何谓知言

/ 南懷瑾

“何谓知言？”曰：“辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷——生于其心，害于其政；发于其政，害于其事。圣人复起，必从吾言矣。” “宰我、子贡善为说辞，冉牛、闵子、颜渊善言德行。孔子兼之，曰：‘我于辞命，则不能也。’然则夫子既圣矣乎？” 曰：“恶！是何言也？昔者子贡问于孔子曰：‘夫子圣矣乎？’孔子曰：‘圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。’子贡曰：‘学不厌，智也；教不倦，仁也。仁且智，夫子既圣矣。’夫圣，孔子不居——是何言也？”

孟子這裡說：凡是說話有所偏頗的人，他一定有所掩蓋，有不清楚之處，所以一聽到這偏一邊的話，就知道說話的人，思想被蒙蔽了，是被利祿之類的欲望，或別的什麼問題矇蔽，腦子不明智了。這就是「詖辭知其所蔽」。換言之，思想有了偏見或成見，他說的話也就有所偏向了。

「淫辭知其所陷」，所謂淫，就是過分、囉唆、多餘，有些人說話囉唆，說得過分或太多，就知道這些人有所陷──心理不健全。頭腦健全的人說話都很清楚、簡潔。比如說，過分誇張的形容，也是「淫辭」的表現。

「邪辭知其所離」，許多人說話不依正理，可是他也有他的一番歪理。世界上歪理千條，正理只有一條。說這種歪理的人，思想就離了譜。同時，這一「離」字也可以說是離間之離，凡是從事挑撥離間者，必有一番歪理。

「遁辭知其所窮」，所謂「遁辭」就是逃避之辭。譬如問某人某事辦好沒有，他不說辦了或沒有辦，只說這事如何如何，這就是他忘了辦這件事，他所說的一大堆如何如何，都無非是遁辭而已。說遁辭的，就知道他已無他話可說，理也窮了。大家都有這個情形，自己沒有理由、無話可說了，找個話來說，作為逃避，所謂「顧左右而言他」。因為不肯承認自己的錯誤，認錯是需要勇氣的，沒有這個勇氣，所以下意識地找個遁辭來敷衍。

人們說話方面的問題，孟子大致歸納成這四種類型。有人只有一種，有人四種都有，孟子這裡所概括的，差不多把所有說話的毛病都包括進去了。

這也是屬於相法，看相的方法，言語、心態在鑑人之學上，都屬於內五行，不是用眼睛看得出來的，但是關係非常重大。當年革命時期，有些革命前輩屬於領袖型的人物，當他一開口講話時，就是領導人的那種氣度，條理清楚，乾淨利落，他一句「就是這樣」，語氣一出，聽話的人好像魂都沒有了，就跟他走。尤其是孫中山先生，原來反對他的人，一聽了他演講，就轉變為信仰他、擁護他。

許多人喜歡辯，辯到最後理窮時，遁辭就來了。其他幾種說話態度也是如此，只要聽他的話，就可以知道他的思想以及行為如何。

/ 恭錄自南懷瑾老師講述《#孟子與公孫丑》章句上╱ p. 161
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