「遺真失性」，迷失了真如本體，亡失了本性。因此呢，「執相徇名」，大家都抓住了外界的境界，把物理世界的現象當成真實，找不到本體，迷掉這個本心了，被物質世界的萬象所迷了。
「執相徇名」第一個「執相」，是被外境界、物質世界所迷。「徇名」，是被自己的觀念騙住了，被主觀的成見、自己思想騙住。所以「執相」是執相，「徇名」是徇名，兩個東西。
「積滯著之情塵」，再進一步呢，因為執相徇名久了，累積下來就像漿糊一樣黏住了，執著於這個「情塵」，對塵世間這一切的情境界、物質境界、人生境界，把你捆得牢牢的。所以，這個物質境界引發我們心裡的思想、感情，還抓得牢牢的呢，在佛學名詞啊，《楞嚴經》叫做「塵勞煩惱」。這個四個字翻譯的文學境界也高的很，後來，唐宋以來這些文學家寫詩、寫詞的，經常採用這兩個字「塵勞」。
塵世間，我們在中國文學就有兩個字「塵世」，世間的這個世。拿現在的觀念就是說物質世界，這個塵字代表物質。你看臺北市吧，你到高樓上站到看看，到觀音山頂看看，看臺北市呀，那真是紅塵滾滾，黃塵，再加上工廠，黃裡頭還有黑的，黑塵滾滾，物質世界就是塵；勞，眾生就在那個灰塵裡頭，忙著滾來滾去。
如果我們站到中央酒店旋轉廳再看看街上，那些汽車像螞蟻一樣，一個接一個爬；街上的人，像潮濕地方早晨爬出來的蟑螂，一個接一個。然後一看這些高樓，一個個窗子像白窟窿，蜜蜂一樣。呵，這裡還有一家，還有人在說：「嘿！我是大師，講宗鏡錄給你聽呢」。站在外面看我們這些到底什麼東西？（眾笑）對不對？
「塵勞」，就是這個東西把你控制，人生啊牢牢控制住這一輩子。所以塵勞引起的煩惱，這個文學境界高，「塵勞」。
可是呢，眾生以塵勞為樂呢，街上那個蟑螂早晨起來在爬，下班的時候一群蟑螂，還有紅綠燈擋住這些蟑螂。我們這些人在這裡稱大師的、當大王做英雄的、做老闆的，不曉得多偉大！你看站在高空來一看，就那麼個，就看那個小洞裡的那個螞蟻，在裡頭自稱高明，那個味道，只好搖頭一歎，眾生塵勞煩惱，就這個味道。
但是這個塵勞煩惱你久了以後啊，累積下來啊，「積滯著之情塵」，哈！你對它還有感情的很呢，對塵勞煩惱非常有捨不得。好像三天不講講書，沒有人叫一聲老師，一身都發癢那個樣子；沒人恭維你一聲你了不起，好像自己這兩天已經矮了很多，有人恭維一下馬上長高了！眾生，這就是眾生。這是「積滯著之情塵」。
/ 節錄自南懷瑾先生《宗鏡錄》錄音第一集
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