哈佛最受歡迎的人生導師塔爾．班夏哈：成功不會給孩子一輩子的快樂

今年四十二歲（編按：2014年為43歲）的塔爾‧班夏哈（Tal Ben-Shahar）在哈佛大學開設的「正向心理學」名列哈佛史上最受歡迎的課程，選修人數超過一千四百人。這堂人生的「幸福學」，在網路上造成轟動，全球網友瘋狂下載。

因為大學時代個人的不快樂，讓他開始投入研究「如何可以更快樂？」在正向心理學領域中，他整理出許多具體的研究結論，可以幫助自己變得快樂，因此也希望讓更多人知道並練習實踐。

班夏哈受邀到世界各地演講，他觀察到，現在各國人才的最大危機就是：年輕人的憂鬱和專業工作者的崩潰，教育必須「停止製造單面向人才」。

班夏哈離開哈佛大學，二〇一〇年在以色列的賀茲利亞學院創立梅堤夫中心（Maytiv Center），以正向心理學的研究和發現為基礎，發展幼兒園到中學老師的師訓課程。因為班夏哈發現，科技和都會型態的經濟發展環境，讓下一代孩子憂鬱的比率愈來愈高，學習「快樂」必須愈早開始。

六月份，班夏哈接受《天下雜誌》邀請來台灣演講。《親子天下》專訪時，他提到「當爸爸」這個角色是他人生中最困難的挑戰，比擔任哈佛大學教授或五百大企業執行長的顧問還要難。他從一個三個孩子的父親和心理學者的角度，給父母和老師許多誠懇的建議。

Q：從什麼開始，你對研究「快樂」產生興趣？

A：當年在哈佛大學念資訊系的時候，我不快樂。那時我是個專業的壁球選手（贏過全美賽冠軍），讀最好的大學，成績很棒……過去所學到的一切都告訴我：「我應該很快樂！」但是，我不快樂……

那時，我迫切想知道：「為什麼我不快樂？」「如何可以變快樂？」後來轉去念心理系，這段找答案的歷程學到第一個重要的功課就是──「你有多成功」和「你有多快樂」是沒有必然關係。

舉兩個例子，一個是我的老師哈佛大學心理系教授丹尼爾．吉伯特（Daniel Gilbert）做的研究：追蹤大學教授得到終身教職的快樂程度。在美國，擔任大學教授最重要的就是拿到終身教職。因為在頂尖大學的教授，若是不能升遷就得離開，所以能夠拿到終生教職就是學術界最大的成功。這個研究追蹤了許多教授「得到」或是「沒得到」終身教職半年後和一年後的心情。結果發現，在事過境遷一段時間後，這些教授心情上快樂的程度竟是相同的。也就是說，得到時的狂喜和失去時的谷底低潮都會過去，學術事業上的成功，對於人生長期的快樂是沒有影響。

另外一個是非正式的研究。我問修我課的學生：「拿到哈佛大學入學通知書那一天，心情是否超級開心？」一千多位學生幾乎所有人都舉手。我又問他們：「在拿到入學通知那一天時，你相信會繼續快樂一輩子的請舉手。」幾乎一千個學生都繼續舉著手。我又問了第三個問題：「今天很快樂的舉手。」結果，幾乎多數人的手都放下來了。

這些學生從小聽到的事實就是如此：現在辛苦一點沒有關係，只要等你進了第一志願夢想學校，你就會快樂，一切都沒問題，人生就無憂無慮。你會得到很好的工作，進入第一志願的公司，一輩子就高枕無憂……

但事實不是如此，八成的哈佛學生都曾經歷焦慮和憂鬱。世界各國的青年憂鬱比率都在成長。中國也公開呼籲，要重視大學生的心理健康，這很不尋常，顯然嚴重到一定程度。許多人仍然相信成功會帶來快樂，但卻不是如此。

Q：為什麼你沒有繼續留在哈佛大學教全世界最聰明的學生？卻選擇回到以色列設立師培中心，專門用正向心理學來訓練中小學的老師？

A：為了更快樂！可以和家人有更多時間相處。

當孩子誕生後，我經歷了為人父母的許多挑戰，第一次知道我必須要學這麼多事情。當父母是我人生中最困難的挑戰，這工作比起為《Fortune 》雜誌五百大企業當顧問和在哈佛大學當教授都還要困難。

很可惜，沒有一所學校教我們怎麼當父母，我們可以到學校學管理、法律和學當老師……卻沒有地方學習當父母。其實，在正向心理學和發展心理學領域中，有很多研究結果是可以幫助我們當一個更好的父母和老師。父母應該要知道這些資源、獲得這些工具。

Q：父母對你影響很大嗎？

A：是的。父母是我人生中最重要的老師，他們教我的第一件事就是家庭和關係的價值。這兩件事是幸福人生最重要的部分。身為子女我們也從不懷疑自己是他們生命中最珍貴的。

他們非常認真看待我的夢想。在我小的時候，不管我展現的是對於縫紉、體育或是學業上的興趣時，他們總會全力支持。但他們有一個堅持是，當我們決定開始學新的東西，譬如樂器，就必須至少學一學期。他們給孩子選擇的自由，小孩也必須展現負責和堅持的態度。

我的母親是中學生物老師，在課堂上，她是一個非常嚴格的老師，但幾乎所有學生都把她當做第二個母親。我從父母身上體會最深的是，能夠把紀律和尊敬，邊界和自由結合得最好的，就是最好的父母和老師。

現在，我自己是爸爸，深深體會當父母很不容易，天天會犯錯。我有一個很好的朋友，他是兒童發展心理學家。當我大兒子四歲時，那時家裡也有了老二，我告訴這位專家，真希望四年前兒子誕生時，就已經具備現在當爸爸的一切經驗和知識。因為若是這樣，我就不會犯這麼多錯。朋友告訴我：「沒關係，因為你會繼續犯其他的錯……」?

Q：你在師訓中心，接觸中小學老師的經驗中觀察，現在當老師最大的挑戰是什麼？

A：最大的挑戰是，現在整個教育系統關注的焦點太單面，都只聚焦在「學業成績」。這當然是很重要的事，但是當成績變成「唯一」評量學校和老師的面向，當大家都假設在這面向努力，可以保證你進入頂尖大學、獲得好的工作、賺大錢、保持長遠的幸福……這是完全錯誤的假設。

事實上，研究發現：幸福的學生，才會變成更好的學生，可以更專注、更有創造力。這就是為什麼必須要把正向心理學放在教育裡，而且必須愈早開始愈好。

正向心理學之父馬汀．塞利格曼（Martin Seligman）當年在賓州大學開設正向心理學課程時，他先問上課的學生一個問題：「你最希望你孩子成為什麼樣的人？」多數人的答案是：「幸福快樂、擁有健康的人際關係、個性有彈性、能面對挫折困難等等。」

接著，他又問了第二個問題，現在的學生在學校會學到什麼？答案是：「數學，地理，語文……」?

你是不是也發現，這兩個問題的答案有很大的不同。我們希望孩子變成什麼樣子？和我們讓他們學什麼，幾乎沒有重疊的部分。學習語文、數學、歷史都很重要，但是，讓學生有更好的能力可以探索和享受生命也很重要，學校關心的焦點不應該只有學業。

因為學業的成就可以量化評量，所以現在的學校學習都過度偏向這個面向。

Q：比較好的教育應該是怎樣？

A：全人教育包括了五個面向：精神靈性、體能、智慧、人際關係和情緒，要追求幸福的人生，必須是這五個層面的全面關照。

精神和靈性層次不一定是宗教，也可以是教孩子怎麼追求一個有意義的生命。情緒是要學會怎麼面對生命中的挫折，培養彈性。每一個層面都很重要，都必須要學習。但是除了知識的學習外，我們很少教給孩子其他面向的經驗和工具。

而且，學校追求短期的績效，讓人擔心的是，在知識面向的投入，其實現在也走錯方向。根據研究，現在每個人在電腦網頁上平均每頁只停留七秒，這樣短的時間根本不夠深入了解資訊。若長期下來，我們沒有機會讓大腦練習深度的理解和專注的思考，沒辦法慢慢的讀一首詩，未來也就很難和人發展深度有意義的關係。

Q：為什麼現在會有這麼多學生憂鬱？

A：其中很重要的原因是缺少運動。以前走路活動機會很多，現代生活愈來愈便利，早上開車上學，整天坐在電腦前，餓了叫外賣，不再需要去外面覓食打獵。當我們不動，付出的不只是身體健康的代價，還有心理健康的代價。

憂鬱的另外一個主因是愈來愈少和人有真實接觸的機會。臉書上一千個朋友比不上和一個真正的朋友深入對談。很多研究顯示，面對電腦的時間愈多，快樂愈少，因為實際生活會愈來愈寂寞。有人以為擁有一千個臉書朋友會減少寂寞，其實反而更寂寞，寂寞是不幸福的主要原因。

Q：下一代孩子要面對最大的挑戰是什麼？

A：最大的挑戰是他們將會二十四小時和科技連接，這代表更少機會和真實世界互動。研究顯示，現代孩子的同理心比起二十年前的孩子明顯下降。為什麼？想想同理心是如何發展？必須經歷和朋友或是手足一起玩、一起打架、拌嘴、和好……這樣的歷程。同理心必須在親密接觸中形成，無法在我們幫朋友按讚的時候產生。我覺得臉書很棒，但有時我們必須和科技適度切斷，才能和「人」真正建立關係。

Q：父母可以做什麼？

A：最能有效預測孩子未來能否擁有幸福的關鍵是：童年時是否常常和父母一起用餐。

家庭裡的餐桌時間，往往就是分享的時間、也是最好的教育時間。

我們家有一個傳統，就是每星期五，我的三個小孩和祖母一起晚餐的時候，都要分享一件開心的事情或是一件自己做的好事。

剛開始也會覺得找不出好事講，但全家都會一起認真做這個分享，從祖母開始都會仔細思考。後來形成一種家庭氛圍，我的小女兒每週都會很認真的想，有哪些開心的好事，週五可以和祖母分享，這也改變了她看事情的角度。

是的，現代社會很多父母都很忙。那我會問這些父母，早上起床會不會每天刷牙？為什麼？這麼忙為什麼還要天天刷牙，因為這是優先的事。

我們必須把孩子當做我們生命的優先，每天回家一起吃飯時，把電話、email關掉，專心一起享受。尤其是假日時，多花時間和家人朋友相處，深度的交流。因為從大量研究看到，擁有好的家人、朋友的健康人際關係，才是形成長期幸福最重要的關鍵。

本文轉載自親子雜誌　作者：陳雅慧

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幸福的魔法：更快樂的101個選擇

哈佛最受歡迎的人生導師塔爾．班夏哈 他在哈佛的公開課程-幸福課，全球瘋狂下載 繼紐約時報暢銷書《更快樂：哈佛最受歡迎的一堂課》後，最新力作！ 如果人生是一篇樂章，我們選擇的每個行動，都會決定如何觸動奏出永恆樂章的琴弦。 班夏哈是哈佛大學最受歡迎的人生導師，他的「正向心理學」與「領導心理學」課程，是哈佛最受歡迎的課程，修課人數創紀錄。他在哈佛大學的公開課程，全球瘋狂下載！ 班夏哈深信正向心理學可以應用到日常生活、提升社會的幸福感。心理學研究指出，幸福快樂有40％取決於我們的選擇；人可以選擇思考的方式，我們選擇做什麼、選擇看事情的觀點，直接影響我們的感受。 這本書不是討論道德選擇、不是重大決策的工具書。班夏哈用淺顯易讀的故事，以及他蒐集多年的近百位領域名人面對生活大小事的智慧，幫你留意生活中每分鐘、每一天，都在做選擇，累積起來，就是我們的人生。

關於作者：

塔爾‧班夏哈

班夏哈是哈佛大學最受歡迎的人生導師，擁有哈佛大學組織行為學博士學位，他的在哈佛開設的「正向心理學」及「領導心理學」，名列哈佛史上最受歡迎的課程每學期選修人數達 1400 多人，超過學生總數的 1/4。他的課程上傳成為哈佛網路公開課程「幸福課」，全球瘋狂下載。 你無法想像，他患有注意力缺失症(ADD)，年輕時希望成為職業運動員，卻因受傷粉碎夢想，還被劍橋博士班開除，而且是那年唯一一位。 班夏哈說30歲之前的他，是最不快樂、最不幸福的代表；
現在，卻是聞名世界的幸福代言人！

http://books.cw.com.tw/blog/article/414
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建立團隊中的和諧關係

■ 文／聖嚴法師

在團體裡工作，工作的成效建立在人員間的關係，關係和諧，工作才能進行順利，我提供「行事六要領」做為參考。

一、堅守原則

所謂「原則」，指的不是個人的原則，而是整個團體的原則。我們每個人都有發揮自己才能、意見的空間，但必須在整個團體的大原則之下去發揮，才不會失之偏頗。

也就是說要講究「整體感」，而這整體指的是整個大環境、大方向、大原則。個人是整體中的一員，應學著配合整體，一起來推動。不能因個人因素而要求整體來配合你。好比一排木頭綁在一起成為一個整體，其中有根木頭自認是整體之首，要求整排木頭跟著自己跑，這樣是錯誤的，這是「個體」而非整體。因此，個人有所要求時，應考慮是否合乎整體原則。

除了團體中的大原則外，各單位也應有其個別的原則、政策，甚至是個人負責的某部門的某項工作職務也應有其原則，但是要以不違背大原則為前提。但「子法不離母法」，就好像國有憲法，其下有種種法令，皆以不違憲為原則。因為要堅守原則，工作才能掌握得好。

二、充分授權

這是指上下之間的關係。在上位者必須充分授權，以方便下屬行事，否則事事指揮、干涉，下面的人遇事無權處理，會造成事情停滯，效率不彰。至於下對上，則應事前請示，事後報告。然而充分授權後，並非完全不管，仍要常常關心、督導，這樣才能維持工作品質，不會發生結果與預期不符的情形，而有木已成舟，挽救不及的遺憾。

三、尊重他人

人與人相處要相互尊重，常常心懷感恩，即使上對下也要心懷尊重。尊重並不是同情，而是：第一、尊重對方的想法、意見和人格。如果不許對方有意見、想法，會讓對方在工作上無法產生成就感。所以，不要堅持一定要按照自己的方式做，只要不損害整個團體，能把事情完成即可。第二、尊重他人的能力。每個人的學習能力、適應能力、基本能力都不一樣，各有高低，不能要求每個人都相同，或者和自己的能力一樣。即使有人表現得不夠理想，但既然已錄用他，仍然要保持尊重。雖然對方的工作態度和我們不合，但我們千萬不可以惡言相向，這是基本人格的尊重。

四、關懷對方

這裡指的不僅僅是工作的關懷，情緒、身心、家庭等皆需要適當的關懷。隨時主動去關懷他人，見到有人悶悶不樂，給予一點慰問，也許對方的心結就會打開。而主管對於職員的情緒應有所注意，並加以主動關懷，而且應該要普遍地關懷，不能只關懷其中一、二位，否則可能會造成其他人內心的不平衡。

另外，大家也不要「撒嬌」或耍花樣，故意引起別人來注意自己、關懷自己。大家同在一起共事，應該是主動關懷他人，不增加別人的煩惱，並懂得「把煩惱消歸自心」，最好是自己就能解決自己的煩惱和問題。

五、主動溝通

無論上對下、下對上，平行之間都要主動溝通。在此特別強調由「自己主動」溝通，而非等待、等著別人來與你溝通。主動與人溝通時，最好自己先有腹案，想好該如何做，預先設想可能遭遇到的困難，並擬好解決或替代方案。如果只是丟個難題要別人做，這樣不但事情做不起來，也容易產生是非。而當事情無法獲得解決時，就很容易對環境產生不滿，覺得處處障礙，心裡痛苦，甚而相互懷疑，如此一來，整個團體便不能和諧融洽。

想要完成任務，一定要採取主動、尊重的態度與人溝通。那麼如果遇到挫折，無法跨越時該怎麼辦呢？有時並非環境不通，而是自己不通，這時候就該「山不轉，路轉」；如果還是不通，那就「路不轉，人轉」；如果還是行不通，最後還有一個法子，那就是「人不轉，心轉」。行不通的原因，有可能是想法、企畫的本身不可行，這時自己的觀念就要改變，心改個方向就好了。不要心有不甘，一直執著原來的想法。

即使到了上天下地、左右全無路時，還是有一條路—死路一條，死路也是路啊！天無絕人之路，既然老天要我死，也只能如此了；能夠勇敢面對現實，心也就不會感到那麼痛苦。

六、隨時檢討

所謂「檢討」，是檢討「自己」，不是檢討別人。無論是溝通不良、工作不順利、別人待我們不好，甚至把責任推給我們，都要檢討自己，是不是自己有什麼過失才會造成這種情形。如果一再自我檢討、努力與對方溝通，仍無法改善，可以反應給主管知道，如果主管也不認同你，無法解決你的問題，那麼就請諒解對方、接受對方吧！畢竟都是一起在團體成長的同事。

我們應隨時檢討自己的工作品質、工作成果。完成一項工作後，要開檢討會以謀改進，但是不要變成人身攻擊，否則下次便沒有人願意與你合作了。我們應該要多讚歎、慰勉他人的付出、貢獻，並針對缺點來做檢討。

（選自《帶著禪心去上班》）

佛教徒！你為什麼不生氣？

《慈悲革新號》專欄文章

作者：王振威

好友在臉書上分享了一帖關於附佛外道極度猖狂的新聞，然後他問：“佛教徒啊，你們是不是該生氣了？”- 我覺得蠻有意思的，既耐人尋味，也頗引人深思。不久後就立刻有佛友留言: "如果連佛教徒都生氣的話，那就無可救藥了！”

言下之意，似乎“生氣”對佛教徒而言，是一件避之唯恐不及的罪大惡極之事，佛教徒絕對不能生氣，不應生氣，也當然沒有生氣的機會和權力。

我看完之後，不禁深思：這看起來“充滿佛意”的句子，是不是也有著需要釐清和深入探索其真實義的地方？

而我的回應是這樣的：

“不管是不是佛教徒，正常憤怒的表達（不是發洩）是非常重要的 - 這叫 “健康的情緒管理” - 否則都是自欺欺人的壓抑、反常和顛倒。如果以為“NoFeeling” (無感無受) 才是解脫，那才是真的無可藥救。若是这样，菩薩道的自度度他，就根本沒有通過文字語言、行為動作來表達的可能性了。

一點“火氣”也沒有的話，這不是修證，這是槁木死灰。”

我想，真正沒有脾氣的人應該只有兩種：一種不是常人（非正常人，毫無情緒之喜怒哀樂），另一種也是“弗人”，也即是已證得無上正等正覺、毫無煩惱掛礙的大覺者－也即是“佛”了。

你我皆凡人，何德何能可自稱為佛；但又非殘缺無能之輩，所以也絕對不能妄自菲薄，逃避這一“大哉問”的挑戰。但我們又怎麼可能一開始就從“不生氣”下手來達致“毫無煩惱” 的境地呢？我覺得那是一種“從一開始就不可能”的目標和妄想。“不生氣”是我們最後修證的目標，而不是倒果為因，將之視以為是下手的地方和修學的基礎。

關於嗔怒的正確觀點應該如此地建立起來：

1.佛教徒不應該認為“不生氣”就代表修行，因為那會落入壓抑、逃避和眼高手低的修行陷阱；

2. 面對不公正、不公義的事情，佛教徒也應該恰當地、坦蕩蕩地面對自己的怒氣和煩惱，然後再來進一步地去轉化和提升；

3. 不是不能生氣，而是應該要適時、適量、適地的表達心中對不公不義事件的看法和回應；若能將之化為自利利他的行動，那就是更好不過了。

4.不必視嗔怒為毒蛇猛獸，依據大乘佛法“煩惱即菩提”的修心見地，佛教中有許多可轉化嗔怒的法門可讓我們去修持的。

5. 佛法的修持和開悟，若想從“活動”的層次提升至全民的覺醒“運動”，是需要一團熱烈的火焰在背後推動的–這種勇猛精進的熱忱和果敢，多少和對社會不滿、對現實有所要求的烈火雄心有關，而這也一定多少帶有一些“佛都有火”的叛逆和火氣。

我曾在一場和大學生的分享會上提及“宗教內改革”的契機和必需。其中我提出了“心靈革命的ABC”，也即是：

A (Awareness) –因事情之觸發而有所覺知、覺醒；

B （Basic Consensus) - 對“下一步行動”有所共識，，建立起集體認知、認同感與共鳴；

C （Critical Mass that brings Creative Change) - 當越來越多人對此共識產生集體共鳴並達到“決定性的大多數”時，充滿創意的改變便會自然發生。

宗教的制約、傳統的束縛、搪塞的答案，一而再、再而三地綁架了我們的自我覺醒和智慧的正念。

台灣的太陽花學運事件，不明就裡的某法師將之視為“內鬥”，並對大學生們說：“請先把書讀好，將來如果選上總統，就可以改革台灣了！”–結果引來某網友充滿禪意的回應：“那您是不是也該先成佛後，才向我們好好地說法？”碰了一鼻子灰後，其實遭受最大負面影響的，當然是整體佛教的形象、格局和攝化眾生的話語權了。

（我們又到底從中學到了什麼？）

善於慈善救濟的某國際佛團，先前也因為餿水油事件，罔顧事實和群眾的安全，只顧一味地以“我們的真，就是愛與善”來忽悠和消費信徒們的單純和信心；並永遠以一以貫之的“不碰政治”的逃避手法，對應負起的責任和擔當閃爍其辭。其有意將事實數據漂白且合理化的作法，也其實與佛法“不害”（Ahimsa）、“不欺”、“不妄”的智慧精神，相差甚遠矣。

（我們是否更應該以“吾愛吾師，但吾更愛真理”的精神，來公正不阿地給與客觀但嚴正的指正和批判呢？）

而趁此教內修證不明、見地混亂、領導無能的昏暗時期，附佛邪道當然亦乘勢應運而生，從燒小房子的心靈法門，到最近連明星藝人都將之視之為“佛”的神秘教主“妙禪”，乃至風行於本土的盧勝嚴、清海、金菩提等等等等，到處都是滿天神佛、群魔亂舞；亂象紛紛，總是弄得人心惶惶不可終日，想要真正修行以安身立命者，難道唯有望天長嘆，無可奈何乎？！

（佛教界的言論自由度、輿論影響力、道德勇氣、危機處理能力、領導魄力與決斷力–難道已一無是處，無可仰賴乎？！）

在教內教外都充斥著許多怪力亂神、光怪陸離且又層出不窮的一件件醜聞及不幸事件的當兒，我們難道一直必須噤若寒蟬，毫無火氣地逆來順受，毫無主見地把妥協當忍辱，把吃虧當佔便宜，把愚昧當虔誠，把簡單膚淺的“想好事、說好話、做好人”當作唯一不可違背的人生圭臬和修行標杆呢？我們又幾時才能真正地“以法為師，以自為光”？又如何當個真正的菩薩勇士，給自己和別人的煩惱來個迎頭痛擊的逆襲和充滿勇氣的“大勢至”回應呢？

而能夠為我們帶來痛定思痛的回應的大前提，就是我們必須對此事有所感觸，或落淚，或生氣，或煩憂–然後進而為之受到感召、啟迪和醒悟；總之不是一句“佛教徒不應該生氣”就能輕輕帶過，然後就裝作一切事情都未曾發生那般地–繼續過我們那種自欺欺人，卻又以一大堆堂而皇之的佛理（如慈悲啦、感恩啦、要不斷散發正能量啦）來掩飾偽裝的“不食人間煙火”的修道生活。

不慍不火者，我們固然可以加以欣賞、隨喜且讚歎。但在我們這個快速成長、資訊發達的21世紀，我們需要的更是有擔當、有勇氣、有改革信心的菩薩勇士。

且讓“叛逆的佛陀”成我們全新的修行範本和公式，也讓我們的怒氣顯化為怒目金剛明王–外現忿怒，內含慈悲；去為傳統的修行角色和定位，注入一點點改革的清涼意味，彰顯剛正、正直、堅勇不阿的莊嚴自性和和本地風光。

佛教徒們！您現在可以生氣了唄？

誠之情誼人間祥兆 教之慇實造福富足

【證嚴上人12月13日臺南歲末祝福上午場開示】

「『誠之情誼人間祥兆，教之慇實造福富足』，這二句話就是慈濟人今年要努力的方向。人與人之間要『誠之情誼』，彼此關懷、互相的祝福，自然地我們的社會就能得祥兆；教育也很重要，不是在學校的才是教育，人與人之間無不是在互相教育，所以要『教之慇實』造福富足，這是我們今年人人都要努力的方向。」

證嚴上人行腳第十三日，上午於臺南靜思堂主持臺南首場歲末祝福，共有近二千七百人參加，其中待授證之慈誠委員有一百二十三人。開示中，上人除了以今年歲末祝福的主題，教示人人「誠」與「教」的重要外，也立即勉勵新授證的委員慈誠，要珍視自己的使命與在慈濟的每一天。

開示在佛眾生悟 啟發悲心覺有情

「各位菩薩，你們胸前所戴著這一條是什麼？（眾答：佛心師志。）是啊，『佛心師志』，每一位授證的人都要有『佛心師志』。佛陀是大慈悲心，不忍眾生在苦難中，為一大事因緣而倒駕慈航，他來人間總是一個目標－－啟發眾生這一念覺悟之情。」

佛陀、聖人是已經覺悟的智者，那凡夫呢？「那是迷啊。在迷途中的凡夫，真的是苦不堪，所以佛陀來人間一個目標，就是要來啟開我們眾生迷茫的心門，讓我們從這一分迷茫的心走出來，能成為覺有情人。所以我們常常說佛來人間『開示悟入』，其實『開示』在佛，『悟入』在眾生，眾生要覺悟，就要入佛陀所說的法。要法入心，以佛陀的慈悲，開啟我們的心門，以佛陀的智慧，開啟我們的迷茫，讓我們轉迷為悟，在人間覺悟，即使碰到任何事情，總是輕安自在。」

有捨方能有所得 轉迷為悟不受苦

去迷啟悟的人生真的能做到嗎？上人舉一臺南實例，且即是當日一早才發生的事情。

一早，臺南志工陪同許銘權師兄的父母前來會見上人，許銘權長期在新化環保站付出，對於環保站的裡外大小無不用心。今年（2014年）8月，環保站規畫設立停車場，許銘權思忖著做法，由於手邊工具不足，許銘權只好返家取件，沒想到，就在回到環保站的路上，他卻意外發生車禍。

「送到醫院，可是已經回生乏術了，醫生宣布要拉回來的機會不高，父母親還有太太、子女們立即趕到醫院，慈濟人一直到晚上才接到訊息，趕緊趕到醫院膚慰這一對的父母。許居士的父親已經心痛的很難支持下去，可是媽媽（許林靜）反而來膚慰、安慰我們慈濟人，她說要救，盡量要救，假如是救不來，也應該要捨，『我們捨，我的兒子才能得。』你看這一位媽媽是多麼有智慧！」

許銘權是家中獨子，心善又孝順，但面對無常，家人轉念的大智慧，讓上人感恩與讚歎，特別是這分媽媽心，「她心頭的一塊肉，但是醫生說救回的機會渺茫，她聽清楚了，馬上就說，那這樣子我們就要捨，我能捨他才能得，讓他趕快再來人間，就是這樣乾脆俐落，這就是智慧。人生的親情，媽媽父母心，她可以從悲傷轉為智慧，讓孩子的身體能去做能救人的人，她說器官能捐的都捐，所以他器官也捐了，這都是有聞法，心中有法，她就可以及時轉迷為悟；假如一直沉迷著，這對自己總是在沉迷中，這樣的苦不堪，不知道要多久才能走出來。」

從父母到妻兒，一家人化悲傷為祝福，再加上法親們的陪伴，許銘權成為大捨菩薩，用身體濟度病苦的人。

順應人生的法則 放下心胸展開闊

除了許銘權，上人也提及日前於大林慈濟醫院往生的梁金塗。梁金塗肝癌多年，但仍勇於承擔志業，他心中已有準備，若是生命的最終一刻來時，也要無罣礙地不讓家人與上人擔心。

「因緣就是這樣，他等到師父到大林，常住師父們也已經到了，常住師父去探望法親也有看到他，在病房跟他說話，就這樣，話說完了，他就這樣放下了，就往生了，這是前天的事情。他的人生已經結束，又換了一個新的身體再來。他的師姊還帶著微笑，昨天一大早就來跟我說，他都跟師兄師姊們鼓勵，難得人身來到人世間，能有佛法聽，人人要把握機會，好好的聞法、身體力行……這一生中，他從走入慈濟，總是方向正確，那樣扎實，慈濟的事，他沒有一次沒有跟上的，這是一個非常難得的菩薩。」

人生難得，更需把握精進，梁金塗的用心感動了家人、激勵了法親，上人讚歎這就是覺有情的菩薩，有愛的能量，做覺悟的有情人。上人感歎，人生大自然法則，那一天總有一日會來，「既來之，則安之，他們的開闊心胸，就這樣放下了！」

受啟悟行菩薩道 一生無量善成林

人間菩薩，人品典範，佛陀的開示，慈濟人悟行於菩薩道，而海外志工們也不斷要將此法髓入法入行。上人提及泰國叻丕府衛生署署長鄒文良，幾年前放下身段默默地在精舍隨師學習，將所看到的醫療人文、慈善精神帶回泰國，用心帶動人醫，他先將稻種贈與女監，再由女監贈給慈濟，並在大愛農場與醫師們親耕，收成了，再回到女監煮熱食給受刑人們。

「這故事是繞一大圈，是學了我們大林的院長，他（泰國叻丕府衛生署署長鄒文良）是向農委會申請種子，然後送給受刑人，由受刑人再送給慈濟，由慈濟再送給醫生，醫生再去種，種了以後再割，割了再送回去給監獄，院長和大家再進去煮飯給這些受刑人。這樣的愛，都是在說法，讓這一群女受刑人很感動，大家都知道過去的錯誤，出獄了以後，都重新做人，很感人！」

上人讚歎，鄒文良師兄聽到、看到，回去後就用心做到，這分以傳法為使命的堅定與信心，傳承的就是慈濟的法髓。一生無量，無量從一生，如今全球九十個國家地區有慈濟人濟助付出的行動，人人的覺悟善行都是愛的見證。

莫忘受證初發心 入人群救拔眾生

「有災難的地方，慈濟人走入去救拔眾生的苦難。我們剛剛也看到，光是（2014年）一年中，從第一個月到第十一個月，印尼、泰國等等一直看到非洲，一、二十分鐘的時間，一閃動就過去了，你們都可以上網舊法新知。」

舊法要新知，還要發心立願，祈禱與點燈前，上人再次叮嚀，授證是慈濟路的開始，菩薩道上要堅定更要發大心、立大願，不斷步步前行。

「今天受證，不要忘了今天的發心，過去是見習培訓而已，今天才是真正的開始，是你們走入慈濟的第一步，十戒要守好。『佛心師志』，佛陀的慈悲心，師父的菩薩道，你們一定要跟著，一起走入人群救拔眾生。這就是我們從今天開始的使命，了解嗎？（眾答：了解。）新的一年即將來臨，請大家要用感恩心，感恩過去平安過去，用虔誠的心迎接未來。從今天的這一念心，到這一輩子都不要忘掉。可以嗎？（眾答：可以。）祝福大家，新的一年事事如意！」

http://tw.tzuchi.org/index.php?option=com_content&view=article&id=15832%3A2014-12-14-03-56-16&catid=59%3Adaily-speech&Itemid=576&lang=zh

溝通的方法

聖嚴法師語錄

當煩惱現前之際，
不是和煩惱對抗，
而是用慚愧、懺悔、感恩的心來融化它。《法鼓晨音》

 ■ 聖嚴法師

人是群體的動物，不可能離群索居，除非你想成為與世界隔絕的人，把自己關在一個獨立的空間裡，不想和任何人接觸，也不想請求任何人幫忙，那才不需要與人溝通，否則都免不了要與他人溝通。

溝通很重要，可是在人與人相處的過程中，一般都會選擇與自己比較契合的人來往。總認為反正不和某某人來往，不和某某人談話，一樣會有其他朋友，一樣可以過日子。於是就開始有所分別這個人是我的朋友，那個人不是我的朋友；或是這一班人都是壞人，我不願意和他們做朋友。

像這樣的人，在腦子裡已經設定好標準，認定了某些人不夠朋友，或不是朋友，或是這些人都是出賣他、要佔他便宜的，甚至覺得別人的水準太差，不夠資格做他的朋友。這種不願雙向溝通的人，要和他交朋友是很難的，因為，溝通一定是雙向的，如果是單向就不能稱做溝通，因為根本無從溝通起。

照常理說，只要不是惡友、損友，交朋友應該是多多益善，但如果任憑你如何努力，對方還是不願接受你，仍然對你有敵意，那就不用再努力，只有暫不往來了。因為你不一定非得和他做朋友不可，何況是他不願意和你來往，不願意接納你，如果你執意要和他來往，不但你很痛苦，他會更痛苦。事情到了這個地步，也是無可奈何的。不過，即使如此，也不要把對方當成敵人，心裡還是要把他當成朋友。

這就是佛法中所謂「默擯」的方式。「默」是沉默，「擯」就是驅逐，意思是他不生活在我的範圍裡，我也不生活在他的範圍裡，彼此互不干擾、涉入。因為既然沒有辦法溝通，那就不需要再強求了。尤其是當對方無理取鬧、不可理喻，你和他有理也講不通時，那只有用默擯的方式。可是等他回心轉意後，還是要將他視為朋友，不要因此而把他當成十惡不赦的人。

另外還有一種方式是試探，幾次試探後或許會發現，也許是因為你的方法、心態或言語讓對方誤會，以至於他無法接受。這時你必須先調整自我，調整到對方能夠接受的程度為止，但不能把自己完全變成別人期待的樣子，否則就失去了自己的立場與原則，連一般人也沒辦法接受。你可以試著想辦法先適應對方，將自己的一部分改變，經過多次的適應調整，最後也許對方會回心轉意，願意主動或被動的與我們接觸。

無論我們採用什麼方式溝通，都要明白，溝通需要雙方共同的努力，只靠單方面的努力是不夠的。所以除了要敞開心胸接納別人外，對於他人剛強、抗拒的心，也要用慈悲心來軟化它，這樣才能達成真正有效的溝通。

http://blog.udn.com/arongshu9/19557255

先搞清砂沙怎降了級

· 詹雪梅‧

砂拉越和沙巴是馬來西亞不可分割的一部份。若從國家發展和現實利益考量，無論是當權者或希望當權者，應當都會認同。攪亂大馬領土版圖，對現有任何政黨皆無益。畢竟繼續在舊遊戲規則下較勁，要比開闢新戰場容易。大張旗鼓搞砂獨和沙獨，還是無法預見成果的高風險投資。

505民聯沒換成政府，其中一個被看清的事實是東馬依然是國陣的定存州。沒有東馬，大馬已變天。在這層面上，東馬選民掌握了全馬的命運，但參組馬來西亞至今51年來，砂沙人民掌握了自己的命運嗎？

馬來西亞成立時草擬的憲法第二條文闡明，聯邦是由馬來亞半島（柔佛、吉打、吉蘭丹、馬六甲、森美蘭、彭亨、檳城、霹靂、玻璃市、雪蘭莪和登嘉樓）、婆羅洲（沙巴和砂拉越）及新加坡3方組成。但在1970年代，憲法第二條文改為聯邦是由柔佛、吉打、吉蘭丹、馬六甲、森美蘭、彭亨、檳城、霹靂、玻璃市、雪蘭莪、登嘉樓、沙巴和砂拉越13州組成。修憲後少了新加坡，砂沙則從和半島平起平坐的“組成伙伴”，“轉變降級”為附屬州。

一些覺得砂沙受盡委屈的砂沙人士，把怒火直噴中央，其實有些失焦了。在為砂沙抱不平時，我們起碼該先問問，關係砂沙地位的憲法條文是何年何月、在甚麼情況下被修改？若是國會中通過，共獲得了哪些砂沙國會議員的贊同和附和？如果這樣的“轉變”是附合程序的，即表明當年的砂沙人民代議士，代表砂沙人民同意了“降級轉變”。若是代表們把我們應有的權力和權益拱手相讓，大方送上，我們怨不了中央政府。

即使我們現在認為前人做了錯誤的決定，卻不可能坐時光機，回去那個可以改變歷史的時刻。但我們必須回頭查找，可以告訴我們真相的檔案資料，反映事實的白紙黑字。發火要找對人，平反要找證據。不知史，無以言。

若沒有弄清楚砂沙當年的參組實況，也不知道砂沙是怎麼從“伙伴”變成州屬，便貿然的高喊砂獨或沙獨，會把自己和東馬都陷入不堪之地。主張砂沙獨立，以及巫統祭出煽動法令，或許將是惡性循環的開始。在砂沙獨立課題上，大家各有不同觀點，但絕不能以和平、和諧為代價。

（星洲日報／筆下真情‧作者：詹雪梅‧《星洲日報》砂州新聞編輯）

http://opinions.sinchew.com.my/node/34878?tid=37#ixzz3Ksjrkwdo

隨相而離相

聖嚴法師開示【智慧語錄】

我們生活在這個世界上，在每一天的作息之中，一定會跟身邊的人事物發生互動關係。有了互動，就免不了生出各種喜怒哀樂的情緒；得意的時候，沾沾自喜；失意的時候，就消沈頹喪，這是一般人的反應。可是，如果我們有智慧，可以洞燭這些喜怒哀樂的來源，不過是一種粗糙的、表面的心理反應，我們的情緒，就不容易被這些外在的現象所牽動。

佛法的智慧告訴我們，當在處理生活上各種大大小小的事件時，只要自問已盡力排除個人的好惡偏見，並且也已經盡一切努力，做最適當的選擇，就可以心安理得了。至於選擇之後的成敗得失，不必耿耿於懷，這就是所謂的「隨相而離相」。
我之所以特別強調「盡力排除個人的好惡偏見」，是因為一般人很容易以自己的立場、好惡，來對某件事下判斷；因此，不免在取捨、應對之間，引起許多煩惱。依自己的偏好和習性做判斷，往往是一股衝動，缺乏反觀自省的工夫，通常也顧不了是不是有後遺症，當然就後患無窮了。

因此，做事之前，先要求「盡人事」，就是隨相，也就是隨緣，已經盡了力，成敗在天，勝不驕，敗不餒；也不爭功諉過，那就是「離相」。船過水無痕、鳥飛不留影，成敗得失都不會引起心情的波動，那就是自在解脫的大智慧。所以，隨相需要智慧，離相，也需要智慧。

不過，這個修養的境界，不是短時間之內可以達到的；一般平常的人，多半還是隨著外在的環境而悲喜交加。倘若能把隨相離相當作修養的目標，就可以時時拿來提醒自己。那麼，不論悲或喜，都不會太過沈溺，縱使跌倒了，也會趕快爬起來，不至於一蹶不振。

摘自《人行道》

http://blog.udn.com/arongshu9/19419746