，下令愛爾蘭政府向蘋果追稅。愛爾蘭政府立即表示會上訴，不會取回這筆稅款。

我在Facebook曾寫道：「政府稱不想收稅，有夠奇怪。」那句只是反話，而有網友留了一個愛爾蘭經濟自由全球排名的鏈結，並寫了：「看看這個你就不會感到奇怪了，小編還需要繼續提高姿勢水平。不要聽風就是雨。」

不過，《愛爾蘭時報》的確有一篇報導，題為「說服選民放棄蘋果的130億，毫不容易」，正正就是指出愛爾蘭政府正面對「政府拒絕收稅」的困境。

似乎，那位網友「還需要繼續提高姿勢水平。不要聽風就是雨」。

積極吸外資的愛爾蘭

愛爾蘭不想收回蘋果的稅款，相信大部份人毋須看那個經濟自由度排名都會知道理由：愛爾蘭是靠低稅率來吸引外資，企業稅稅率為12.5%，若撇除微型島國，這是全球最低的企業稅率，政府還可以提供其他稅務優惠。愛爾蘭認為，一個小國必須靠吸引大量外資來發展經濟。因此，愛爾蘭必須保住低稅率制度。

愛爾蘭政府的即時反應，以及上述那位網友的回應（甚至包括我當時即時的想法），都是按照大家已知的「常識」去作出，猶如按照劇本去執行。

然而，有一點沒有跟劇本，那就是金額。這改變了上面的「劇本」。

不按牌理出牌的130億歐元

摩根大通曾估計，歐盟最高可以要求蘋果交回190億歐元稅款，但大家原本認為金額只會是數億歐元，或最多只是三、四十億歐元。然而，歐盟競爭專員韋斯塔格（Margrethe Vestager，上面照片來自歐盟）竟然提出130億歐元！！

130億歐元，等於1125億港元、4596億新台幣、968億人民幣，等於愛爾蘭政府2015年全年收入705億歐元的約18％。在香港，可以興建一條高鐵（但可惜仍不夠支付機場第三條跑道）。

愛爾蘭政府原本的估計都只是數億至最多三、四十億歐元。根據《愛爾蘭時報》報導，至少一名愛爾蘭部長聽到金額後，即時很大聲地說了一句粗口。當地評論員都紛紛形容，愛爾蘭政府好像是中了巨額獎金，但要撕掉獎票。

如果只是取回數億歐元，愛爾蘭政府很容易向國民交待。不過，現在是130億歐元。究竟愛爾蘭目前的低稅率經濟模式是否值130億歐元呢？換回來的職位、外來資金，是否值130億歐元呢？這個，政府是很難隨便說幾句就可以解釋到。

「買起」愛爾蘭的低稅制度

隔了數小時再回看，韋斯塔格不惜冒惹怒美國的風險，都要提出一個巨額追稅數字，似乎是刻意打心理戰，令愛爾蘭人心動，繼而由他們向愛爾蘭政府施壓，迫愛爾蘭就範，徹低放棄低稅率經濟模式。簡單來說，她想用（蘋果的）130億歐元「買起」愛爾蘭的低稅率制度。

愛爾蘭內閣31日會召開特別會議，討論是否正式授權，就裁決上訴。目前的統一黨（Fine Gael）政府是少數派政府，有3名閣員是獨立議員，需要國會內一批無黨派議員支持，但這批議員正重新討論是否支持拒向蘋果追稅，現在要看他們會否在內閣中提出反對上訴。

http://www.irishtimes.com/opinion/convincing-voters-to-forgo-apple-s-13bn-will-not-be-easy-1.2773489
http://m.rte.ie/news/business/2016/0830/812870-eu-apple-tax-decision-reaction/
http://europechinese.blogspot.my/2016/08/blog-post_31.html