紅衫鬧事，無關尊嚴

· 翁詩傑

916所谓的「人民团结集会」终于在国人的焦虑中过去。它让马来西亚在它庆生的日子，留下了一个丑陋的烙印，也成为了国际媒体爭相报导的负面要闻，或许这就是主办方口口声声所要的「尊严」！

撇开政党政治的意识形態不谈，不容否认的事实是：这次的「红衫党」（翁按：「党」字泛指组合，包括乱党。若以「军」字称之，未免过誉）上街，虽打著民族旗號，可任何有理性的各族国人都看不出这次的集会到底团结了谁？若硬说是团结马来人，可预见的是公正党、伊斯兰党、诚信党的马来人，乃至巫统党內的若干领袖和元老，如：慕尤丁、马哈迪、拉菲达等，相信都会发出异议。

若说马来人的尊严已受到了侵犯，故此需要诉诸行动以挽回，对这种说法，非但与会的会眾大部分会感到迷糊，说不出所以然，由抽样受访者的结结巴巴，不难看出一斑；即便是主办方的檯面人物，也仅能以此前「净选盟」BERSIH4集会中有人践踏纳吉首相肖像，及以首相下台为诉求的事例，作为所谓「侵犯民族尊严」的根据。然而这脆弱的立论案由，却给前首相阿都拉和多朝元老东姑沙里的简单回应：「没有人的尊严受损」砸了个稀巴烂。

禁黄允红標准

说白了，这场集会跟公民运动根本沾不上边。说它的召集，是为了反制此前「净选盟4」所营造的反纳吉声势，其实並不为过。所不同的是，当权者以其公权力，对黄红两大集会，採取两种迥然不同的立场。纳吉首相更是直言不讳说他禁黄允红的標准，乃繫于集会是否志在推翻他的政权。这寥寥数语倒也一鼓脑剔除了先前他对此事所持的曖昧。纳吉毕竟是「挺红」的；他的双重標准更予人一种深刻的「顺昌逆亡」的观感。

在处理整个事件的过程中，他允发集会准证于先，復又说尊重国阵友党反对916集会的意愿云云，其立场的矛盾奥秘，实非平庸之我辈所能参悟。

9月16日当天，他公开肯定、讚扬红衫党的集会，誉之为最平和的集会。及此，国人对他的价值取向，总算有了深一层的认识，也同时留下了几许的纳闷。

当天，看他那雀跃的反应，与一马当先对集会的肯定，或许他已直觉赎回了那所谓受到伤害的尊严（既然无关民族尊严，唯一攸关尊严者，相信只有他作为党国领导的尊严了），但他可曾在乎国家的尊严，已连连在国际媒体的聚焦下蒙羞受辱？

当他对这红杉集会称誉有加时，是否想过其它族裔被红衫党人辱骂威嚇的尊严和感受？看视频上，他揶揄已成惊弓之鸟的商家选择休业以待的神情，他显然已不在乎自己砸大钱、费大劲经营的「一马」形象工程毁于了一旦。

当然，这可以是他的个人选项，但要全民为了他的统治尊严，而须共同承受一个种族关係备受撕裂的马来西亚，这类易被视为「当家闹事」的行为示范，到底又爭回了什么尊严呢？

詮释游离不定

主办方对游行主题的詮释游离不定，国人就只能从红衫党檯面人物的一些言行，含糊地揣其思路。看那意气风发的卖烧鱼党部头目，念念不忘要硬闯茨厂街，敢情就只为了要那一半的小贩摊格。再看那辱骂「华人猪」的视频，以及书有「消灭华小」的游行横幅，敢情「辱骂別人以泄愤」也是为自己找回尊严的良方。这显然就是「红衫党」人的格局！

儘管如此，看来纳吉首相对红衫党这支「尊严之师」还是寄以厚望的，但令我不解的是：际此个人的政治寒冬，他到底仅只是为了要「政治取暖」，抑或真个相信今后党族的尊严，必须仰赖这种手段来力挽狂澜？以党国领导的智囊之多，没有理由衡量不出其利弊。

http://www.orientaldaily.com.my/columns/pl20151371

正直和老實

慈濟沒有什麼背景，一路走過來非常坎坷，但始終堅持著以「正直和老實」做人做事！

------證嚴上人在大林的開示

上人遇到再大的困難，總是秉持著「正直和老實」的精神，不會因為遇到困難就投機取巧走捷徑，也不會因為困難就依附權勢貪圖方便。

在立體琉璃同心圓的架構中，上人用「琉璃」兩字來強調，若慈濟想要在世界上恆常無礙轉動法輪，所憑藉的只是靜思弟子的那顆清淨心。若靜思弟子失去清淨心，慈濟這顆立體的圓球，就會失去軌道秩序，而終於導致破碎；猶如星球失去軌道，就會撞上別的星球而毀滅。

「正直和老實」就是清淨心，上人一路堅持清淨心走到今天，即使今年遇到那麼大的風雨，還是堅持用清淨心走過來，完全沒有變質去與世俗的政黨或財團等掛勾，完全沒有做出不合法、不如法的事情。

上人以身示範，不論做什麼事，或不論遇到什麼困難，都不能有種種不清淨的世俗行為，必定要很正直！必定要很老實！

所以，在慈濟的志工與職工，都要有這分堅定的認知，否則，慈濟就會變質，慈濟就不能久長，那麼天下眾生就更可憐了！

上人是那麼地「誠信」，注重誠懇的心並且重視信譽；上人是那麼有「禮義」，不做非法無禮的事，並且很有正義感和道德勇氣！

皈依上人，就是要學習上人！

德凡合十

今天你沉默，明天誰受害？

· 歐陽文風

佛陀曾說「此有故彼有，此生故彼生，此無故彼無，此滅故彼滅」。

人生一切現像，都是彼此依偎，都存在相互聯系與互為因果，互為條件的關係。沒有人是一座孤島。

佛陀的話令我想起英國詩人約翰堂恩的詩：

沒有人是一座孤島，自成一嶼。

每個人都是大陸的一角，全體的一個部份。

可以是一杯泥土，可以是岸邊一岬，或是一座莊園──可能是自己的或朋友的。

無論多寡，每次海水沖刷一分，陸地就隨之縮小一分，任何人的逝去都會令我減少，因我也是人類一員；所以別問喪鐘為誰敲，因為聲聲都是為你。

世間萬物原來不是孤立存在，無論人與人，人與事，人與萬物，都是相互依存，都有因果關係。世界的生存與事物的毀滅，都來自因緣的聚散。因緣，其實就是條件，樹木的生長需要陽光、雨水與泥土的條件，人生種種事莫不如此。

因為事物互為因果，因為我們相互聯系，我們所做的每一件事，不只影響自己，也影響別人。人與人之間，因互相支持與依賴而生存，甚至宇宙萬有，沒有孤立存在的事物，不是被他者影響，就是在影響他者。人生浩蕩無窮，但你離不了我，我也逃不出你。

職是之故，不要以為事不關己，己不勞心。人生事，有那一個可能完全與自己無關？面對社會不公不義的事，今日你沉默，你不知道明天可能誰受害，或許那是你至親最愛的人。

人類本是命運共同體，此有故彼有，此生故彼生；這此與彼，不只包指人與人之間，亦包括人與其它生物，人與大自然環境。佛教這種對命運共同體的認知，眼界之廣，認識之深刻，實非許多宗教思想可能比擬；佛陀的話在當今面對環保危機的世界，顯得格外的有智慧。

文章轉載自歐陽文風著作《因為佛陀，我是更好的基督徒》

https://www.facebook.com/%E6%AC%A7%E9%98%B3%E6%96%87%E9%A3%8E-203641883009903/timeline/

童屍的邏輯

· 陶傑‧

一名三歲難民男童屍擱淺於土耳其沙灘，西方國家震動，報章的標題：“歐盟難卸責”。

70年代許多大陸人由後海灣游泳偷渡來香港，流浮山多浮屍擱淺，我也見過。看了這種標題，我以為當年冰島政府還要負責。

男童一家四口，偷渡翻船，一對可愛的小兄弟跟他們的母親都溺斃了，兇手是伊斯蘭國。但連英國人，看到照片也呼吁英國政府增加收留難民。但由邏輯角度，此童、此照、此事，如果導致增加收容，有以下問題。

一，歐洲若增加收容難民，消息會令更多十倍的北非人乘船出海。

二，船民增加，中途翻船風險也增加。因此，更多兒童會遇難。

三，想防止這一點，歐盟政府只有直接派船，直接遠去地中海南岸接渡。這樣，船民不必出海，走過一塊跳板即可。

四，這樣不會再溺斃兒童了，但會有幾多千萬人湧來歐洲？哭童屍的歐洲人都是納稅人，他們收淚之後，想清楚，就會拒絕。

五，最有效的辦法，是美國歐洲派兵去伊拉克剿匪。但西方選民絕對不肯。他們之中的左翼人士，會繼續大罵美國，說布什的中東政策才是禍害根源。在繼續罵美國的時候，伊斯蘭國學精了，會多放幾具童屍在沙灘。

六，在邏輯上，這時應該將布什家族抓起來，控告他們戰爭罪，旁及謀殺兒童。但是，今年總統大選，還有一個布什出線。而且不要忘記，希拉莉當年也投票支持入侵伊拉克，所以連希拉莉也該送法庭。這樣一來，最能入主白宮的，只剩一個特朗普。

這就是邏輯思維。

以感性來看這張照片，只要是一個文明人，都會悲痛。但化悲痛，不是轉為增加收容難民的力度，而是向恐怖勢力發動戰爭。

這就是這張照片引申的唯一理性結論。

如果歐洲怕戰爭，那就準備增加開支，增加收容難民。兒童的屍體，特別觸動心靈，你不可以只收容兒童。但記住：成人的難民之中，必有恐怖分子臥底。

20世紀初，當英國佔有星馬，當台灣還是日本的殖民地，沒有馬來和台灣難民爭相出海，郭鶴年、辜振甫，有許多華人因貿易做了富豪；但如果1967年毛澤東成功“解放”台灣，台灣人都會爭相偷渡來英殖的香港，浮屍可以填滿半個台海。

說到這裡，又有人的弱小民族感情受損害了，要咆哮了，對不？但這是事實、真相、邏輯、理性。我當年在流浮山的泥灘見到浮屍，我沒有怪冰島。

http://opinions.sinchew.com.my/node/37595?tid=46#ixzz3l6G735j0

沒有原則底線的年代

· 吳健南‧

聽了劉勝權在第16屆國際反貪大會的一席話，你會難以置信這位首相署部長曾經擔任國際透明組織的大馬分會主席，一度為非政府組織界的反貪先鋒。

這種情況，就像1980年代董教總委派華教四君子加入民政黨並出戰大選一樣，當年士氣如虹高喊“打入國陣，糾正國陣”口號，但最終卻不懂是誰糾正了誰？

打從505大選受委入閣並被賦予反腐倡廉重任以來，劉勝權可說是名及格的大學教授，至少說話四平八穩、客觀中肯，也沒有像一般政客般操作政治或種族議題，盡忠職守專注於發揚廉政的本身專長和職權。

問題是，當官的始終不只是大學教授，除了言教也必需落實政策改革，才算是真正做了實事、造福人民。更重要的，從個人和從政原則而言，更需有明確的底線和指引，不能與過去本身的反貪言行自相矛盾、背道而馳。

但令人驚訝的，劉勝權不知是對於我國執法單位自信過高，還是為了促銷大馬的國際形像，竟然認為在一馬有限公司的調查工作方面，反貪會、警方和國家銀行等都是獨立單位，輪不到內閣或首相給予指示。

他還意有所指地進一步補充，告密者應該向相關單位投報，而不是對外。

劉部長的這番話，顯然與事件進展和老百姓的認知，出現嚴重差距。

試問經過了早前的撤換副首相、總檢察長、公賬會主席、反貪會高官等一系列爭議性人事變動以後，有誰會相信該些單位得以獨立運作？

還有在經歷了《砂拉越報告》和《華爾街日報》的報道風波，以及隨後一些來自國行、總檢察署和反貪會的調查官員受到警方調查、錄供，甚至有關當局的秋後算賬包括撤銷大馬的永久居留權後，有誰會相信大馬執法單位會根據《吹哨者法令》保護告密者，尤其還原事實真相並將犯錯者繩之於法？

更令人遺憾的是，如今劉勝權竟然成為了欲轉移視線者的傀儡和棋子，受托領導有關政治獻金的咨詢委員會，旨在通過指鹿為馬手段嘗試合理化本身的個人存款爭議。

當然，沒有原則底線的政客還多的是。他們如今最普遍的口吻和立場無疑就是買時間，告訴人民必需給時間有關當局進行調查，以及一個人還未並定罪之前都是無辜的。有些則把矛頭對准淨選盟4.0集會，並對參與記者會的種族結構說三道四。更有者在附和首相的愛國論，突然成為了愛國的中堅分子，胡亂為國民的各種行徑扣帽子，唯獨對貪腐濫權是否愛國這一議題沒有看法。

我只能說，上述沒有被定罪既無辜的論調只適用在一般平民身上，因為他們並沒有顯赫的地位和特權，包括有權撤換任何一名來自執法或調查單位的高官顯要。而早前發生的一系列人士變動爭議不但對相關的調查工作造成直接和間接的嚴重破壞和干預，也對我國在內閣制和聯邦憲法底下的三權分立運作帶來原則性的衝擊和摧毀。

在這種情況的演變下，由於調查的定位和方向已明顯失焦和變質，包括在預設首相納吉和一馬發展有限公司必須是至高無上和潔白無暇，甚至讓其有充裕時間交代和解決相關問題的大前提之下，進一步的調查工作頂多只是民主粉飾櫥窗而失去了實質意義，更庸說要獲得人民的信服。

到了如此階段，只能說對國家體制的破壞已經構成。如果有關人士為了開脫責任而牽連更多人，包括嘗試說服大家指全體巫統、國陣領袖和基層，甚至大馬全民皆是其政治獻金的受惠者，類似把所有黑金和受賄利益合法化的謬論不但自取其辱，也導致我國在國際社會進一步抬不起頭和惡名昭彰。

凡事必需有原則底線。如果一名從政者為了保住位子而不惜貪污濫權乃至破壞國家的法治運作，那還有甚麼事情是做不出來的？還要如何做到取信於民、得人者興？還要如何做好上梁不正下梁歪的好榜樣，告訴人民在《刑事法典》和《反貪會法令》面前人人平等？今天即便可以僥幸在淨選盟4.0集會上過關，也不代表就可以獲得其他沉默多數的認同，或堵住別人的嘴巴和耳朵顛倒是非黑白。律師公會不就將在下星期召開特大，以捍衛我國的法治精神、聯邦憲法和行政公正等原則。

更重要的，貪污腐敗是一項違法的事實個案，而無關政治上的支持率多寡。一旦一名領袖逾越這條底線被揭發涉及貪污濫權，即便當初乃通過合法大選獲得領導授權，如今也已失去繼續領導的合法性（Legitimacy）。倘若不中場換帥而硬拖至下屆大選，則只會加速整體政權的集體滅亡。

（星洲日報／民主至“喪”‧文：吳健南‧執業律師

http://opinions.sinchew.com.my/node/37575?tid=38#ixzz3kkgTlim4

一則關於人文學科的思考

· 何穎怡

這是三則看似不相關卻又相關的東西。它們之間的路迂迴，就因為迂迴，所以我們不去思考它。

先是我讀到伊斯蘭共和國（ISIS）七月抓到敘利亞古物學家阿沙德（Khaled Asaad），嚴刑拷打，但是他堅持不肯透露帕米拉古城的古文物被他藏去哪裡，8/18日他被斬首，屍體掛在古蹟的羅馬柱子上。

阿沙德是20世紀最重要的敘利亞考古學先驅，負責管理帕米拉古蹟（聯合國文化遺址）長達四十年，2003年退休後轉任政府古蹟及博物館部顧問。IS知道他對帕米拉古蹟瞭若指掌，試圖從他口中套出古物存放地點不成後，直接在25日與30日炸毀古城內兩座神廟。

我完全能夠理解阿沙德以身相殉的理由。在一神論宗教狂的眼裡，世間只有他們的主才重要。但是人文學者知道人不能只有宗教，人必須在自己的歷史裡不斷觀照自我，否則，人只是造物的棋子，何來自主意識？

同樣的25日，這邊炸神廟，那邊日本因應少子化招生不足， 26所國立大學研擬「廢除人文學科系」，所謂人文學科就是哲學、文學、藝術、歷史與語言相關科系。原因是：這些是缺乏「即戰能力」的學科。

同樣的25日，我在寫Laurie Anderson的文章給博客來，看到一份資料，2003年，她是美國太空總署第一個「駐署藝術家」（Artist in Residence），太空總署撥給她兩萬美元讓她拍攝一個有關衛星的影片，創作一齣相關演出。

因為眾議員Chris Chocola提案廢除太空總署的「浪費公帑」，Laurie Anderson成為美國太空總署第一任與最後一任「駐署藝術家」。

這跟炸掉古城神廟、斬首古物學家、廢除人文學科是同一套路的思想，直接否定科學背後的人文精神，認為透過藝術形式去激發科學好奇心是胡扯八道。

但是，當一個社會只剩下殺人的戰鬥力、就業市場的即戰力，不去思索人之為人的哲學歷史文化美學基礎，我們剩下什麼呢？

兩年後，Chris Chocola競選連任失敗，但是Laurie Anderson的作品仍在流傳。百年後，當IS的極端思想從地表消失，人們將會在某處的博物館看到阿沙德捨命搶下來的文物。如果多數國家的人文學科沒有從大學消失，或許大家會看到有人帶隊解說它背後的故事。

＠圖片來自法新社，圖為被斬首的古文物學者阿沙德與帕米拉古城。

重建信心那碼事！

· 張啟華

如果說首相拿督斯里納吉的內閣，是以臃腫創記錄，相信很多人不會有異議！如果以美國的16名部長、澳洲19名、英國的約22名部長成員相比，現有37名部長和32名部長，並不是大馬資產，而是負累！

民主行動黨國會領袖林吉祥說，單單是閣內的11名首相署部長，便超越剛獨立時期國父東姑的10成員內閣。不僅如此，首相署每年開銷190億令吉，署內成員與開銷應減半，才能顯現共同面對經濟危機的誠意與投入程度。

另外，即使早前已設立了國庫控股（KHAZANAH），旗下十餘家政府相關公司績效與業績，多數也愈來愈邁向佳境；然而，納吉政府卻另外設立一馬發展有限公司（1MDB），結果未帶來發展，卻毫無來由、豪不透明的滾出420億令吉巨債。

1MDB債務與最近26億令吉進入個人戶頭課題的延燒，加上油價、商品價格、國際外匯儲備走跌，促成大馬股匯最近雙跌，內需在實施消費稅（GST）大受打擊，人民深受物價騰漲壓力。

今年迄今 外資流出147億

截至前週二，外資持續撤離，去年流進外資69億令吉，惟今年流出外資比去年翻倍達147億令吉。

馬幣今年迄今直跌25%，成為區域表現最糟亞洲貨幣，有孩子在海外深造者大感壓力，有美元外債的企業也無形中加重了負擔，因外匯因素而減少獲利。

記得前朝有經濟行動諮詢理事會，納吉內閣早前設立了經濟理事會，成員包括經濟策劃單位、各部門等。近日又設立以前馬來亞銀行首席執行員拿督斯里阿都華希為首的經濟特委會，其成員包括早前在1MDB課題上提出批判的首相胞弟兼聯昌集團主席拿督斯里納西爾、現任馬來亞銀行首席執行員拿督阿都法立，獨缺國家銀行總裁丹斯里潔蒂。

大馬信心處危機懸崖邊

前大馬經濟研究院執行董事、現任伊斯蘭金融教育國際學院榮譽教授莫哈末阿里夫博士，就直指大馬處於信心危機的懸崖邊，重建信心是正視問題的本質，而非一味否認問題的存在。

正如阿里夫博士明察，整個國家體制的三權分立與互為制衡，至關重要。從最近1MDB延燒之際，進諫者或調查者都被紛紛剔除或轉移，這肯定在外國眼裡有損大馬形象。

這名經濟學家鏗鏘有力的指出，大馬經濟乃由信心危機與信任問題所拖累，要讓大馬經濟回到正軌，惟有增加透明度、昭信度，才能重建經濟的信心。

很多經濟問題與信心的喪失，可能是因為一個人而引起，然而很多問題還是未解答，甚至整個政府看到黑影就鬼影幢幢，設立更多委員會“壯膽”，終究還是需要更久的時間才能恢復信心。

由上屆選舉的26億令吉“政治獻金”，到這些政治獻金是否翻轉上屆大選成績？還是讓人有很多摸不著頭腦的地方。

正當淨選盟4為乾淨選舉、乾淨政府、異議權利、拯救經濟、鞏固議會民主五大訴求，而以黃海彌漫吉隆坡街頭、台北、香港、中國、澳洲等70多個城市前夕，大馬即在週四即時援引出版與印刷法令禁止民眾身穿印上訴求的T恤，退休法官即時挺身站出表明在該法令並不違法，而且內長也無權、無理以該法禁穿黃衣。

正如黃色浪潮裡戴頭巾妙齡馬來少女的傳單所寫：全世界在探視大馬；這不僅包含大馬的民主體制、法制健全和部長的素質；如果愈大的內閣陣容不與素質成正比，那麼對大馬信心的重建也將事倍功半，人民可能要自求多福了！

http://biz.sinchew.com.my/node/121941#ixzz3kXCHdrAF

大馬1%人口到過BERSIH 4

· 劉鎮東

BERSIH 4大集会期间，我随着林吉祥进场三次（29日下午、29日晚上和30日晚上）；为了看到集会全貌，我也从独立广场沿着敦霹雳路走到谐街（Jalan Tun HS Lee）路口，往返三次。我的判断，第一天20万人出席肯定有，第二天晚上也有20万人，至少共30万无重复人次（unique visitor）到过现场。

在这个3000万人口的国度，30万人冒着面对镇压、暴力等风险来到现场，意思说，这个国家至少百分之一的人口豁出去了。

我曾主持2007年BERSIH 的秘书处，我们的算法是，每一个出席的人，背后至少有十个很想来，但最后都因为各种因素而无法出席。他们在精神上都成了参与者，只是没有到场。例如，好几位出家人告诉我，他们很想出席，但是没有心理准备当新闻焦点，最后在幕后祝福。也有很多要讨生活工作，手停口停的朋友，尤其从外地来的朋友，一趟的行程数百令吉是肯定要耗去了。

总人数肯定最多

过去的BERSIH，2012年的428集会至少也有15万人，但是，总人数肯定没有这次的多。

这么多到场的人，当中当然有从1998年烈火莫熄或2007年BERSIH起就参与的“kaki demo”，但是，肯定也有很多很多从来没有关心政治，从来没有参与过示威游行的参与者。

就算对于“老鸟”，34个小时加睡街，肯定还是需要很大的承诺与心理准备。

至于那些从来没有出席过大集会的参与者，从“下定决心”到“人在现场”，当中一定是很大的心理挣扎过程。我认识的一些大公司总裁级人物，想了很久，最后下了很大的决心，决定要“站出来为这个国家做点事”。

隐形的事后冲击

很可能，每一个人都有他们的故事。每一个人的BERSIH路程都经历过暂时放下小我，试图共建大我的心理挣扎，已经两天近乎不眠不休的热情参与。对很多人来说，可能很久没有那么认真那么感动地高唱国歌了。

这百分之一的人口的30万人回到家，9月1日回到工作的岗位，都有故事，都有经历，都会至少对另外数十人带来冲击。

可以预见的，这个百分之一的人口的BERSIH4冲击，将对政党、报章、社会都带来莫大的冲击。例如，假设三分之二到场的是华裔，即约20万人，那么对于华文报以后的报道路线和销量就会有很大的冲击。

众多十来岁参与者

还有一个其他集会不那么明显，但是在BERSIH 4格外清楚的是年轻参与者。我开玩笑说这是华裔四代人的集会，有很多以前不会出席集会的年长者来了。但是，惊人的是，我遇到的很多参与者（尤其星期天下午）看起来可能只有15岁到18岁。

这个2000年前后处世的世代，在BERSIH 4这个巨大的民主实验室的震撼教育之下，肯定会对未来政治有着深远的影响。1998年9月20日安华被捕当天的5万人大集会，多少影响了我后来的人生抉择。

BERSIH 4以后，所有的既有体制，包括民主行动党，都要学习面对15岁的千禧年世代。

（照片是我在光华中学的同学刘建达的匿名朋友以无人飞机于30日晚上摄影的。感谢提供）

http://www.malaysiakini.com/news/310614