什麼叫“應無所住而生其心”

/ 南懷瑾

《金剛經》裡最核心的一句話，就是“應無所住而生其心”。許多人學佛參禪，開口閉口都念這句話，但真能懂這句話的人卻不多。今天我們就來仔細參一參這句話。

首先，“無所住”三個字是什麼意思？“住”就是停留、執著。人的心念總在執著，執著於過去、現在、未來，執著於善惡、是非、得失，甚至執著於一個空的概念。比如有人打坐時覺得“我要空”，這已經是住在“空”上了。所以六祖慧能聽到這句話豁然開悟，因為他發現“本來無一物”，連“空”也不需要去執著。

但要注意，“無所住”不是讓你變成木頭石頭，什麼都不想。禪宗講“無念為宗”，不是沒有念頭，而是不執著於念頭。就像天上的雲，來來去去，但天空不留痕跡；又像鏡子照東西，照完了就過了，鏡子本身不會把影像留住。這才是真正的“無所住”。

再來看“而生其心”。心本來就在那裡，不是刻意生出來的。但一般人被妄想、煩惱蓋住了本心，所以要通過“無所住”的功夫，讓本心自然顯現。這個“生”不是造作，而是自然的流露。就像春天的草，不用你去種，時機到了自己就長出來。

有人問：“既然無所住，為什麼還要生心？”這就是佛法的妙處了。凡夫的心是住在貪嗔痴上的，所以生的是煩惱心；菩薩的心是無所住的，所以生的是慈悲心、智慧心。《金剛經》裡說“菩薩應如是生清淨心”，這個清淨心就是既不執著於相，又能隨緣應物。

舉個現實的例子：你今天幫助一個人，如果心裡想著“我在行善積德”，這就是住在善法上；如果幫助完了就放下，既不求回報，也不覺得自己了不起，這才是“無所住而生其心”。再比如你做生意賺錢，賺到了就歡喜，虧了就煩惱，這就是住相；如果能看透錢財如流水，努力而不強求，就是接近“無所住”的境界了。

不過要注意，不能把“無所住”當成藉口。有人聽了這句話就說：“反正都是空，我躺平算了。”這是大錯特錯！《金剛經》從頭到尾都在講“善護念”，講“佈施、持戒、忍辱”，就是要你在行動中磨煉心性。真正的“無所住”是積極入世的，就像孔子說的“從心所欲不逾矩”，看起來自由自在，其實背後是深厚的修養。

最後再提醒一點：“應無所住而生其心”不是理論，而是要去實證的。你打坐時念頭來了，知道它來了，但不跟著跑；念頭去了，知道它去了，也不去追。久而久之，自然能體會到那種“如如不動”又“念念分明”的狀態。這就是禪宗講的“當下即是”，也就是《金剛經》的終極奧義。

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