孟子曰：“人不可以無恥；無恥之恥，無恥矣。恥之於人大矣。為機變之巧者，無所用恥焉。不恥不若人，何若人有？”——《孟子與盡心篇》
孟子說“人不可以無恥”，這“無恥”兩個字，在現代人的觀念中，好像變成一句罵人的話，不大好聽，不容易被人們接受。所謂“恥”，換一個名詞來說，就是慚愧心。我們常常會對人說：慚愧！慚愧！這就是“恥”，就是知恥；那件使你慚愧的事，往往是無恥之事。
如果做人做事，不知隨時隨地反省檢查自己過錯的話，德行是不會有所進步的。如果能時時自我反省，發現自己的過錯，那麼這一天活著的生命，就是有恥，就是有慚愧心。假使犯了過錯，不但不自我反省，反而自我辯護認為沒有錯，甚至推過於別人，那是“無恥之恥”，那就真正叫做“無恥矣”，也就是根本無慚無愧了。
孟子再說：“恥之於人大矣”，有慚有愧之心，是平常進德修業最大的關鍵。佛家學說也是如此，認為慚與愧，是人生修養非常重要的善行。“為機變之巧者，無所用恥焉”，有些人，非常聰明伶俐，做錯了事，自己運用機心，很巧妙地為自己辯護，肯定自己沒有錯，這一類“機變之巧”的人，就是用心極不誠實，非常狡滑的人。“慚愧”兩個字，對這種人根本用不上了。
孟子又說：“不恥不若人，何若人有？”簡單地來解釋這句話，就是當你不如人的時候，假如自己還沒有慚愧心，那你怎麼能夠做到和人家一樣呢？人都有好勝上進的心理，看見別人比自己好，卻困於自己的壞習慣，只是自卑，不肯自求進步。其實，不必怕不如人，只要發一個慚愧、有恥之心，自己努力，別人也許十天就能做到，自己百日、千日總可到達與別人同樣的程度吧，甚至超越。可是一般人，往往不會自我承認無恥，反而容易犯一個自卑感的毛病。例如看見同學有很高的成就，就不敢去看這個同學。其實深刻進一步來說，能夠有自卑感，已經是有知恥的動機，但是必須要拿出勇氣，不要被自己的自卑感淹沒，更要奮發向上進德修業。所謂“知恥近乎勇”，“過而能改，善莫大焉”，做人做事要這樣，修養心性更要如此。
/ 《孟子與盡心篇》
孟子說“人不可以無恥”，這“無恥”兩個字，在現代人的觀念中，好像變成一句罵人的話，不大好聽，不容易被人們接受。所謂“恥”，換一個名詞來說，就是慚愧心。我們常常會對人說：慚愧！慚愧！這就是“恥”，就是知恥；那件使你慚愧的事，往往是無恥之事。
如果做人做事，不知隨時隨地反省檢查自己過錯的話，德行是不會有所進步的。如果能時時自我反省，發現自己的過錯，那麼這一天活著的生命，就是有恥，就是有慚愧心。假使犯了過錯，不但不自我反省，反而自我辯護認為沒有錯，甚至推過於別人，那是“無恥之恥”，那就真正叫做“無恥矣”，也就是根本無慚無愧了。
孟子再說：“恥之於人大矣”，有慚有愧之心，是平常進德修業最大的關鍵。佛家學說也是如此，認為慚與愧，是人生修養非常重要的善行。“為機變之巧者，無所用恥焉”，有些人，非常聰明伶俐，做錯了事，自己運用機心，很巧妙地為自己辯護，肯定自己沒有錯，這一類“機變之巧”的人，就是用心極不誠實，非常狡滑的人。“慚愧”兩個字，對這種人根本用不上了。
孟子又說：“不恥不若人，何若人有？”簡單地來解釋這句話，就是當你不如人的時候，假如自己還沒有慚愧心，那你怎麼能夠做到和人家一樣呢？人都有好勝上進的心理，看見別人比自己好，卻困於自己的壞習慣，只是自卑，不肯自求進步。其實，不必怕不如人，只要發一個慚愧、有恥之心，自己努力，別人也許十天就能做到，自己百日、千日總可到達與別人同樣的程度吧，甚至超越。可是一般人，往往不會自我承認無恥，反而容易犯一個自卑感的毛病。例如看見同學有很高的成就，就不敢去看這個同學。其實深刻進一步來說，能夠有自卑感，已經是有知恥的動機，但是必須要拿出勇氣，不要被自己的自卑感淹沒，更要奮發向上進德修業。所謂“知恥近乎勇”，“過而能改，善莫大焉”，做人做事要這樣，修養心性更要如此。
/ 《孟子與盡心篇》
https://www.facebook.com/photo?fbid=1158613666298804&set=a.406028171557361
No comments:
Post a Comment