以智慧回應情緒

/ Dr. Marc Brackett

在你無法掌控的力量面前，你或許會失去一切；唯有一樣東西不會被奪走，那就是你選擇如何回應的自由。

——維克多．E．弗蘭克（Viktor E. Frankl），《活出意義來》（Man’s Search for Meaning）

幾乎你生活中發生的一切，無論好壞、悲喜，還是令你感到挫折、滿足、妒嫉、歡欣、沮喪或憂鬱，都深受你「回應情緒」的方式所影響。也就是說，關鍵不在於情緒本身，而在於你如何處理自己的感受。

我甚至可以進一步這麼說：你生命中所有順利的時刻，幾乎都是源於你在當下對情緒做出了有益的明智回應；而你多數的挫敗，也就是結果不如預期、無助於你達成目標時，往往是因為你對自身感受的反應不夠明智。也許你說了或做了令人懊悔的事，巴不得能夠收回重來。

當然，有時疾病或意外會以我們無法控制的方式影響人生；即便如此，我們對這些事件的回應仍然舉足輕重。然而，人生沒有重來的機會，我們唯一能做的，是在未來做得更好。因此，從這一刻開始請牢記這點：你能從人生中多大程度獲得你想要的，取決於你駕馭（或搞砸）情緒的能力。僅憑這點就足以左右你走向幸福或悲傷、成就或挫折、滿足或失望、成功或失敗。

即使你天賦出眾、技藝高超，若無法妥善調節情緒，潛能終究會受限；相反地，即便你自認才華平平，若能以智慧回應情緒，人生在多數領域仍能有所成就。

疫情肆虐的艱難歲月，讓我獲得了一段永難忘懷的個人體悟。

2020年春天，住在巴拿馬的岳母來探望我們。她原本只打算停留幾週，卻因全球突如其來的封城而被迫滯留。結果，這趟短暫的探訪，竟然延長成了整整八個月。

隔離生活早已讓我的神經高度緊繃，家中突然多了一位長期同住的室友，更是雪上加霜。某天晚上，我在忙碌了一整天後感到異常疲憊，而她說了一些話讓我瞬間怒火中燒。我們唇槍舌戰、言辭尖銳。最後，我再也壓抑不住內心的不耐煩。

「馬克，」她說，「你不是情緒素養中心的主任嗎？」

「今晚不是！」我回嗆了一句，隨即氣沖沖地上床睡覺。

這段往事我講過無數次，只為證明即使是我，也仍在學習如何更適當地管理自己的情緒。這往往能換來一陣笑聲，但我不一定會提起接下來發生的事。

那天夜裡，我躺在床上，反覆回想自己那場情緒失控。忽然間，我意識到她其實說得沒錯—我「確實是」情緒素養中心的主任，如果我連自己的情緒都無法妥善處理，又怎麼能期待別人做到？

入睡前，我做了一個決定：隔天早上見到岳母時，我要展現最好的自己。第二天她走進廚房時，我主動向她道歉，並為她沖了一杯咖啡。

正是懷著同樣的心意，我也希望為你提供一次變得更好的機會，一套可以真正付諸實踐的方法。

/ 摘自 馬克布雷克特《#讓情緒流動》

/ Marc Brackett / Dealing With Feeling）

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穩得住情緒，才是現代人真正的本事

/ 南懷瑾

做人做事，真講做事的修養，情緒和理性是最大的問題。一個好的領導人、好的老闆、好的家長，真正的修養就在這裏。當你喜怒哀樂來，正要發脾氣的時候，你的理性堅強，知性的力量，把自己忍一下，把喜怒哀樂的情緒轉化了。這句話講起來很容易，你們諸位要談修養，能夠自己變動自己的情緒，歸到很平和通達，這是學問，這不是知識，你知識再高也沒有用。你們大家在做事的時候，尤其做領導、做老闆的，要非常注意！這個修養不到家，你的知識、學問、地位都是白費的。

——南師講“情緒與理性”

君子之行，靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非靜無以成學，慆慢則不能研精，險躁則不能理性，遂成枯落，悲歎窮廬，將複何及也。——《誡子書》

諸葛亮的《誡子書》，諸葛亮寫給兒子的信，這是千古讀書人的銘言。

“君子之行，靜以修身，儉以養德”，他告訴兒子，先學會寧靜，寧靜不是單指打坐時思想的寧靜，而是你心境要隨時可以寧靜，欲望減輕了。第二是“儉”，這個“儉”好像省錢的儉，同樣的寓意，簡化，腦子情緒不要複雜，一切都要簡化，抓到要點。尤其這個時代，事情那麼多，大家都忙昏了頭，都在拼命，精神問題越來越多，要好好學習“儉”和“靜”，靜以修身，儉以養德。

“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”，求學問的道理，先要學會把自己的思想情緒淡化了，甘於寂寞，甘於淡泊，要安靜。你天天要去玩，欲望太多，卡拉OK呀，交男朋友啊，交女朋友啊，耽誤很多時間的。求學是非寧靜無以致遠。年與時馳，意與歲去。

“夫學須靜也”，學問要寧靜。“才須學也”，才能是靠學問培養的。“非學無以廣才，非靜無以成學。”諸葛亮一輩子寫的信都是幾句，很簡單，所以諸葛亮的一生只有兩篇大文章哦，萬古流傳的前、後《出師表》。他文學水準非常高，寫的信簡單扼要，有時候只三句話，包含了很多。

“慆慢則不能研精，險躁則不能理性”，“慆慢”，傲慢，“慆”，自己得少為足，有一點點懂了認為了不起了，然後傲慢，看不起別人了，這樣求學沒有用啊，不能研精，不能深入了。“險躁”，心裏蹦蹦跳跳的，情緒很亂，則不能理性，不能靜養。這句話講做學問。

然後下面是告誡兒子的話，“年與時馳，意與歲去”，年齡一年一年長大了，時間溜走了，時間像車子一樣，跑過去很快很快。“意與歲去”，我們的意志、思想隨著年齡大了會懶，墮落，勇氣沒有了。這八個字非常重要！他告誡“遂成枯落，悲歎窮廬，將複何及也”。他說如果你犯了這個毛病，一天偷懶，以上的告誡你做不到，隨著年歲老大，“遂成枯落”，永遠就是這個程度了！年紀大了才後悔，“悲歎窮廬”，少年不努力，老大徒傷悲啊！有屁的用啊！“將複何及也”，那個時候都來不及啦！

這是諸葛亮告誡兒子的一封信，簡單明瞭，一輩子都適用。所以諸葛亮的一生，你看雖然幫助劉備建立一個國家，當宰相，但他始終是“淡泊寧靜”四個字，這是他的學問修養。他死了以後，現在是萬古一人，大家都想學他。他的學問是“寧靜”來的，所以知識份子要學他。

—— 《漫談中國文化》

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原來「受害者情結」來自於自戀傾向？《我決定不在意》

/ 射手媽咪婷婷

你是否時常對周遭的人事物感到憤怒，或是總覺得自己一直遭受不公平的待遇而陷入「受害者情結」呢？這樣過於敏感的情緒在心理學家加藤諦三的《我決定不在意》裡提到很可能是自戀傾向，原因來自於成長過程懸而未解的心理問題，導致長大成人後對於許多事情有錯誤的認知，在不斷自我貶抑的過程中，讓心靈反覆持續受到折磨而痛苦不已。

過去我們對於「自戀」的認知多半是外顯的特質，但其實自卑的人透過自我否定與抱怨他人來達到攻擊的目的，聽起來似乎令人感到訝異或感到不可置信，但作者表示受害者情結強烈的人是非常以自我為中心的，即便他人並沒有批評他的意思，卻總是認為自己遭受責備，其實都是自戀傾向所導致，也難以同理他人，向來只站在自己的立場去詮釋一切，並且拒絕否認事實，把自己所有想法與行徑合理化。

根據作者如此的描述，也不禁讓我回想過去認識的幾位朋友確實符合「自戀」與「受害者情結」的特質，他們總是反覆抱怨自己受到他人的排擠或霸凌，或是以自己總是沒有遇到伯樂來批評他人的眼光及品味，這種自戀又自卑的心理讓他們長期處於矛盾的狀況，無論轉換生活圈或職場環境，相同的劇碼仍舊不斷上演，久而久而讓人感受到他們其實並沒有想走出這樣的受害情節，反而享受這種自我感覺良好的氛圍與情境，但矛盾的心情始終困擾著他們，也在人際交往上一再遇到挫折。

如果我們自己或周遭的朋友有類似的情況又該如何解決呢？其實最重要的還是必須有自我覺察的能力，以及作者在書中提到的「心理能動性」，指的是積極向他人解釋自己的情況，同時也要試圖去理解對方，我覺得這的確不容易做到，因為有自戀傾向的人通常只關心自己，對發生在他人身上的事情並不感到興趣，所以可以練習把關注焦點從自己身上移開，多去關心國家社會或去理解他人的處境，讓自己既有的認知可以因此開拓或改變。

作者加藤諦三在這本書裡對於自戀者及受害者情結有非常多精闢的解析，也能解答我們在人際關係中所產生的諸多疑問，希望我們都能擺脫「自欺欺人」的錯誤認知，並且不要藉由炫耀痛苦作為手段來譴責他人，又或者當你發現生活周遭有如此令人心煩又難纏的對象時，可以保持適當距離來維護自己的心理健康。

https://news.readmoo.com/2026/03/09/260309-dont-mind/?fbclid=IwY2xjawRYqeVleHRuA2FlbQIxMABicmlkETFSQnBWMXQ2ZFE3NFZsd1lTc3J0YwZhcHBfaWQQMjIyMDM5MTc4ODIwMDg5MgABHnHbzSNKE45soKq8hT26Bw7yJB-LX-N-L0N3vzvTXt8c13JVf6f6Q8rih7lm_aem_63tmhJ-bo9RzUWhpcODC4Q

避免造口業

/ 聖嚴法師

口業有兩種，一種是搬弄是非，一種是製造是非，這都是口舌的惡業。

有些人的口業只是一種習慣，他們沒有想到是否造口業，只是愛講來講去，口沒遮攔。每當知道一件事、或想到一件事，馬上告訴人家，而且加油添醋、誇大事實；例如，聽說某人吃了一塊大餅，他會說成某人「偷」吃了一塊大餅，這是他的惡習。如果他不是預謀，也沒有惡意，我們只能說這是有病態的人，沒有什麼造業不造業的問題。

如果，你明明知道是造口業，明明知道會使人受到傷害，也明明知道不可隨便亂說，你還是說了，而且還製造了一套假證據來告訴別人，那就是造口業了。

你造的口業使別人受損越大，你的果報就越重。到底是什麼果報？要看人家受到什麼樣的損失。不一定是對方再造相同口業來傷害你，有的是從人而來，有的是從環境而來，造口業者會受果報的。

「靜坐常思己過，閒談莫論人非」是做人的美德。少批評、多讚美，是避免口業的好方法。

有的人是在造口業之後才知道已造了口業，他知道那些事說不得，只是脫口而出，並沒有預謀或挖空心思要使人受害，講完之後就馬上後悔：「怎麼搞的，我不該這麼說的，怎麼又說了？」有這種毛病的時候，就要懺悔了。

如果你說了什麼人的壞話，而他知道了，你應找到那個人，對他懺悔。如果那個人根本不知道你對他造了口業，也未對他造成損害，你就不必對他懺悔，否則反而使他困擾，此時就用自我反省或對佛懺悔的方法。

養成懺悔的習慣之後，造口業、犯口過的機率就會越來越少，因為懺悔本身就是糾正自己的一種方法。到最後，便可以口業清淨了。

懺悔的方法，是每犯一次口過，只要懺悔一次就夠了，不需要為了某一次口業的過失而不停地懺悔；老是懺悔會變成自怨自艾，會把自己弄得沒有信心。懺悔就是承認。如果相同的口過已懺悔過了，卻又一再發生，那還需要一再懺悔。懺悔過後，又是頂天立地、堂堂正正的一個人。並非犯了過失之後，從此再也抬不起頭來，而是要像不倒翁一樣，倒了之後要懺悔，懺悔之後站起來，如果又倒了，就再懺悔。

知道自己犯了口業的過失，盡量訓練自己：「話到口邊想一想，講話之前慢半拍」，不是不說話，而是要惜言慎語。

搬弄是非、傳播流言、論人臧否、背後批評，都是犯口過造惡業，每一個人都應該避免。

/ 摘自聖嚴法師著作《法鼓鐘聲》

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做个有尊严的政党

/ 唐南发

当下森美兰州的政治处在一个有趣的状况：随着上周四酋长“罢免”现任统治者严端、引发州宪政危机和传统习俗纠纷后，近日又发生十四名巫统州议员撤回对公正党党籍州务大臣阿米努丁的支持，导致希盟与国阵共组的州政府处于倒台边缘。尽管严端宣布除非州议会通过不信任动议，阿米努丁将继续履行职务，统治者和州务大臣的地位都双双面对挑战。

更有趣的是巫统署理主席及外交部长莫哈末哈山同时也是森州晏斗州议员。事发之时，莫哈末哈山正前往文莱出席东盟与欧盟部长级会议，因此并未现身由森州国阵主席贾拉鲁丁 – 也就是州务大臣一职的可能人选 – 主持的记者会，却也没有对此予以否认，意味着他有份对阿米努丁发难，叫希盟情何以堪？

巫青团长阿克玛第一时间表示恭喜，赞扬森州巫统“捍卫原则”，并不令人意外，毕竟巫统和希盟尤其遭其污蔑羞辱多年的行动党合作，从一开始就是权宜之计，一旦羽翼丰满，甩掉希盟是必然的事。哪怕是此刻三缄其口的莫哈末哈山，今年一月份就说过“巫统并非和行动党同行，只是为了治理国家，而非低头 (serah tengkuk)”。

巫统有长达八十年政治斗争的经验，操弄种族议题更是能手，加上多年建立起来的地方组织和人脉，绝非省油的灯。来届大选若能在反对党处于一盘散沙、公正党陷入内斗的情况下收复大部分失地，就有和其他政党议价共组政府的本钱，必要时抛弃希盟也是理性的选择。

认清了这个政治现实，就不会对“背叛”两个字如此执着。问题在于首相安华领导的希盟面严缺马来选民的信任，不得不依赖巫统来弥补，行动党尤其如此。森州巫统忽然发难，其实就是在试水温，证明自己还是“当然的执政党” (a natural governing party)，希盟执政只是马来西亚政治历史上的“异常” (anomaly)。

这就是巫统作为“建国政党”的本质，其长达六十年的执政历史也确实有建树，不容否认。但任何人把巫统看作是可以托付终身的政治伙伴，就是已故中国国家主席江泽民口中说的 “too young, too simple, sometimes naive” （太年轻、太肤浅、偶尔幼稚）。

不幸的，行动党领袖正是如此。巫统大港区部主席嘉玛当年发表种族性言论还纠众大闹茨厂街，适耕庄州议员黄瑞林于2023年雪州选举时和他“一笑泯恩仇”还称兄道弟。结果嘉玛最近在养猪场风波中原形毕露，指责行动党籍史里肯邦安州议员王诗棋挑起养猪场课题，引发苏丹照片遭人恶意篡改，还就此事纠众报案。

出于对马来选票的考量，行动党一众领袖自从和巫统合作以来就不断释出善意，除了高调声援巴勒斯坦，还热衷于穿马来衣和戴头巾，甚至引用可兰经惹上麻烦，都给人过度讨好的观感而不自觉。

行动党全国署理主席倪可敏自创了 “UMDAP MANTAP” （巫统加行动党等于一级棒）的口号，颇为得意，如今森州巫统摆了希盟一道，径自宣布可以和国盟组织州政府，无论成事与否，都让火箭全党上下十分尴尬。

说到底，所有政党都以本身的利益为依归，所谓原则或为民只是托辞。行动党秘书长陆兆福把森州巫统的举动斥为“背叛民意”，大可不必。要知道，直到2022年全国大选尘埃落定前，行动党领袖喊出“扎希做政府，贪官猛如虎”、“巫统不断气、人民不放弃”、“投国阵一票等于投阿末扎希一票”等等耸动的口号，激发大批选民票投希盟，选后非但和巫统共组政府，还对副首相阿末扎希礼遇有加、英雄式欢迎他出席党大会、怡保东区国会议员李存孝还曾发文赞扬对方“温柔而细腻”的领导风格等等，难道不是一种对民意的背叛？

经过十几年的政治起伏，选民和政党应该要以更成熟的思维面对选举，不必把对手形容得如同洪水猛兽，也不要把话说绝，针对政策路线辩论即可，毕竟选后可能还会被逼同床异梦。即使是行动党这样代表少数族群的政党，行事也必须敢作敢当、不卑不亢，不该阿谀奉承，而是要让人看到其尊严和骨气。如此一来，哪怕遭人背后插刀，依然会得到支持者的敬重。

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