想念

/ 區家麟

於是，再讀一遍 Viktor E. Frankl 的名著，Man’s Search for Meaning。這本書，看來所有中譯版本的名字都頗怪，姑且譯之為《尋索生命意義》，很老套，但那是一位納粹集中營倖存者的感悟，他觀察石牆內最先死亡的人，得出重要結論。

Frankl 說，集中營裡，很多人未到毒氣室已經死去，他們並非死於缺乏食物或藥物。人們被困囚籠中，最先死亡的人，就是那群失去希望的囚犯，他們找不到活下去的意義。

他目睹，每逢聖誕節與新年，死的人最多，人們渴望在大節回家過年；但希望一再落空，令他們喪志，人亦隨之而死。

Frankl 體會到，苦難本身沒有意義，但我們如何回應苦難，就能賦予苦難一種意義；強權能奪去你的所有，但你仍然有自由選擇如何去面對；生命中很多事情不能控制，但你能控制自己的心情、能控制應對的方式。

邵家臻寫的《石牆生花》，記監獄生活枯燥，囚友會為「有得選擇」而興奮一刻，例如每星期派發小賣部清單讓人選購物品。Frankl 則強調，一種終極的自由，是你能調節心態，選擇如何面對眼前的困境。這種寸心的自由，無人能夠奪去。

Frankl 形容，囚牢中，身分只剩一個數字，每個人如羊群一員，每天被驅趕、營營役役重複刻板的存在，個性被剝奪；慢慢地，每天都在逃避狗咬，求一口嗟來之食，每隻羊都拼命擠到羊群中間，順從、妥協、自保，害怕突出自己，避免成為羊群邊上突出的個體、避免成為最先被打的對象。

他說，每個人必須有意識地抗拒這種心理狀態，要有意識地存在，在刻板的日常與工作中找到自主的節奏、想念你鍾愛的人、保有自己所珍重的價值、保存寸心的自由，才能好好活下去。

*
《尋索生命意義》一書，1992 年版的引言中，Frankl 說了一個小故事。他談到自己當年一個抉擇，就是納粹暴行已經很明顯了，為何不離開奧地利家鄉？

作者當時其實已獲得美國簽證，可以立即到美國歲月靜好，安心寫他鍾情的心理學研究。他父母亦很慶幸兒子有機會離開，但 Frankl 反而猶豫，他不忍心離開父母。他一直拖延決定，直到有天回家，他見到桌上有塊石頭，父親說納粹黨火燒猶太教堂，他搶救了一塊刻着猶太《十誡》的石塊，上面刻著「以父母為榮」一誡，他當下決定，留在自己的土地，一同面對明知會來的惡運。

https://aukalun.blogspot.com/2021/07/blog-post_30.html

Google、微軟CEO都是印裔，華人在美國為何很少當領袖？

/ 洪蘭

美國大企業CEO，許多來自南亞，明明華人實力不輸人，為何當上領袖的卻不多？這和東方文化有關，想突破，要適時「數典忘祖」。

朋友轉來Google印裔CEO演講連結，問「美國科技界有成就的華人很多，為何當CEO的這麼少？」

這也是我不解之處，華人子弟在各專業領域都很傑出，美國律師事務所有11%是亞裔，但是只有3%是老闆；醫院裏華裔醫生很多，但擔任院長的很少；華裔大學教授很多，擔任校長的屈指可數。

2017年美國500大企業中，亞裔CEO只有16位，但其中花旗集團、Google、微軟、百事可樂、英特爾等的CEO都是南亞裔的（印度、巴基斯坦、孟加拉），東亞（華裔、日裔、韓裔）較少。我們智商不輸人，為什麼華人領袖卻不多？

亞裔的工作特徵

MIT史隆（Sloan）商學院做了一個調查，找出美國亞裔在升遷時的竹子天花板（bamboo ceiling，即玻璃天花板），排除語言能力後，他們歸納出三個可能原因：偏見、動機和做事果斷性（assertiveness）。

在偏見上，東亞和南亞感受到的種族歧視差不多；在動機上，東亞、南亞和白人一樣高；但是在自信心和果斷性上，東亞比南亞和白人整整矮了一半。

的確，印度人很會行銷自己、會搶功、更會辯論。諾貝爾經濟學獎得主森（Amartya Sen）著作The Argumentative Indian承認印度人好辯，他們的文化有爭辯（argumentation）和辯論（debate）的傳統。若有印度人在場，你會知道，因為他會聒噪到讓你察覺他的存在。

安靜孩子無糖吃

但我們的文化就不同了，中國人講究謙虛、圓融、以和為貴。歷代聖賢所教處世方式是：木秀於林，風必摧之；堆出於岸，流必湍之；行高於人，眾必非之；凡事退一步，海闊天空。

我們雖然也是「學成文武藝，貨與帝王家」，態度卻是「良賈深藏若虛」，忘了西方社會講究現實，他們的文化是會吵的孩子有糖吃。

美國把亞裔稱為「少數民族典範」，刻板的印象是勤奮好學，奉公守法，與世無爭。因為不會爭，論功行賞時，亞裔就變成介之推，老闆像晉文公一樣，把他的功勞給忘了。

現在想想，「數典忘祖」對海外華人來說，不但不是罵人的話，恐怕還是必要的。在羅馬就得做羅馬人做的事，要出人頭地，就得先忘記祖宗的教訓。這也算是生存下的無奈吧！

原刊於《天下雜誌》

https://www.master-insight.com/google、微軟ceo都是印裔，華人在美國為何很少當領袖？/bc%9f/

真正的民主

/ 林沛理

社交媒體是民主的敵人還是朋友？那要看你如何為民主下定義。心懷不軌或頭腦簡單的人，會把民主等同普遍選舉（universal suffrage）。其實普選只是形式上的民主，不一定是有內涵和實質的民主(substantive democracy)。真正的民主是人民可以更積極地參與政府各層面的決策過程，即英文所謂「active participation in governing themselves」。換言之，民主不是選出代表加入政府就撒手不管，然後待下次選舉才用自己的投票權與政客算帳。民主不是找個代理管好自己的事情，而是自己管好自己的事情。所以民主其實是一樁麻煩事，它會弄污你的雙手(Democracy gets your hands dirty)。

美國幽默作家哈伯特（Kin Hubbard）說：「我們都想投票選出最好的代議士，但為何永遠候選名單找不到他？」（We all want to vote for the best man, but why can't we find him on the list of candidates?）原因很簡單，最好的代議士其實就是我們自己。

要讓人民參與決策的過程，政府要提供足夠的空間，並制定相關的程序。更重要的是，社會需要一個充分知情的公民集體（informed citizenry）做民主的基礎。社會精英在當中擔當重要的角色，他們的責任是幫助市民理解政策的錯綜複雜和紛繁難懂。可是，社交媒體、民粹主義和微權力的興起，大大削弱他們發揮的功能。更糟糕的是社會整體的議政和問政能力（political literacy）不斷下降。當整個社會都朝「笨下去」（dumbed-down）的方向發展，市民連理解政策都感吃力，又如何有效地參與制定政策。

愚民或至少迎合大眾的愚蠢，是社交媒體、搜索引擎、智能電話和應用程式的營運模式。尤其是社交媒體為假新聞、錯誤信息、仇恨言論、謠傳和謊言提供發布平台和散播機制，已成拉低民智的罪魁禍首。二百年前，法國作家伏爾泰（Voltaire）說，誰有本事令你相信無稽之談，誰就有本事令你大開殺戒(Those who can make you believe absurdities can make you commit atrocities)。這句話完全適用於今日謠言滿天飛的香港。

https://www.yzzk.com/article/details/新思維及其他專欄%2F2021-30%2F1626923371000%2F真正的民主

真正的柔軟

/ 聖嚴法師

所謂的「柔軟心」，是指把自我減低、減少、減輕，不在人際間架設心防，也不為自己設想，心胸全然敞開。所以，凡是自我主見很深、自我中心很強的人，是不可能有柔軟心的，而佛法所說的「無心」，事實上就是最徹底的柔軟心。

「無心」的「心」，是指以自我為中心的心，當我們放下這顆自我心時，才能真正變得柔軟，否則別人多說你兩句，立刻就會武裝起來，變得有稜有角，不但無法心平氣和的溝通，還很容易受傷。

因此柔軟心和佛法所說的「空」息息相關，唯有體會到自我和一切的事物，其本質都是「空」時，心胸才能真的敞開。

培養自己的柔軟心，是利人利己的好事，因為如果能夠消融自我，遇事時，雖然你還是你，但是不會那麼容易被別人的言行舉止刺傷。而且你不傷害別人，別人也不會故意傷害你，所以柔軟心可以說是對自己與他人的一種保護。

就如《老子》所說：「天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。」水是天下最柔軟的東西，卻可以滴水穿石。水沒有一定要去的地方，但只要有空隙它就處處都去；而且它的型態不斷變化，遇到冷的變成冰，遇到熱的變成氣，遇到什麼就變成什麼。雖然一直在改變，但是無論怎麼變，它的本質卻始終不變，這是因為它始終掌握住自己的原則。

一個真正柔軟的人，就像菩薩一樣，他只有一個方向，就是幫助所有眾生得到利益；只要眾生能得到利益，無論要他變成什麼都可以。

為了讓眾生得利益，自己必須變得非常柔軟，也就是說會隨著眾生的因緣而改變自己，但萬變不離其宗──即使千變萬變也不會改變原有的方向與目標，這才是真正的柔軟。

如果一直變化，變到忘卻既定的方向，或是喪失原則，那不是真正的柔軟，而是人云亦云、隨波逐流。而且所謂的「眾生有益」，是真的有益，不是存了好心，結果卻做了壞事，其間的標準便要以「智慧」來衡量。

此外，「柔軟」不是「柔弱」。柔弱的人非常脆弱，很容易因為別人的欺負而受傷害，而且一旦跌倒了就再也不想站起來。但是有柔軟心的人，不會受人欺負，因為這種人就像水一樣，很有彈性，懂得順應情況變化，或繞圈、或轉彎；即使別人踢他一腳，他倒下來以後，又可以馬上站起來，就像不倒翁一樣，這就是所謂的「柔能克剛」。

堅強和柔軟本質上也是相通的，堅強的人韌性非常高，不容易被挫折打倒。以我自己為例，我的身體很瘦弱，運氣很不好，智慧也不夠高，但是我永遠都循著同一個方向努力。在某些情況下，我可以停下來暫時不走，或是轉個彎，不一定要直走，但我一定會朝著同一個方向前進。所以一路走來，走到今天，無論走的是大路還是小路，總算走出一條路來了。

◎《從心溝通》

莫言被批「媚外」 遭踢出百年名作家之列

近日，中國作協、《光明日報》、《文藝報》等權威機構和央媒，正式將一貫暴露中國新社會「黑暗」的媚外「作家」莫言，踢出中國百年名作家之列，這實際是徹底否定了他和他的作品。

中國《光明日報》6月22日發表中國作協黨組成員秘書處書記吳義勤《中國文學的紅色基因》。文中列出了中國百年來上百具有紅色基因的作家和作品，新中國建立後作家的作品也有數十部，而莫言和他的魔幻大作卻不見踪影。文章稱，新中國成立後，《紅旗譜》《紅岩》《紅日》《創業史》《青春之歌》《山鄉巨變》《保衛延安》《林海雪原》等紅色經典是全中國人最愛讀的作品。

吳義勤稱，講好黨的故事是中國新文學的神聖使命。比如郭沫若的《女神》最早表達了對共產主義的呼喚，表現出摧毀舊世界、創造新世界的革命精神；賀敬之、丁毅執筆的《白毛女》深刻揭示「舊社會把人變成鬼，新社會把鬼變成人」的主題；老舍的《龍鬚溝》通過龍鬚溝的古今對比，表達了對新中國的無比熱愛；金一南的《苦難輝煌》全景展現黨建立紅色政權、領導人民進行偉大長征和革命戰爭的恢宏歷史。

《文藝報》總編梁鴻鷹《讓人們重回百年文學現場一一寫在「紅色經典初版影印文庫」出版之際》，文章也列出的大量紅色作家和作品，莫言也榜上無名。中國央媒幾乎同時發表重磅文章，強調文藝創作要為人民服務，為社會主義服務。凡是損害人民利益，抹黑新中國，詆毀社會主義的作品都缺少紅色基因，都違背主流民意，必然被人民大眾所唾棄，最終被掃進歷史的垃圾堆。

而莫言的作品沒有一部是歌頌社會主義新生活的，幾乎都在揭露所謂的「黑暗面」。在他的作品裡，幹部都是粗俗不堪的，老百姓都是愚昧無知的。他之所以能夠獲得諾文獎完全是因為他徹底地否定了49年之後30年的歷史，抹黑了我黨所取得的重大成就。

莫言曾經寫道 :「只有正視人類之惡，只有認識到自我之醜，只有描寫了人類不可克服的弱點和病態人格導致的悲慘命運」，才能真正產生「大悲憫」（莫言《生死疲勞》）。他在一次採訪中表示：文學藝術絕不是唱讚歌的工具。

有中國網友表示：「莫言得獎中了海外對中國不懷好意人的下懷，紛紛對他的作品進行出版，他的名聲也越來越大，直到成為中國唯一獲諾貝爾文學獎的作家。」

莫也也曾在2013年因出書宣傳而來過台灣，他表示從大陸電視看台灣，覺得台灣「一團混亂」，來了之後才發現台灣「亂只亂在立法院」。他還讚揚：「台灣處處是雷鋒」

https://newtalk.tw/news/view/2021-07-14/604327?fbclid=IwAR1l_0JZsy0WZ0avEGBRE4ELmFdCn38HkyVDz9V36DaJkO0YcsGkaRv1Tt4

破窗效應：主管沒留意的小事，都是組織崩壞的開始

／李宥臻

談到「破窗效應」，不得不提及1980年代的紐約地鐵站。曾經，它是紐約市民的惡夢、犯罪的溫床；後來，卻憑著一些「微小」的改革，順利扭轉局勢。

不以嚴法來遏止犯罪，當年的警察局長反其道而行，從「小地方」做起：嚴格抓逃票、整頓環境，一面清除牆面塗鴉、一面修繕窗戶。沒想到，短短數月，治安大幅提升，獲得市民肯定。

這位警察局長的做法，正是應用了「破窗效應」的原理。

第一扇破窗即是代表無秩序的宣告

破窗效應（Broken windows thoery），是由犯罪學家威爾遜（James Wilson）和凱林（George Kelling）提出的理論，表示一棟大樓，若有一扇窗戶破了，久久都無人理睬，接下來，將會有愈來愈多窗戶遭到破壞，甚至開始出現小偷和罪犯。

他們認為，「第一扇破窗」等同於「示範性的縱容」，間接給人一種無秩序、可以任意妄為的氛圍。

這就是為什麼在生活中，愈是髒亂的地方，愈容易有人亂丟垃圾；愈欠缺打掃的廁所，也愈容易有衛生紙散落在地面。

心理學家辛巴度（Philip Zimbardo）曾經做過一個破窗效應實驗，把兩輛外觀一模一樣的汽車，分別停在治安良好的A區，及龍蛇混雜的B區。

他先把停放在A區的車砸爛，結果那輛車當天就被偷走了，而另一台車在B區安然度過了一週。接著，他在B區的車窗上敲出一個大洞，幾個小時後，車子也遭竊了。

換句話說，不論原先的環境多有秩序，任何小奸小惡，在第一次發生時，若沒有得到適當的處置，都可能引發「蝴蝶效應」，讓一個小洞裂成破口，最終演變成一場難以收拾的社會亂象。

不當行為應零容忍，放任只會造成團隊士氣低落

至於職場中的破窗效應，又是以哪些形式呈現？

先以「企業組織」來說，這扇破掉的「窗」，指的是內部制度和規範。

假設某職員經常開會遲到，卻無人規勸，也沒有受到責罰，漸漸地，其他同事也會跟著仿效，在會議開始後才姍姍來遲，導致團隊士氣降低，影響工作效率。

或者有些辦公大樓，需要刷卡才能通過閘門，員工即便忘記帶識別證、趕時間，都不應該尾隨他人進入，而應另行簽到。但有人違規被抓，卻沒收到任何勸誡之後，其他職員也會陸續鑽漏洞，使規範形同虛設，埋下安全隱憂。

其次，以「個人」來說，最需要修補的「窗」，是一些不經意養成的壞習慣和工作態度。（你知道嗎？一條鯰魚，喚起其他成員的危機意識）

例如，分內之事尚未處理完，就答應幫同事一個小忙，時間久了、次數愈來愈多，很可能被他人占盡了便宜而不自知。或是在執行任務時，隨便交差了事卻沒被主管發現，之後便容易變本加厲，開始喪失原有的工作紀律及企圖心。

然而，不論是公司還是個人，避免破窗效應的最好方法，就是「零容忍」。

一看見漏洞，就要立刻補起來，不要因小失大，輕忽了日後可能產生的連環效應，因為任何一個微小缺失、一時貪圖的便利，都可能如滾雪球般，愈滾愈大，直至失控。

如何積極應對破窗效應？看沃爾瑪怎麼做

除了事後補救之外，其實避免破窗效應，還有更積極的做法：以一個富有秩序的環境，創造和破窗效應相反的結果。

以全球最大零售商沃爾瑪（Walmart）為例，他們要求倉庫和交貨區，需要隨時保持高度整潔，貨品也必須排得井然有序，目的是為了讓員工及供應商被眼前的整齊劃一影響，帶出嚴謹的工作態度。

在日本，許多企業也會採取「紅牌作戰」策略，在待修繕或不乾淨的設備、物件上，黏貼醒目的紅色標籤，督促相關人員即刻改善，使辦公室能時時保持清爽，提升整體的工作品質。

從社會、職場到個人生活，破窗效應可說是無所不在。但如同作家王國豐在《破窗效應》中所說的：「你有什麼樣的習慣，就會有什麼樣的生活。」只要保持敏銳，及早認出「亂源」，就能迅速斬草除根、杜絕後患。

https://www.cheers.com.tw/article/article.action?id=5099778&page=2

其所由來者，漸矣

/ 游祥禾

我已經連續三天都在不同的地方看到這一句話，《易經》說：「其所由來者，漸矣。」南懷瑾老師在《論語別裁》裡講到這話說，「天下的事，沒有突變的，只有我們智慧不及的時候，才會看到某件事是突變的，其實早有一個前因潛伏在那裡。」

大道至簡。簡到什麼程度？簡到人們忽略不計，簡到人們一笑而過，簡到人們一無所知。

人到中年，對許多名言警句感悟越來越深。當然，感悟深，與人到中年關係不大。就好像說「四十不惑」一樣，那是人家孔夫子總結自己的人生經歷時說的「四十不惑」，跟別人沒什麼關係，有的人活到八十、一百歲依然是迷惑的。

佛祖說，「凡夫畏因，菩薩畏果。」什麼意思？

「其所由來者，漸矣。」

稻盛和夫說，明天是今天的延長線，意思是：「其所由來者，漸矣。」

多讀一些書就會發現，道理就那麼幾條，那些聖人賢人偉人，說的話看似不一樣，道理只是一個樣，他們從不同的道路走到了一個地方，看到了一樣的東西，但用不一樣的語言表述出來。

「其所由來者，漸矣。」這話誰都能說出來，可真正誰又真正懂得呢？以前覺得算命是假的，江湖術士，騙人的。

自己後來接觸了，似乎對算命又多了一些概念，老祖宗的智慧怎麼會是拿來算命，難怪亂算一通，害人不淺啊！這寶貴的智慧資產，是拿來順天應命、應人、應時，帶入生活，這根本是蘊含著至高無上真理的好東西啊！

這世間的道理就那麼幾條，看到今日的因，推測出明日果，算命不就是這麼一回事，如果你懂一點，多少也都能預見一二。就好像這輛車從這高速公路口上去了，難道推測不出他去的方向嗎？

所以，見到今日的因，明日的果自然知道。一個每天堅持健身的人，難道猜測不出他未來將會有一身肌肉嗎？

「其所由來者，漸矣。」道理就是這麼簡單。

一個有志向的人，看他今天在幹什麼，基本可以知道未來他是個什麼樣子。雖然人生是異常複雜的，可擺脫不了因果。

人生啊！太清晰明瞭了，總得弄清楚知道自己要幹什麼，這個事若搞不明白，那一切都白搭，加減乘除湊一堆，最後還是個負數，你還是不知道為什麼，漸矣啊！

想幹什麼，決定了我們要成為什麼。「漸矣」，一個漸字，是方向，是生死，是我之所為，是我之所是，是我之一生。

我恍惚知道了自己的一生，就是從開始覺醒、誠實面對自己那一刻。

今天所為，當下所做，此刻所想，就是我未來所是。

人生就是這麼簡單的運算法則，如莊稼一般，今天種什麼，明天長什麼。

早安，別低頭，向前走！

https://bit.ly/3AAFXij