「氣」，剛才我們講的呼吸的氣，叫做「長養氣」。但胎兒這個「氣」，就不叫「長養氣」，而叫「報氣」，也叫「報身氣」，是果報來的。中國道家把這個叫做「元氣」，這個就不是呼吸的氣了；胎兒在母胎中還沒有呼吸。
經過三十八個七天，最後一個氣，使胎兒倒轉，就出胎了。醫生剪斷了臍帶，挖出了嘴裏的血塊，外面的氣從嬰兒的鼻子進去了，嬰兒「哇啊」的一聲，呼出了生命的報氣，鼻子吸進了氣，就是「長養氣」呼吸開始。這個長養氣進來、出去，進來、出去，沒有停；一直到最後一口氣進來不出去了，或者一口氣出去不再進來了，呼吸一停止，人就死亡了。所以我們講這個氣，風、喘、氣、息，是存在於現有生命活著的這個階段。
從嬰兒臍帶一剪斷開始，這個長養氣隨時隨地在用了，叫呼吸。吸進氧氣，到身體內變二氧化碳，身體不需要二氧化碳，必須要排出來，所以要呼出去，一呼一吸，永遠在那裏這樣呼吸。
現在你打坐修道，呼吸即使到最細，完全止息了，仍然是在長養氣中搞，還沒有認得胎兒時那個生命本身的元氣。所以要先了解風、喘、氣、息，乃至不呼不吸，完全到止息，幾乎恢復到胎兒時的那個情況，你才認識到真正生命需要的那個原來的元氣。要認識了生命裏那個本元之氣，才開始叫做真正修禪定做工夫；才能控制這個生命，才能轉變生命。
這樣就產生了印度的瑜珈，被密宗吸收了，變成密宗這些法門，變成修禪定的一些方法。瑜珈，密宗，禪定，這些都吸收了這個元氣的道理，才講氣脈問題，就是氣跟脈的關係。脈是身體上生理的變化。
這幾年你們打坐，都很有進步，很有修養。但仍在長養氣中後天的一呼一吸上面做工夫。雖然已經有一點效果了，還不是究竟。氣必須達到止息以後，身體由病痛、障礙，才能恢復到絕對的健康。等於恢復到嬰兒剛出娘胎時那樣柔軟，那樣健康了，這時開始修禪定，才能進一步認識生命。
在認識生命以後，才進入到後面還有的那個能量，那個能量姑且叫氣，在佛學裏叫做「種子氣」，相似於現在量子物理學所講的那個最後最後的東西，要到這一步很難了。
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