東方人的肝氣

/ 南懷瑾

「喜」，很少有人天生一副喜容，尤其是中國人。我在外國時，一個美國朋友問我，「南老師，你們中國人會不會笑？」你們聽了一定跟他吵起來，中國人怎麼不會笑？我一聽，我說我懂了，你這個問題問得好，你們美國人的教育習慣，早上一出門，隨便看到誰，哈囉！早安！都笑得很習慣。我說你不懂中國人，中國的民族不像你們的教育，譬如大人帶著孩子，對面來個不相識的人，如果這個孩子說：「伯伯你好！」大人會說：「人都不認識，你叫個什麼屁啊！」我說我們的教育是莊重的，不是熟人不敢隨便叫，不敢隨便笑。所以東方人個個都像是討債的面孔，好像別人欠我多、還我少。

所以佛學講「慈悲喜捨」，一個人每天歡歡喜喜，那是很健康的。「怒」，你看我們很多朋友一臉怒相，任何事都看不慣；還有些人眉毛是一字眉，脾氣很大。東方屬木，肝也屬木，東方人肝氣都容易有問題，所以容易動怒。「哀」，內向的、悲觀的，什麼都不喜歡，一天到晚努個嘴，頭低下來，肩膀縮攏來，看人都是這樣畏縮。現在說的自閉症、憂鬱症、躁鬱症啊，都與生理上的肺、腎有關的。

「樂」，有些人是樂觀的，我們這裏有一個朋友，我叫他外號「大聲公」，笑起來聲音大，外面都聽得到，他就是樂觀的人，胸襟比較開朗，這和心氣關係密切。

這個「愛」字呢？中文聽講的愛有貪的意思，貪是對什麼都喜歡；有人喜歡文學，有人喜歡藝術，有人喜歡打拳練武功，有人喜歡偷錢，有人喜歡散財，各人喜愛不同，這個愛字包含就很大了，東方稱貪取叫「愛」。現在西方文化講愛的教育，是由耶穌的「博愛」一辭來的，那就是中國儒家所講的仁，佛家叫慈悲，我們普通叫寬恕。儒家孔孟關於做人有兩句很重要的話，「嚴以律己，寬以待人」，這是教育，嚴格的反省、檢討自己的過錯，寬厚對待別人、包容別人、照應別人。這是講到愛，順便講到有關教育的一點。

「惡」，惡的心理就是討厭，有人個性生來就有討厭的心理成份，所以隨時自己要反省，「喂！老鄉啊，這裏有個東西我們一起去看看」，「你去吧，我討厭」。會不會這樣？討厭是一種情緒。善惡的「惡」字讀「俄」；厭惡、可惡這個「惡」字念「勿」，去聲，現在叫做第四聲，古文在右邊上方打個圈圈。

「欲」，剛才提過了，是屬情的方面，生命一生下來，嬰兒小孩就有。如果碰到好的教育家，好的老師，一望而知，可以看出孩子的性向應該走哪一條路，學什麼比較好。

你們教育孩子，要想了解他的健康，就要認識這七情，這是一般心理情緒的狀況。
剛才提到性情兩個字，現在只講到「情」，「性」還沒有提。性在後天是「知性」，那內容就很多了，今天把「情」這一段先提一下，還不是結論哦，我先交待，將來有機會再繼續，做詳細的討論。

我講這些，是引起你們從事教育的人的注意，同時配合古今中外有關教育的知識，好好研究。現在我們只是站在教育立場上講，實際上，整個政治的大方向，做人做事都在內，都要特別注意。好了，謝謝大家。

恭錄自南懷瑾老師講述《#廿一世紀初的前言後語(上)》六、第二講╱p. 262

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我獨泊兮其未兆

/ 游祥禾

老子說：「眾人熙熙，如享太牢，如春登台。我獨泊兮其未兆。」

意思是說：「看著每個人熙熙攘攘忙碌著，好像要去參加豐盛的宴席，如同春天裡登上高台眺望美景。只有我淡泊寧靜，沒有徵兆。」

我想老子想要表達不是要你積極的社交，而是，一個人，想要成就一番事業，恰恰需要的是耐得住寂寞。

如果耐不住寂寞，總是被眾人的慾望所裹挾，那麼，結果只能是隨波逐流、「泯然眾人矣。」

「靜生慧。」

每個人都有慧根的。

只是在各種嘈雜、慾望的環繞下，這慧根，隱晦埋沒，沒能被看見了。

只有「撥開雲霧」，擺脫各種嘈雜、慾望的乾擾，方可給智慧，留下生發的空間。

寂寞，對於很多人來說，也許是一份折磨；但是，對於真正想要成就一番事業的人來說，寂寞，卻是上天的一份恩賜。

在寂寞中，他們擺脫了俗世各種各樣的紛擾，能夠在自己的領域中，潛心鑽研。

仔細看看那些耐得住寂寞的人，他們成長的速度，遠超常人。

人心中的成見是一座大山，任你怎麼努力，都休想搬動。

不知道你有沒有過被誤解的時候，你都怎麼做？我們第一時間的反應，就是去辯解，還自己一個清白。

結果是，不管我們的辯詞，有多合理，也無法說服誤解我們的人。

這是為何呢?

因為先入為主的成見，讓他們聽不進任何的解釋。

所以，面對這樣的情況，我們還需要浪費口舌嗎？

但丁說：「走自己的路，讓別人去說吧，別人口中的那個人就不是你啊！」

真正厲害的人，早就放下了「解釋自己」的執念，而是把心力、精力放在提升自己上。

當自己強大了，那些曾經鄙視你的人，也會來仰望你；那些曾經誤解你的人，也會「毫無理由」的放下了「成見」。

周國平說：「人生最好的境界，是豐富的安靜。安靜是因為擺脫了外界的誘惑，豐富是因為擁有了內在的寶藏。」

一個人，只有擺脫了外界的紛紛擾擾，外界的各種誘惑，能夠從自己的內心，尋找力量、尋找美好，方可從容淡定的過好這一生。

安靜獨處對我而言，比積極社交遠遠來的更有幫助多多了！

早安，別急，安靜能幫我們從中汲取力量。

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知不如行

雖多誦經，不解何益；
解一法句，行可得道。
──法句經卷上．述千品
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這個偈子提醒我們，誦經不如解義；了解經義，又不如踏實地奉行；實踐經義，哪怕只有一句，就可以得道。
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此偈訓勉我們不要貪多誦經功德，而要明瞭經義，才有實益。誦經不在卷數多寡，而在如法實踐。《六祖壇經》中有一位法達和尚，曾誦三千部《法華經》，自認功德很大，來禮六祖，頭不至地，六祖見其高慢，便告訴他：「縱然誦經萬部，解其經意，亦不為勝。」可見誦經而解經義固然重要，但了解經義而照著去體驗，則最為重要。佛經不僅是讓我們誦的，更是讓我們用的。
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這個偈子是不是告訴我們不要誦經？不是。經可以多誦，但亦務須了解其義理。即使經典不易全部了解，但多誦之後若有人指點一下，整部經就可能豁然貫通，這僅算是解悟，仍須如法修行，使得理論與生活相契相印，體會更深一層，才是證悟「得道」。
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這四句話對一般人也有用處。世間的學問太多，如果什麼書都看，博雜而不精，只能拿來聊天而不能實用。知識學問及技術，貴能專精，再參考其他直接相關及間接相關的學問，便可以把心胸擴大，眼光放遠，才是最好的讀書態度。

/ 摘自：聖嚴法師《智慧100》

不反應的練習

很多人讀《我可能錯了》會先翻開第13章，看看這句「我可能錯了」是怎麼回事。這是導師阿姜．賈亞薩羅，在午夜時分透露的魔法箴言。
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就是這位阿姜．賈亞薩羅，曾經講解過另外一句箴言：「這也會過去。」
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▼#來自13世紀的波斯故事
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從瑞典去修行的比約恩，首次聽到這句話，就是在泰國叢林一個繁星點點的夜空下，聽著來自英國的佛教僧侶阿姜．賈亞薩羅、講述一個發生在13世紀中東的故事。#緣分很奧妙
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一位波斯國王以傳奇的智慧治理他的王國。有個百姓真的很想知道國王能英明治國的原因。
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這個人跪在國王面前時問道：「國王陛下，您以公正、成功和受人讚美的方式治理國家，祕訣究竟是什麼？」
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國王摘下自己的戒指，然後說：「你會在這枚戒指中找到我的祕密。」這個人將戒指的內側對著燈光一照，隨後就高聲念道：　　
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❝ 這也會過去。❞
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聽到這句治國箴言的 25 年後，比約恩已經還俗，並陷入了憂鬱低谷，他花了18個月找到再起的動力，教授冥想，演講分享。
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而且，他還遇見了心上人求婚成功。在婚戒內圈，他徵得妻子的願意，刻上了：
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❝ 這也會過去。❞
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這句話讓珠寶商笑了出來，說這是他受委託中最不浪漫的刻字。然而比約恩始終如一，他活在當下。畢竟他受過 17 年的出家修行經驗，從未懷疑過自己的僧人身分，這是有效果的。
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▼#無常，#這是壞消息__也是好消息
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日子看來非常幸福，比約恩以自己特別的經驗，進行瑞典全國的「通往自由之鑰」（Keys to freedom）演講。直到他發現自己身體不對勁，診斷結果，他罹患了漸凍症。
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悲傷一波波襲來，他與妻子輪流以淚洗面。但是第三天早上，他們相視而笑，比約恩在妻子雙眸發現恢復的光彩，他想：
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沒有暴風雨是永遠的，❝ 這也會過去。❞
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沒有什麼會持久。一切都是無常的。這是壞消息，但也是個好消息。
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▼#來自達賴喇嘛的祈禱
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達賴喇嘛在1991年造訪瑞典，就是比約恩負責在飯店照料他，尤其是一定要備好一大瓶熱水。比約恩偶爾進房時，會看到達賴喇嘛會在床上看書，他給比約恩的笑容，讓他畢生難忘。
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知道比約恩患病後，達賴喇嘛請秘書轉達祝福與祈禱，並且為這本書寫下推薦。書封上雖然是簡單的一句：「這本書能使所有人受益。」但全文是這樣的清楚：
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「#透過保持平靜心態的能力，#要在面對困難時保持樂觀是有可能的。曾是泰國森林僧人的比約恩，在書中提到他訓練正確引導念頭的經驗，能使所有人受益。」
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❝ 這也會過去。❞ 我們早知道這句話，但怎麼理解、如何致用呢？比約恩用17年全天候的僧人訓練，在人生平靜與風暴時，都如實執行。
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比約恩的好友在他還俗後，送來一套音樂播放清單「你出家以來最好聽的100首歌曲」。那一天，在瑞士的高原上，比約恩再也坐不住了，他搖起臀部，慢慢舞動。
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/ 零極限的美好生活 － Booklife
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身心和人際的崩潰，大多來自情緒消耗

/ 蘇絢慧

生活在現代，常讓人感到崩潰，每日或多或少都要經歷情緒觸發的過程，像內心被扣了扳機，轟一聲，在胸口炸開一個洞般感到慘烈、苦痛、疼痛。從小到大，我們累積了太多未解決的創傷和失落，讓我們深陷後天習得的無助和無能為力感中，受到早年創傷後壓力症候群的衝擊和牽扯，時常在生活環境中、人際情境中、網路新聞中被觸發，突然莫名愣住、腦袋空白、胸口疼痛感到不知所措、無助、絕望、難受、焦慮、想逃等。

過往在生活中，為了因應高壓和不安全環境，不得不採取的無效認知和行為（例如隱忍、壓抑、攻擊、解離），那雖然確實讓我們生存下來，卻也讓我們時常反覆陷進相似情境裡，而難以平靜安穩。

過度激烈的情緒，或久久未能平復的情緒風暴，可能來自未解決的內心情感創傷，還有曾經負面、痛苦的經歷。那些過往的經驗和感知成為一種自動化的反應，包括不成熟的防禦系統啟動、立刻產生的應對方式，都讓我們一次次的歷經大腦風暴及內憂外患，一次次的消耗身心能量及健康。

要能給自己一個安心的內在空間，情緒界限和情緒空間是重要關鍵。時常被觸發情緒的人，等於時時刻刻活在外在環境引發的內在焦慮和高壓中，感到不安和恐懼，任由被激發的強烈情緒成為主導，不斷支配和綁架我們的心智，無法透過「成熟明智的自我意識」來主導情緒與反應，因此，彷彿時常受情緒侵襲和損害，不斷承受威脅和傷害。

#為內心築一座安全堡壘

界限，就像是一間房子的門窗和磚牆，你的門窗和牆壁能否擋住外面的風雨？會不會一個街上的細微聲響，就可以輕易的穿透屋牆驚擾到原本平靜作息的你？當然，如果你容易被觸發、被影響，這不是你的錯，因為你個體的界限，內在空間的城牆始終遭遇破壞，或不曾被建造，卻要求你必須隨時受外界支配和強迫回應，以致你沒有足夠的時間和協助，幫助自己在成長過程中建好內在的安全堡壘，做自己安全堡壘的主人。

如果你開始意識到要練習成為自己生命的主人，當你再度受觸發時，你試著先不要慌亂，端詳一下情況並自問：

「現在發生了什麼事？」
「我怎麼了？」
「我以為是什麼情況再度發生了？」
「再看清楚目前狀況，我是否能發現什麼是不再一樣的？」

區分、辨識現實情況和自動化跑出的創傷後反應是不同的，各有原因、過程和所面對的對象。讓自己稍微沉澱，尋找一個讓自己感到安全的空間，調節自己的情緒，只要不緊抓情緒不放，最激烈的情緒觸發時間是九十秒，這段時間讓自己暫時停下來，試著練習不要自動化反應、正念呼吸、不做過度絕對的判斷，待身心頻率較為緩和後，再啟動能照顧好自己的新應對方法，並慢慢學習能安撫內心不安的正確方式。

情緒不停觸發是身心筋疲力竭的來源，情緒觸發就如體內的地雷，在反覆觸發下將使身心元氣大傷。因此「減敏自動化反應」是必要的練習，修復內在自我的安全中心，才能務實、客觀、準確的決策出需要的應對，如此才能真的具有信心和能力來處理、執行及彈性應變。

#正視情緒消耗而不是一味壓抑

有人從情緒消耗的日常裡，逐漸疏離、麻木及冷漠，因為不這樣做，可能很難再繼續生活。有人則在情緒消耗裡，不停惡性循環，每況愈下，不只自己的情緒越來越焦躁不堪（因為過於疲勞），還可能因此產生身心症、身體疾病、機能受損等狀況。

然而，任何情境的情緒消耗都可能是無止境的，畢竟大環境很難調動與改變，需要很多集體的意識覺察，也需要個體或群體間一同合作，願意將愛護生命的人生哲學落實在我們的社會，才有機會挽救和反轉我們日漸耗損的身心健康。

在那之前，如何讓發生情緒消耗情況的個人，能為自己增能，賦予自己想要守護身心健康的權利，不僅提升自我心理健康意識，還能透過「有意識的覺知」為自己選擇有益的人事物連結，特別在情感能量的運用上，不要什麼都扛在自己身上，也別凡事都說「好」，幫助自己獲得實現生命意義的動力，而不是陷在損失與耗竭的循環中不可自拔，不停陷落，就像陷在流沙裡，只能日日感到快要滅頂般的無力和無奈。

/ 摘自 #蘇絢慧《#擺脫情緒消耗》

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微笑抑鬱症

習慣戴面具、以笑迎人「微笑抑鬱症」（Smiling Depression），一旦爆發，甚至比重度抑鬱傷害更大！

很多人總以為抑鬱症患者就是會無精打采、滿面愁容、長時間悲觀消極，微笑彷彿與抑鬱症搭不上邊。但隨著社會變遷，許多人已習慣了壓抑和言不由衷，有一種抑鬱現象，便是患者會將抑鬱情緒的一面隱藏起來，戴起微笑的面具，讓人以為自己生活愉快。這類型的「微笑抑鬱症」雖不是一個經臨床診斷的定義或正式的醫學名詞，但可被視為屬於「非典型抑鬱症」的一種。儘管被稱作「非典型」，但其實卻是十分常見的抑鬱症亞型。

微笑憂鬱症患者可能表面做事積極，甚至可以是團隊中的開心果，事實上內心卻可能長期鬱結、充斥著負面情緒。這些人通常在社交媒體上總是光鮮亮麗，卻偶爾會發一些極度負面的文章，內容甚至可能充滿了對人生的無望感。患者亦可能會習慣壓抑和委屈自己以取悅他人，久而久之，便會讓負面情緒更快速累積。他們處理負面情緒的轉化與表現通常會比一般生硬，總會一氣過把這些情緒隱藏，而只留下正向情緒。

因微笑憂鬱症患者會盡力掩飾自己的抑鬱一面，所以從他們表象的情緒中總是會很難被他人察覺到。

但仍可以留意親友會否擁有以下的特征，部分「微笑抑鬱症」患者症狀包括：

．不喜歡社交活動，獨自一人最自在
．人前掛上標準笑容，離開後卻笑不出來
．是朋友的開心果，自己內心卻很難過
．覺得自己很糟糕、擔心會成為別人的負累
．隨時想要保持完美，總習慣強顏歡笑
．過份在意別人說的話或他人的看法
．時常感到疲倦、失去活力
．突然感到食欲不振或會暴飲暴食
．對小事情也容易焦慮，甚至逃避
．不相信身邊的人，不主動求助
．在社交平台上營造幸福假象
．朋友很多卻找不到可真正傾訴的對象

因微笑抑鬱症在統計上往往被低估，甚至連當事人也未能認知到自己已患上抑鬱症，以至於沒有及時尋求幫助。他們可能會慢慢對曾經享受做的事情，甚至對人生失去興趣，正因為難以察覺，卻與重度抑鬱患者不一樣，因他們並不會因病情逐漸加重而變得低落，反而擁有原本的體力和行動力。

加上他們有過度壓抑自己的傾向，當這些壓抑一旦被爆發出來，便可能會出現嚴重反彈，轉換成實際而具體的執行力，令他們在自殘或自殺的風險上，甚至比起重度抑鬱症患者還要高出許多。

「微笑抑鬱症」與其他抑鬱症一樣是可以治療的，輕度抑鬱症患者只要及時發現自己的病徵，尋找合適的方法緩解和釋放自己的負面情緒，便可以獲得改善。

可嘗試保持以下良好生活習慣：

1. 多做運動
2. 均衡飲食
3. 建立興趣，如聽歌、看書等。

若是重度抑鬱症患者，則建議採用藥物與心理的雙重治療，及早向專業醫療人士進行專業診斷。

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有些話，就是不能說出口

/ 丁菱娟

它比刀子利，會在心裡留下烙痕，永不消失。

有天在網路上看到藝人寇乃馨的一段演說，她說，她曾經用狠話傷害過最愛的兩個男人，一個是爸爸，另一個是老公黃國倫。一開始爸爸反對她與黃國倫交往，某次在電話裡對她說：「如果妳真的要跟他交往，我就不認妳這個女兒。」她聽後回答：「好啊！你覺得從什麼時候開始比較好？」把爸爸氣到差點送醫急救，她事後非常後悔。

還有次跟黃國倫吵架，她口不擇言說：「你哪一點配得上我寇乃馨啊？你知不知道你離過婚，你是二手貨。」黃國倫沒有回嘴，轉身收拾行李，離開時看了她一眼說道：「乃馨，有些話是不能出口的，妳知道嗎？」說完後便離家出走三天。黃國倫回家後，寇乃馨抱著他痛哭。她說，越會說話的人，越容易用言語去傷人，所以她自己也有反省，呼籲絕對不要講出那些會後悔一輩子的話。

對於最親愛的人，我們最清楚他們的弱點，也因此若要傷害他們，很容易就一槍斃命，命中要害。那是因為他們心甘情願地把最脆弱的一面展示給我們，給予我們最無私的信任，但是我們千萬小心，不要消費這份信任，說出一輩子都會後悔的話，因為有些話就是真的不能說，它比刀子利，會在心裡留下烙痕，永不消失。

不讓人難堪，也不拿「弱點」來開玩笑

通常伶牙俐齒的人最容易辯解，或用言語打動人，但也最容易傷人。它像刀，不是救人就是傷人，因此要不斷地提醒自己，不能太「靠勢」（台語，仗勢欺人的意思），尤其是將人踩在腳下，損人自尊的話更是不能說出口，譬如像「當初要不是我娘家， 你怎麼會有現在……」或是「你比某某某都不如」等話語，這種話就是故意讓人難堪，並把人看得比自己低下。這種話讓人無法忍受，何況是最親密的人，更是情何以堪。「同理心」永遠是溝通者應該要學的。

還有些話也不能說，就是對方天生的弱點、對方在意的點及對方的底線，你明明知道那是事實，但就是不能說。有些人很在意禿頭，你就不要在他面前虧他這點；有人在意身高，你也不要白目把它當笑話講。朋友間可以開玩笑，但是他在意的弱點對他而言，可一點都不好笑，因為這些弱點或許不是他可以改的。再來就是，別隨便拿別人以前的糗事或挫折當玩笑開，你自覺好笑，但對對方而言，就像一把刀刺向自己，令人難受，千萬別得罪了朋友再來後悔。

有些話是真的不能說出口。話，要好好講，愛才能浮現。

直爽並非優點

我常看到有些人個性衝動直爽，常因逞一時之快，話到嘴邊就一定得脫口而出，不說不快，說完了之後有些後悔就會順口又加一句「我這人就是心直口快，也沒什麼惡意」。

加這麼一句只是想掩蓋自己的悔意，或是淡化自己的錯誤，但站在對方的立場，卻是一種類似霸凌的感覺，本來對方理所當然該生氣，但因你補說了這一句，變得好像有氣卻發不得了。如果對方真的生氣，當事人有可能再重複「我不是跟你說過我這人就是心直口快，本來就沒有惡意，你幹嘛生氣」，說得更理直氣壯。

實際上，說出來的話像潑出去的水，已經無法收回，有時明明知道說出來的話可能傷人，但還是擋不住自己的衝動，不吐不快，最後除了剎那間那一個「爽」字，大概什麼也沒有獲得，得罪了人不說，事後空留遺憾又有何用。

我漸漸發現，「有話直說」的個性，講好聽是「直爽」，其實背後是自私與沒有同理心。所謂有話直說就是沒有顧慮別人心裡的感受，想說什麼就說什麼，這有什麼難的。我現在只要聽到別人說「我就是這麼直爽的人」，以用來掩飾自己口無遮攔的話，我就會對這個人敬而遠之。

因為成熟的人一定會有同理心，思考別人的感受，所以話才能不傷人，讓別人聽得懂，願意接受，也會有台階下。舉例來說，如果我對一個邀約沒興趣，當然不能直說內心的話，像是「這個活動好無聊，我一點都不想參加」，但可以表達「非常感謝您的邀請，但是我已經有其他計劃了，所以無法參加，請見諒」。

真正的成熟說話是要「說到對方心坎裡」，才能讓人接受又如沐春風。

話怎麼說，其實反映一個人的「心態」

話每天都在說，當然並不是每件事都要準備好才能說話，但職場上重要的事件，像是和老闆談話、要求加薪、說服客戶、主持會議、談判、簡報演講，甚至是回一封重要的郵件，都要事先準備，想好主軸及主要訊息，才能不出錯。接著就是練習、練習、再練習，才能達到目標。

因此，沒有所謂天生的媒體寵兒，會說話的人其實都是準備好的，知道自己要說什麼才開始說話，但說出的話給別人的感受，和這個人的風格也有很大的關係。除了會說話，懂得說話技巧之外，性格和心態還是相當重要的。如果你是位厚道的人，說話就不會因為要製造效果而去傷人；如果你是位有同理心的人，就會將心比心，知道對方的地雷區在哪裡而不會硬揭瘡疤。所以話怎麼說，其實反映一個人的「心態」。

如果我們能心存善意，欣賞他人的優點，這樣你在和對方溝通時，他一定也能感受到你的好意。尤其當主人，為了要讓賓主盡歡必須口吐蓮花，不管再怎麼看不慣的事情，都還是要放大來賓們的優點，絕對不要去戳人痛處。

對別人的好話、讚美，在公眾場合要大聲說，若是別人的痛，則在私底下給予溫暖，這才是成人說話的智慧。

/ 摘自《#丁菱娟的成熟大人說話課》

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末法時期

/ 常霖法師

有些學佛人不明白，為何某些道場會有門戶之見，不喜歡信眾去別的道場學習，這現象可分成兩方面來說。

第一方面，佛法有八萬四千法門，假如只是這邊聽聽、那邊學學，沒跟隨同一方法練習，學到的就只是皮毛，很難「一門深入」。不過佛法着重不落二邊，剛開始時嘗試接觸不同法門，也無可厚非，但一旦找到相應的方法，就要落實修行，不應換來換去。

《金剛經》說「…..如來滅後，後五百歲…..」，意思是如來滅後有5個500歲，第一個「解脫堅固」，佛雖入滅，但仍有人依如來遺教而得解脫；第二個「禪定堅固」，佛弟子雖未得解脫，但可透過各種修行而得禪定三昧；第三個「多聞堅固」，佛經傳入中國，得到翻譯而普及，很多人得以聽經聞法；第四個「塔寺堅固」，不少人着重建塔修寺，加上馬祖建叢林，百丈立清規，道場也同時多了；第五個「鬥諍堅固」，教內各立門戶，互相批評競爭，讓佛弟子無所適從。

因此第二方面，現在正是「鬥諍堅固」的末法時期，人的我執較重，覺得自己方法較好而排斥別人，自然產生門戶之見，但也不用對學佛害怕失望，因為《金剛經》還繼續說「…..有持戒修福者，於此章句，能生信心，以此為實，當知是人…..聞是章句、乃至一念生淨信者…..是諸眾生，得如是無量福德」，所以學佛修行的重點是不要「心隨境轉」，修行是自家的事，不應因別人分門別派就因噎廢食的。

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