唐朝的德山宣鑑禪師二十歲出家，通經通律，對《金剛經》尤其熟稔，有「周金剛」之稱，這樣的他，也不免有幾分傲氣。那時，他聽說南宗頓禪標榜直指人心、見性成佛，非常不以為然，認為是異端邪說，於是擔了一部《青龍疏鈔》決定去踢館。
他從四川千里迢迢地行至灃陽，途中，見到一位婆婆在賣燒餅，飢腸轆轆的他於是在攤子前放下重擔，準備買燒餅。婆婆見他背了一落的書，於是問道：「你背的是什麼書啊？」宣鑑禪師隨意答道：「《青龍疏鈔》。」婆婆回：「哦……講經的啊，講的什麼經？」宣鑑禪師頗自負地回答：「《金剛經》。」婆婆回道：「出家人，我問您一個問題，您若能答我，這燒餅就算我供養您的，好嗎？」「好啊，您請問。」「《金剛經》裡有一句話，『過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。』不知道大德您點的是哪個心？」宣鑑禪師一聽，啞口無言，灰溜溜地擔起行李就走了。
這個經歷難得地讓宣鑑禪師折服，反觀自己修行的不足，到了龍潭崇師禪師那兒後，原想踢館，後來決定留下虛心學習，成就後來開悟、並成為一代宗師的因緣。
這個賣燒餅的婆婆是什麼來歷？史料上沒有說。她是單純地想請法？還是看出宣鑑禪師的自負，刻意挫他的銳氣？或者觀世音菩薩示現，指點他修行的方向？我們不得而之。只知道，這位路邊賣燒餅、名不見經傳的婆婆，是德山宣鑑禪師修行路上一個極為重要的因緣。
八正道中有所謂「正命」。聖嚴師父解釋，指「用正當的方法，以自己的體力、技能、智能、資本、智慧來謀取生活的所需。」另外，也指出：「並盡量避免從事與佛教五戒相違背的工作，那就是不可以從事殺生、偷盜、賭博、邪淫、妄語，乃至於買賣酒類等的行業。」因為，既是賴以為生的的工作，即是我們每日生活的重心及樣態，與我們的生命息息相關。就像這位賣燒餅的婆婆，賣燒餅是她每天的工作，而她或者有心、或者無意的一句話，竟是一位禪師的助緣。從這個公案中，我們可以反觀我們自己，每天在工作中，面對不同人事物而反應的身語意，是利益了其他生命？還是傷害了其他生命？非常值得我們深思。
工作，是現代人利他最直接、最快速的橋樑。我們身上所穿、所用，飲食所食、出門代步的一切，來自世界各地；同樣地，我們工作所生產的，不論是實體產品，或是知識、訊息，也會無遠弗屆地被送達世界某個角落，比我們本人走得還遠。交通與網路，從來沒有這麼發達方便過，所以說，這是培福、利他、結善緣最好的時代。
就看我們是否在我們每日每日的工作中留心，而投入我們的善意了。
他從四川千里迢迢地行至灃陽，途中，見到一位婆婆在賣燒餅，飢腸轆轆的他於是在攤子前放下重擔，準備買燒餅。婆婆見他背了一落的書，於是問道：「你背的是什麼書啊？」宣鑑禪師隨意答道：「《青龍疏鈔》。」婆婆回：「哦……講經的啊，講的什麼經？」宣鑑禪師頗自負地回答：「《金剛經》。」婆婆回道：「出家人，我問您一個問題，您若能答我，這燒餅就算我供養您的，好嗎？」「好啊，您請問。」「《金剛經》裡有一句話，『過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。』不知道大德您點的是哪個心？」宣鑑禪師一聽，啞口無言，灰溜溜地擔起行李就走了。
這個經歷難得地讓宣鑑禪師折服，反觀自己修行的不足，到了龍潭崇師禪師那兒後，原想踢館，後來決定留下虛心學習，成就後來開悟、並成為一代宗師的因緣。
這個賣燒餅的婆婆是什麼來歷？史料上沒有說。她是單純地想請法？還是看出宣鑑禪師的自負，刻意挫他的銳氣？或者觀世音菩薩示現，指點他修行的方向？我們不得而之。只知道，這位路邊賣燒餅、名不見經傳的婆婆，是德山宣鑑禪師修行路上一個極為重要的因緣。
八正道中有所謂「正命」。聖嚴師父解釋，指「用正當的方法，以自己的體力、技能、智能、資本、智慧來謀取生活的所需。」另外，也指出：「並盡量避免從事與佛教五戒相違背的工作，那就是不可以從事殺生、偷盜、賭博、邪淫、妄語，乃至於買賣酒類等的行業。」因為，既是賴以為生的的工作，即是我們每日生活的重心及樣態，與我們的生命息息相關。就像這位賣燒餅的婆婆，賣燒餅是她每天的工作，而她或者有心、或者無意的一句話，竟是一位禪師的助緣。從這個公案中，我們可以反觀我們自己，每天在工作中，面對不同人事物而反應的身語意，是利益了其他生命？還是傷害了其他生命？非常值得我們深思。
工作，是現代人利他最直接、最快速的橋樑。我們身上所穿、所用，飲食所食、出門代步的一切，來自世界各地；同樣地，我們工作所生產的，不論是實體產品，或是知識、訊息，也會無遠弗屆地被送達世界某個角落，比我們本人走得還遠。交通與網路，從來沒有這麼發達方便過，所以說，這是培福、利他、結善緣最好的時代。
就看我們是否在我們每日每日的工作中留心，而投入我們的善意了。
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