天朝黑洞 ‧ 周子瑜 ‧ 多謝 Shell

/ 區家麟

台灣的總統選舉，每到最後關頭，總有驚愕新發展。這夜，沒有陳水扁當年那顆子彈，卻忽然投下一個喚醒人心的核彈。

千千萬萬篇文字，創意澎湃的文宣，不及一位16歲美少女的顫抖與哽咽。在鏡頭前，一如遭恐怖分子脅逼的冰冷佈置中，周子瑜躬鞠認錯，猶豫的語調、受屈辱的眼神，一種蝕骨之寒，明明白白告訴你，這個扭曲的時代，「被中國人」的荒誕。

周子瑜是韓國組合TWICE的台灣成員，因為揮舞中華民國國旗，而遭報串藝人黃安指為台獨分子，周子瑜遭內地網軍聲討，其公司JYP、贊助商不滿、合作夥伴不滿，股價下跌，承受巨大壓力。

總統選前之冷雨夜，JYP發報認錯片段，來自台灣，一個16歲的女孩「被中國人」，宣稱承認一個中國。

三十多年來改革開放，中華帝國重新發現了一個不幸的真理，有錢使得鬼推磨，每人都有一個價。

資本與錢財的重力，像一個黑洞，它扭曲周圍一切空間，吞噬你的心靈，埋沒你的尊嚴。(*)

很肯定，立刻就會有人跳出來，說整件事，黨國沒有出過一句聲。請注意，這就是遊戲的玩法︰多年來天朝主義，控制輿論，打壓異己，全民洗腦，發財是硬道理唯一價值觀，再祭起民族主義、黨國主義，挾持十三億廉價勞動力、囤積雄厚資本、操控市場、建立強力部門統治機器、抓緊人的奴性與淺薄，燃起民族主義的烈火，無往而不利。

勢力伸延，影響所及，萬邦來朝，向人民幣下跪，向資本膜拜，臣服於十三億人口的商機。天朝不須出手，只須給你「機會」，一個市場，一種憧憬，自然會有人排隊出賣尊嚴，違背自己。

為甚麼「一帶一路」很危險？因為「一帶一路」以貌似中立的資本惡勢力，人人稱頌的搵錢硬道理，企圖輸出黑洞，扭曲全世界。

在天朝黑洞周邊，有千千萬萬個周子瑜，在法律界、學術界、傳媒界、專業界，多少人，活在屈辱間，違背自己，做違心事，說違心話，為了甚麼？有時，為了錢；有時，是為了生命中那些已付出的青春與成本，不甘就此收手；有時，是為了四周的戰友，不想連累他人，只能繼續在扭曲的黑洞中，無間苟活。

在天朝黑洞周邊，有千千萬萬間JYP，在萬惡的引力中，為了發財的大計，為了公司的生存，為了員工的生計，已經沒有講原則的餘地。在香港，又請看看，有多少製作公司、多少新聞傳媒機構、多少商人、專業人士，早已先阿爺之憂而憂，專業自閹，處處縮窒？

所以，為何要「多謝shell」？因為這公司斗膽在此氛圍中，支持「毛記電視」這個大逆不道開始被黨國眷顧的新媒體，實在異數。Shell也許因為其業務性質涉重要國家戰略資源，不可能在內地有大展拳腳的機會，但Shell也在國內有很多上下游的能源業務，他們承受很大風險，這份勇氣，不簡單，值得多謝。

鄧小平往日曾三番四次說，要「韜光養晦」，現在看來，很有道理。他也許深深明白中國人本性，有錢了，就會任性，積壓百幾年的自卑感會爆發；凡事去盡，就會反彈，反效果自作自受。

處身黑洞周邊的人，如今之計，正是要與黑洞保持適當距離，不要讓自己的生命與生計，受制於黑洞的力場，以防萬劫不復。我們不能與黑洞活在不同時空，只能選擇靜待黑洞自我崩潰。

http://aukalun.blogspot.sg/2016/01/shell.html

不墮禪喜

· 盧斯達

知道一個學佛的台灣人，他的Facebook分享的東西有兩大類：(一)中外佛教大師的貼文、圖片；(二)一些反對民進黨、台獨、黨派政爭、青年人吵吵鬧鬧的片言隻語。跟「主流民意」不一樣，他支持國民黨，覺得社會這樣吵是不行的。

這個人心腸不壞，甚至是個好人。我不是學佛的，卻也覺得這類「主流佛教徒」的所學所信，如此消極遁世；他們傾向從個人的角度去解釋人的苦難，日本人說你自作自受，叫「自業自得」，自己的業，自己最後承受；要是你有難，那是你今世作過的孽、前世做過錯事。

他們不認為，社會的問題極需解決，不認為人間是人造的地獄。他們也不覺得，解決到社會問題，可以舒解我們的個人煩惱。相比於參政、選舉、政黨輪替，這些佛教徒還是關心如何修持、學佛。

這些主流佛教徒的關心社會，往往是以慈善的手段介入，他們絕對不碰盤據在眾生上空的社會體制，以及體制的原動力——政治、利益集團、社會觀念、意識形態。主流佛教徒，總是在承認現狀的前題下，盡量以「不打擾到社會」。

禪定，禪和定。心不散亂，制心一處，得到智慧，然後安了心，這是佛教，甚至其他宗教追求的東西。為甚麼會有人信佛呢？除了在很多地方，佛教是一種傳統風俗之外，還是因為痛苦和恐懼。禪得了，定也得了，心定了，人就滿足，阿彌陀佛，自稱是個佛教徒了，人就此停下來，專注在他自己的修持世界，不管外面怎麼亂，一心敲經念佛。

到了某種禪定，人就很輕鬆自在，身心都很舒服，而這舒服，會令人沉溺，沉進去就不願起來，所以有些佛經說，這禪喜要拋棄，因為菩薩不沉溺於自己一個快樂舒服，昏亂的世界在外頭，人在雅室，心卻不能安靜，也不應安靜。到了時候，就出去，下山，落地獄，而不是待在快樂自在的境界裡。

華人世界的佛法，是個人主義的，因為佛法傳入的時候，中國已有高度文明，森嚴的官家體制。佛法要立法事，一定要在承認中國既有的政經秩序。於是，你不能說是皇帝昏庸、官員正仆街，搞到天下大亂，大家食都冇得食；他們只能說，是你慾望太盛，心邪、作孽，前世有冤親債主，現在要敲經念佛、做法事消災解難。

南傳佛教有不一樣的風情。為甚麼泰國、斯里蘭卡、尼泊爾之類地方，僧人會出來遊行，跟警察打交，甚至與其他政治力量一起推翻政權，那麼「入世」呢？因為佛教傳入這些地方時，這些地方沒有中國那種成熟、統一的政體，所以佛教作為一種智慧、一種系統，就成為一種強勢的社會力量，王權是遲熟而脆弱的，要與僧團勢力共治，所以僧團、學佛的人，以天下為己任，它不是自己學法解脫，不做關仁隱士，他們就是社會主體。

中國沒有這個氣候，中國的主流是皇天上帝、代天行道的天子、皇帝，以及實然統治地方的文武百官，這個體系早已建立，佛教針插不入，只能做一個順從、被收編、偶爾異議的宗教。

這種順從、個人化、略為犬儒的中原式佛教，到了台灣，香港，也是如此。他們自號學佛，但不看魔王、心魔、地獄，盡在人間；他們認為要有個佛教徒的樣子，要上佛堂，要上山，才是修行；他們哀嘆，眾生皆苦啊，但苦的源頭，如果更多是在社會、在政治裡，就是要爭鬥、吵鬧、染污衣袖的事。有些人會前進，有些人會退縮，因為他們學佛，是為了乾淨清靜無為，不想投身污泥，感到痛苦、焦躁、有所追求。

耶教信的東西完全不一樣，但人都是人，人就是如此，一樣追求乾淨，想要靜好歲月，但世界明明不太平。菩薩和耶穌都到外面去了，但他們的信徒會說：「我們待在會堂等你開飯，早點回來哦。」

http://dadazim.com/journal/2016/01/not-staying-in-happiness/

共讀《阿含經》

《阿含經》 人生的百科全書

《阿含經》是記錄佛陀一生弘化的傳記，
一卷卷生動開示，也是一則則生命故事，
更像一部人生百科全書，
提供我們各種實用的答案與方法，
共讀《阿含經》，汲取佛陀智慧。

■ 邱惠敏

二千多年前，佛陀與弟子遊走於恆河兩岸，在人間說法四十五年。這期間，許多人來向佛陀請益，其中不乏國王、大臣、富人、乞丐，他們往往面帶愁容而來，最後歡喜而去……

如是我聞，一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時，波斯匿王其體肥大，舉體流汗，來詣佛所……

這段生動的經句，讓人印象深刻，但不禁莞爾自問：「佛陀也會教人減肥？」
這是出自阿難尊者誦出的《阿含經》，記載波斯匿王因為太胖了，向佛陀請教如何減肥的事蹟。此外，還有為人所熟知的周利槃陀伽因掃地而開悟、母親要求佛陀讓死亡的兒子復活等故事，也都是出自《阿含經》。

《阿含經》記錄佛陀來往各地，解答弟子、居士日常生活，乃至宗教修行的種種問題，猶如孔子周遊列國與門人的對話集《論語》，是十分生活化、貼近人心的佛典，猶如實用的人生百科全書，富含人生的哲理與生命的實相。

佛陀留下的寶藏

「阿含」是什麼意思呢？「阿含」為梵語的譯音，原意是「來」、「傳來之聖教」。佛陀在世時，弟子們以佛陀親口所說，傳承於弟子間的教授、教誡，稱之為「阿含」。


《阿含經》在南、北傳佛教皆有保存，南傳佛教稱為「五尼柯耶」，而北傳佛教稱為「四阿含」，依文章長度分為《雜阿含經》、《中阿含經》、《長阿含經》與《增壹阿含經》，其中除了佛陀與弟子們的事蹟之外，印度當時的民情風俗、人文哲思也一併被記載下來。

東初老人於1950年閉關時閱讀《阿含經》，並撰寫〈阿含概說──閱經筆記二〉，指出本經的獨特性：「是故研究阿含，不僅可窺見佛教根本思想，也可窺見印度當時所有宗教哲學思想的體系。」

此外，透過《阿含經》中佛陀與世人的互動，可以學習佛陀卓越超然的處世智慧、待人之道，十分適合學佛者作為入門的經典。聖嚴法師當年於美濃朝元寺閉關閱藏時，也是從《阿含經》讀起，並於《正信的佛教》出版時，自陳書中內容大多取材自阿含，並建議大家：「如果真想看佛經，應該先由《阿含經》看起。」

儘管《阿含經》卷帙繁浩，但現代科技發達，人們已可以透過線上資源閱讀佛經。獅子吼網站在佛教徒間享有高知名度，創站人邱大剛因《金剛經》而接觸佛教，進而有機緣架設網站，與網友在線上共讀經典。在頻繁地查找經藏論典時，發現原來有許多的典故法義，皆出自於《阿含經》。

回歸佛法的依據

然而，佛法在傳播過程中，不可避免地參雜了許多似是而非的外道觀念，以及迷信作為，導致今日佛教各派論說分歧，附佛外道昌盛，因此，提倡正信的佛法，回歸佛法的源頭，正本清源，勢在必行。

聖嚴法師在《聖嚴法師學思歷程》中寫道：「《正信的佛教》主要的理論依據為《阿含經》，可見《阿含經》對我的幫助，也增加了我對佛法的基本信念。」

除了是僧侶修道解脫的重要經典，四部阿含更是居士修行的生活法寶，一生研讀與教授《阿含經》的法鼓文理學院教師楊郁文，始終強調研究佛學的目的，是為了能在日常生活中應用：「阿含立足於人生，討論的是常用、實用的生活問題，現代人也可以應用。」而學佛就是學活，讓人得以正信無憂地過生活。

「二十一世紀的修行觀，必須回歸到佛陀的本懷，方能契合社會大眾的需求。菩薩乘的基礎，除了必須具備人天的善法，也必須同時修行解脫的法門。」聖嚴法師如是說。

「今日，讀誦《阿含經》時，如同親聞佛陀的叮嚀與教導，學習過正信的生活，別忘了善用《阿含經》這部人生的百科全書，我們也會像當時那些向佛陀請益的人們一樣，「聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去」。

（更多內容請看人生雜誌389期）

Uber – 值得支持的創造性破壞

· 庫斯克

有了小朋友之後，出入的難度大了很多，我不打算養車，所以出入多了坐的士，實際上間中坐的士也是平過養車。現在幾款最多人用的call的士app，基本上都一叫就有車（路線夠遠的話，8折的那一個app也是很快有車)。App召來的司機，大都是招待周到的，因為他們不想來也不會接受order，call的士app這種c2b(消費者對供應商)的模型，令僱客方便了，也令司機多了生意，實際上是促進經濟效率，值得支持。當然，多了用app的司機，等於街上兜客的的士少了，這是不能避免的。

身邊愈來愈多人推薦Uber，一直也很想試試。一些像我這種家有妻小的人會選擇買車，結果就是馬路上愈來愈多車，造成更多擠塞和廢氣。我現在的選擇是用app找的士，其實已經算是為社會減少一部車。Uber或類似服務出現，如果令出入更方便快捷，令汽車和道路使用更有效率（假設Uber令買車的需求減少），我舉腳讚成。當然，會有人問為什麼不用大型公共交通工具？你試下搬BB車上落巴士地鐵，你就會明。

不過，我還未用過Uber，原因是是擔心保險問題。現在政府正式對付Uber，相信Uber也預了這一天，也預了足夠的budget跟政府打官司。希望千億市值的Uber打得贏，解決了「不合法」牽涉的保險問題。可能有朋友會說我太小心，是的，家中有老有嫰，不得不小心，我最怕死咗冇得賠。看報導說Uber承諾一定有保險賠，其實我還是不夠放心。

至於Uber是否打爛司機飯碗的問題，基本上香港大部份司機也是租牌，扣除車租之後，他們的入息基本上就是十分有限。當他們收入上升的時候，車租會跟著升，基本上和佃農一樣。問過不少司機，他們說Uber對他們生計影響不大，反而是對牌主影響大。Uber出現，已經令的士牌炒價回落十萬，這才是那些牌主商會最肉痛的地方，也是他們高調出來反對Uber的原因。

講開那些手握大量的士牌的牌主，他們有的會把的士迫在停車場，市面缺少的士，他們這樣做，其實是要製造炒賣的士牌的條件。他們一點也不可憐，他們只是炒賣的士牌致富，得益於的士欠缺競爭的既得利益者。

科技應用在經濟活動，造就生產力上升、經濟效率提升，對於社會是好事，可是也會動搖既得利益者的壟斷利益(壟斷租值, monopoly rent)以及一部份從業者的收入，這種創新稱為「創造性破壞」，情況就好像蒸氣機出現會令手工業式微、電腦出現會令打字員職位消失一樣，香港的例子是DHL打破了香港郵政局壟斷、城市電訊的回撥服務打破香港電訊，帶來的就是生產成本下降和經濟效率提升。

《國家為什麼會失敗》(Why Nations Fail) 提過有很多國家一直貧窮落後，或者曾經發達但最後衰落，其中一個原因是政治制度不民主，權力集中在既得利益集團手上，令社會不能夠保護創造性破壞，令新概念無法實現、生產力無法提升、無法吸引投資，結果就是你不容許創造性破壞，其他國家容許，人才、商機轉到其他地方去，結果就是國家發展停滯或倒退。 不要以為國家倒退，國民受損，既得利益者也會受損，他們因為控制遊戲規則，所以繼續盤滿缽滿，很多發展中國家就是這樣。

當然，反對Uber的人會引用一些國家取締Uber為例子，說明Uber不是非引入不可。這些國家的例子也說明一回事，就是創造性破壞出現，一定會遇到阻力，這從來都不只是科技和經濟問題，而更大程度上是政治問題，是要以民意來打的政治議題，正如DHL、回撥長途電話，還有當年「非法經營」的白牌車(今天的小巴)那樣。

沒有人說過一定要撐Uber這家企業，人家也是來賺錢的。不過引入新概念，令的士面對競爭而改善服務，令市民通勤更方便，這種創造性破壞，絕對值得支持。

http://www.inmediahk.net/node/1036731

積德行善

· 蔡禮旭師

『不修善事』，就不積德行善，其實我們這個行善，是看到別人有需要，去幫助他。假如人家有苦難我們幫得上而不幫，這叫見義不為，對自己的良知就有損，對良知有損那心性就在墮落了。

學如逆水行舟，不進就是退步，所以一個人不去修善事，不去熱心助人，他每天一定會退步。為什麼？他不再為別人想，那他的自私自利就會增長。假如我們從今天開始念念為人著想，自私自利就愈來愈淡，心地就愈來愈善良。

所以每一天其實都有進退的，這一句話也洞察到人只要不行善，他一定不斷的在退步。諸位學長，我們早上有沒有日行一善？要把行善變成很自然，就像呼吸一樣。諸位學長，你前一個小時有沒有在呼吸？有。你有沒有心裡一直在想，我在呼吸、我在呼吸有沒有？沒有吧？因為已經太自然了，你根本不會很作意在那個動作上。

假如今天我們行善到這麼自然，有一個人過來找你：三年前就是你幫我一個大忙。這時候你說有嗎？有嗎？有這個事嗎？你完全不記得了，你行善也是都沒放在心上，為什麼？太自然了應該的。

「內不見己，外不見人，中不見所施之物」，就是三輪體空，你幫助別人就好像不分彼此。就好像你的身體，你的左手幫助右手多少次，記不記得？這一體不分，根本就不會放在心上。

人常常把善事放在心上，很可能就要求人家回報了，那這樣子所做的善事都放在心上，雖然行善有福報，但是這個心就不清淨。甚至於人家沒有表示什麼，可能就生煩惱，甚至還罵人，就麻煩了。

我們這一生來到這個世間，不要再有這些貪著，生不帶來，死不帶去，我們這麼清清淨淨來，就清清淨淨走，這一生什麼都不求，活一天盡心盡力為身邊的人做一天就對了。來了，歡歡喜喜來，跟一切眾生結善緣；該走了沒有任何罣礙，歡歡喜喜的走，無來無去無事情。

他很瀟灑自在，有緣盡心盡力去做，心裡頭痕跡都不落，時間到了該走了，他也沒有任何罣礙就走了。所以這一輩子你當了爸爸、你當了媽媽，盡心盡力做就對了，兒孫自有兒孫福，無來無去無事情。

http://hshieh.blogspot.sg/2014/01/blog-post_3.html?spref=fb

Hello，我無返教會喇

這段日子，漸漸淡出教會。最後崇拜和團契也絕跡了。
我必須抱歉地說，太棒了！

抱歉，是因為我辜負了那個對我說：「見到你再和唱好開心！我真係好鍾意聽你唱歌。」（而我只是履行當初的承諾）
是因為我必須令那個用充滿慈愛眼神對我說：「愛筵見到你好高興！」（而我只是為了不令團友孤單而選擇出席）的人失望；
是因為我已無法令等待我的人得到浪子回頭的喜悅。

我已抽身離開，並且不打算回頭。

曾經我充滿歉疚，感覺自己拋下了很多人。
但在團契最後一次事奉當中，回來的人廖廖（大家剛好事忙），
我忽然明白，又有誰撇下誰呢？
大家都不過都是在走自己的路。

平起平坐才是最健康的關係，若為了誰勉強自己離去或留下，
又有甚麼意義呢？

而我說「太棒了」，是因為沒有了星期六的團契，沒有了星期日的主日學、崇拜，沒有了平日晚上事奉的預備，（事奉高鋒期曾天天返教會/相關聚會。）我才第一次體會何為安息。

我肉體的疲累經過充足睡眠以後，回復精神；
我靈裡的疲倦經過留白以後，重拾力量。
我不需求上帝施行神蹟，充滿我心，我已得著醫治。
這些簡單的事情，原是上帝早就賜予我們。
我卻在quit了教會後才真正得著。

這段日子，我思考了很多。

曾經推翻自己所相信的一切，碎片灑滿一地。
然後我又撿回那些理應承認或說不容否認的事情。
一片又一片，我在檢視，我在決定，要棄掉還是抱在懷中？
理所當然，我被碎片割得滿手鮮血。
但傷口總有天會痊癒，毋須害怕。
這些碎片，卻能鋪在名為「人生」的路上，讓我走得更踏實。

所以，很划算。

你問：你一定要如此激動嗎？不可以慢慢檢視而不破壞掉所有嗎？
我只能說，我就是一個如此激烈的人。如果不把一切推倒重來，我會不捨得很多東西，會漸漸妥協一切，會說服自己：算吧。

「咁你而家唔返教會喇？」
有人逼迫我返教會，也有人戲謔我無法脫離教會。
返還是不返？這不是需要有定案的一條題目。

上帝感動人離開，上帝感動人留下。
上帝感動人返教會，上帝也感動人不返教會。
你話：你講哂啦。

我只知這段日子我學懂的是人掌握的事情太少。
當我們信誓旦旦講一些必然正確的事，我們就已經走在錯誤的路上。
所以不要只聽，也要讓事實說話。

我無法為誰找到答案。
但我可以為自己下一個最適合的決定。

對於返教會，我不抗拒，也不強求。
如果遇到適合的，我會返。
但我深知道在香港這樣的生態，如果你沒有主動put effort，也就等於放棄了教會生活。
（唔通每日返工放工／返學放學約朋有食飯去下gathering會遇到啱嘅教會可以有空間俾你同人討論信仰咩）
所以我休息夠就再起行。
我不會自欺欺人等運到，訛稱自己在等待。
這和求上帝讓我遇見心上人卻不採取任何行動一樣狡猾。

所以現在，每個星期我都去尋找一間教會。
直至我尋見那間適合我的。

我必須講一件事。
我沒有覺得我從前的教會很不濟還是甚麼，這裡給予了我很多，我也付出了很多。
我只是覺得她不再適合我。

以前，我以為「世界去到邊都一樣，有好有唔好。邊有完美」，
於是我就那樣隨便落地生根。
但原來世界如此廣闊，就是為了融納不同的你和我。
我不該如此懶惰，求其馬虎了事。

離開九年的教會，拔掉了我所栽種的根。
你以為周圍可以沒有裂痕，輕輕的我走了就不帶走一片雲彩嗎？

好明顯，我是個幸福的人，教會眾人都深愛我；
同時，我也非常非常喜愛這一處地方。
所以離開，是那麼的痛。

我曾深信這裡是我的家。
所以我那麼義無反顧地受浸，也從不曾預視自己有離開的一天。
但時限已到，
要不我容讓自己漸漸枯萎，要不我必須另覓一處適合我成長的地方。
只因為如此。

如果你仍在尋找容身之所，不要灰心，天大地大，總有容人之處。
如果你身邊有這樣的尋道者，懇求你不要替他貼上「自大」、「挑剔」的標籤。

我們只不過因為痛過了，
不願再讓錯的事情重來一次。

http://faith100.org/hello%EF%BC%8C%E6%88%91%E7%84%A1%E8%BF%94%E6%95%99%E6%9C%83%E5%96%87%E3%80%82/27828

淨心方能行久

「一個人上路遠遊，一鞋一缽就足矣，東西太多，就走不動了。人生一世，不也是一次雲遊嗎？有智慧的人在獨處時，會管好自己的心，在人群中，管好自己的口。

心裡裝的東西太多，又如何能走得遠呢？輕囊方能致遠，淨心方能行久啊。」

美，在於能引起每個觀賞者內心的共鳴，彷彿對人們的心靈訴說著什麼。

「聰明人湊在一起，便能夠做大事，就像共同演奏一曲貝多芬交響樂一樣優美又震撼的樂章。」

人生的際遇充滿驚喜，千萬別讓自己有太多無法挽回的事啊！有時眼睛看到的事，不一定是真的；耳朵聽到的事，也不一定是事實；用「體諒」的心及「欣賞」的角度去與人相處，你會發現每個人都有美好的一面。而發現這一切美好的你，才是最有福氣的人。

人生只有一次，很多事不要怕，要勇敢去嘗試。可是，嘗試以後，對成功或失敗盡量看開，因為那必須要很多機運才能造就，這樣子就會活得很快樂。

許多事，一輩子都不能忘，尤其是領受了別人的幫忙與恩惠。但相反的，給了別人幫忙、恩惠，做了任何好事，立即就要忘記，過了就忘了吧！絕對不可放在心上。

人的不滿與自卑，大都是從比較中產生；人的快樂與幸福，大都是從感恩中獲得。

一切快樂，沒有比祥和更為快樂；一切享受，沒有比寧靜更為享受。

有一種緣，放手後成為風景；有一顆心，堅持中方現真誠。

人的完美與不完美，就像光和影。如果沒有影子，那麼光亮之處也顯現不出來。兩者其實是相得益彰。

靜是一種素養。學會放棄，在恰當的時候轉身，就會少了很多負累，多了很多內涵。學會用純淨的雙眼觀察社會，學會用平靜的心態理解周圍。平靜做人，平靜處事，便能心靜如水，心情如水。

多一次塵世裡的閱歷，增一分看透世事的靈性，完成一次人性中由浮躁向深沉的蛻變。

所有美術佳作都有明、暗、光、影。一個幸福的人生並不是單單充滿陽光，而是一個用光和影產生的美麗人生。

一生只要兩天，就擁有了每一天。 用「最後一天」的心情去選擇下一步，我們會更有方向； 用「第一天」的態度去做每一件事，我們會更有活力，更能成功。

「擇善固執」和「執迷不悟」兩者之間的差距可能只有一點點，觀念改變，天地就變。

年輕時不懂什麼叫「幽默」，以為幽默就是說笑話，要生冷不忌、大腥大辣，逗得大家狂笑。直到年歲漸長，經歷了許多災禍，留下了許多傷疤，才漸漸了解幽默是「知天命」，曉得自己這一輩子，能擁有的和不可能擁有的；幽默也是「耳順」，好話壞話、愛聽不愛聽的，都能逆來順受。

世界上，沒有一個人的機緣與別人是完全相同的。遇到什麼樣的機遇，就做什麼樣的事，就會有一片獨特的風光珍藏於心。

喜歡用照顧植物的方式，照顧自己的心。耕著那畝心田，拔除煩雜的念，溫柔撫摸不安的情緒。播種平安的種子，澆灌寧靜的養分，漸漸聞到花開的馨香，收成快樂的果實。

心田裡花朵燦爛，陽光閃閃，喜悅油然而生。我向植物學習堅忍，也向植物學習活力，更向植物學習分享，和面對生死的勇氣。

http://hshieh.blogspot.sg/2012/01/blog-post_02.html